讀書的筆記15篇(精)
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的讀書的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書的筆記1
《小學數學教師》津潤了無數數學教師的茁壯成長，也為許很多多的小伙子數學教師架起了走向樂成的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分質樸平實。務實、樸實、平實是其魅力的.源泉。質樸、精致、人類社會文化是其獨具的特點。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數學教改的沖鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數學教師》宣揚對學生做為"人"的尊重；宣揚對學生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎上的情感交流；教育我們專心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數學教師》中再次找尋到信心的起點；每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的"亮點"……
"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅信多讀一些好書，一定會有很多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中扯起帆遠航。同時我想《小學數學教師》也一定將與我聯袂同業，共同成長，共創未來！
讀書的筆記2
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。
“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業素質，能否真誠對待每一個幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在分院帶學前班的時候，班上有個孩子，叫李小明，他患有“先天性甲亢”，智力發育較慢，語言表達能力差，每天穿著臟兮兮的衣服，掛著兩條鼻涕來上幼兒園。看著這樣一個孩子，實在難以讓人喜歡。我剛接觸他的時候他連“老師”兩個字都叫含糊不清。后來我了解到這個孩子的爸爸在他半歲時就棄他母子而去，媽媽又沒有固定收入，只能靠打短工維持生活，家境貧窮。李小明由于長期缺乏父愛，他的母親又沒有足夠的時間來和他交流，導致了他的性格變得越來越內向，不愿與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。面對這樣的孩子，我們更應關心、呵護他。為了能走進他的內心世界，我經常有事沒事的找他說話，一開始往往都是我一個人在說，他沒有任何反應，只是呆呆地看著我，看到這種情況我真有點氣餒，但是我并沒有放棄，而是繼續和他談心，找他說話，漸漸的他能和我進行簡單的交流了，上課也能專心聽講了，教的生字也能讀出來了。那時我的心情是多么的激動，雖然工作很平凡，甚至是瑣碎的，但憑著對教育事業的執著，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終于換來了回報。
從教三年來，讓我懂得了什么才是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過：“花的事業是尊貴的.，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”百年大計教育為本，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質，更應該具有良好的師德修養。作為一個幼兒教師，一個優秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛”，沒有強烈的責任心和“愛”，一切都無從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛滿人間”的胸懷去關愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關愛中健康成長！
記得剛踏入幼兒園工作的第一天，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我有點不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領導、好的搭班老師。正是她們，給了我幫助和鼓勵，讓我學到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責任心。
讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！
讀書的筆記3
近一個星期以來，我正在讀《做一個專業的幼兒教師》里的“幼兒園本研修”部分，這部分內容使我了解到為進一步發展幼兒教育事業，我們國家進行多次幼教改革，所有這些努力使我們對幼兒教師專業成長有了進一步的了解，對幼兒教育進一步明確了方向，同時也進一步掌握了教育規律，對教師的使命有了更深刻的體會，知道要做好一個好老師，好班主任，應該做到“三心二意”。所謂“三心二意”，是指愛心、信心、恒心這“三心”，真情實意、深情厚誼這“二意”，能做到三心二意的老師一定是熱愛孩子，善于研究孩子、會呵護孩子心靈、受孩子喜歡的好老師。
書中談到幼兒園的課程設置、教學形式、教學評價等諸方面的問題都是通過不斷的實踐研究，摸索出來的，以往的一日活動中存在著六多現象，即集體活動多于自由活動，教學活動多于游戲活動，室內活動多于戶外活動，等待時間多，控制時間多，班級人數多。聯系自己的教學，雖然僅是不同往日，幼兒教育更多體現的是以幼兒為本，更具科學性，但不可否認有些時候在教育活動中，因急于求成，過多的干預了孩子的自由學習。老師講的過多，限制了孩子思維的發展。讓孩子失去了自由探索的空間。生活教育中有時缺乏耐心，不是去教孩子做，而是過多的幫孩子做，導致孩子們的自理能力的發展受到了限制。
一個教師不管他唱的有多好，彈得有多棒，也不管他的課上的有多創新，如果沒有很好的師幼關系作基礎，課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融，那么，他的教育也是失敗的，只不過是一個人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育？答案只有一個，就是一切以幼兒的發展為出發點，時刻把孩子放在心中，蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽他們的聲音，順應孩子的年齡特點，說他們聽的懂得話，把教育融進游戲盒生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂中健康的成長。
教師的教育對象是活得個體，同時也是一個獨特的個體，教師不能做控制者，一定要在了解孩子生理、心理特點的基礎上再進行教育，靈活的教育個體，促使我們教師在教育孩子的同時也要不多的學習，不斷的向專業方向發展。 《和孩子一起跳舞》讀后感——美在“和而不同”
吳放老師的《 和孩子一起跳舞》中到處彌漫著“和而不同”的味道，與中國古代文化中“和而不同”的芳香達到了高度的契合。這種契合主要體現在兩方面，一方面，吳放老師所追尋的“教育理念”是一種“和而不同”的完滿、和諧的人性；另一方面，吳放老師彌合人性所憑借的“教育理念”是“和而不同”的完美代名詞、最佳詮釋者。
在書中，吳放老師從幼兒的現實生存狀況出發，探討如何使幼兒走向完滿、和諧的狀態，從而使不同的幼兒通過教育獲得真正的自由和幸福。表面上，吳放老師雖然只呈現了短短50封信，引出她的幼兒教育思想，但實質上，其思想的立足點卻在于個體生命的存在。所以，拋開作者的宏觀目的，其思想體系本身是彌足珍貴、值得體味的。
薄薄50封書信，字里行間到處彌漫著“和而不同”的思想之美，在一遍遍的閱讀中，這種感覺越來越強烈，可以說，作者深刻的思想中折射出的幼兒教育的閃光很美、很美，美就美在“和而不同”的滲透與彰顯。
中國古代文化中的“和而不同”的“和”，不是“同”，不是單一的聲音，而是強調不同聲音的存在，甚至是不同聲音的對抗。這樣的“和而不同”是建立在不同與差別基礎之上的富于生命力的開放、多元的系統，是真正的和諧、辯證的.和諧。這種和諧在于異質要素的統一而非同一，而且，異質要素走向“和”的前提是“不同”的真實存在，對“不同”的充分承認，只有這樣，異質才能產生新質，天地萬物才能在沖突中達到融合的境界。
中國古代文化中這種“和而不同”的智性之光，在吳放老師的《 和孩子一起跳舞》中彰顯得淋漓盡致。吳放老師經常讓新老師做的一個練習是挑出班上最讓人“頭痛”的三個孩子，寫出每個孩子的五到十個優點和長處。不少教師寫完之后都吃驚地說，想不到這孩子居然有這么多的長處，我以前怎么從來都沒有注意到呢？我想，原因之一就是人們的思維習慣傾向于用比較單一的標準來衡量周圍的一切，這就好比我們只從一個窗口向外看，能夠看到的當然就很有限。她強調多元智能理論為我們打開了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面的多了，其解釋的就是“和而不同”的完滿、和諧的教育理念。
總之，不管是吳放老師整本書所折射出的智性光芒，還是具體層面所流露出的教育光輝和“美”的光彩，都無不洋溢著一種“和而不同”的和諧之美。而這種美正是幼兒教育思想的堅實根基，倘若抽掉了這種根基，幼兒教育概念的提出及其論述便是形同虛設，沒有分量可言。所以，一切教育之美就美在“和而不同” ！
讀書的筆記4
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”此話告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。”此話告訴我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的'人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現；做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》與孔子，傳頌千秋萬代……
讀書的筆記5
我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發現，很多時候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
孩子的敏感期即為關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。
0-2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒提供科學的視覺環境，這不僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的能力，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發育與治理的發展都有一定的。關系。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時間過程。當我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的'味覺和觸覺，給孩子提供較硬的食物的科學方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。
加對家長的宣傳力度及宣傳方式，例如通過家長會，宣傳畫冊等形式把先進的幼兒教育理念灌輸給家長。有條件的還可以請些知名的幼兒教育專家來幼兒園給家長們開講座，積極引導。而且這并不是一個立竿見影的機械形式，而是一個慢性及長期的過程，必須堅持做下去。其次，必須提升幼兒教師的專業化程度。
育小學化傾向的根源，歸根到底還是教育思想不端正。幼兒教師是幼兒教育的直接實施者，端正幼兒教師的教育思想，對糾正幼兒教育小學化傾向顯得尤為重要。
讀書的筆記6
這個寒假我閱讀了好幾本課外書，但有一本卻讓我看了后心情久久難以平靜，那就是著名作家曹文軒的代表作——《火印》。
書中講述了一匹小馬駒和主人坡娃之間的故事。雪兒是坡娃從狼群中救回來的一匹小馬駒，它和坡娃一家開心地生活著。不幸戰爭爆發了，雪兒被日軍強征走，身上烙下了一枚日本軍營的火印。
日本軍官河野看中了雪兒，想要訓練它成為自己的坐騎。但雪兒不肯接受河野的駕馭，它心中唯一的主人是野狐峪的坡娃。由于雪兒的不屈和對抗，它淪為拉炮的戰馬，不得不忍受母子分離，遭受種種欺辱。同時遭遇不幸的還有日軍炮火攻擊下的野狐峪的.村民。
歷經戰火和苦難之后，坡娃終于將雪兒帶回了野狐峪，但雪兒身上的火印，成為它終身的恥辱。雪兒在村民們面前深深地低下了頭，讀到這里，我不免為此惋惜。但事態發生了大轉變，雪兒成為了中國戰馬，奮勇殺敵，最后它高昂著頭，用一招懸崖勒馬誘使河野掉下懸崖，立下了大功，獲得了贏回尊嚴的機會。
雪兒在書中是一匹馬，但它是一匹有人格的馬，甚至在我心目中它是一個人，因為它有尊嚴，有思想，有智慧，有悲憫。它在被河野馴服的時候，堅決不聽河野的任何指示，就像一匹沒用的普通馬。它只想家，想野狐峪，想草靈、瓜燈。它在被烙下火印的那一刻，沒有選擇嘶鳴，選擇掙扎，而是沉著的面對。或許它明白，一切的掙扎都沒用，自己一定會有贏回尊嚴的機會。
讀完這本書，我心潮澎湃，書中的內容讓人陶醉，讓人沉迷。歷史的恥辱讓我們難以忘記，作為新生代的少年，我們應該認真學習文化知識，使自己更強大，使我們的民族更壯大。《火印》是一個特殊歲月的印記，也是一曲鏗鏘的贊歌，讓我們重新認識了恥辱和尊嚴，我們不能忘記一切！
讀書的筆記7
剛開始拿到這本厚厚的世界名著《罪與罰》時，心里總是抱有畏懼感，自己也想不到會對這本書如此著迷，竟會通篇看完。《罪與罰》是俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說以涉世未深的大學生拉斯柯尼科夫步入罪惡與救贖為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會問題，其中最吸引人的就是作者對拉斯柯尼科夫犯罪前后的心理描寫，刻畫細致，十分栩栩如生，。
拉斯柯尼科夫在生活中卻歷盡艱辛，一貧如洗，因貧窮而被迫退學，因交不起房租時刻躲避女房東，因衣衫襤褸而總是受人鄙視。他每日吃的是殘茶和剩面包，過的是老鼠般偷偷摸摸的日子。最終他因痛恨放老板娘阿廖娜·伊凡諾夫娜的剝削，憤而行兇，但是他萬萬沒有想到，他還被迫殺了另一個無辜、受苦、可憐的麗莎維塔。然而良心的譴責，使其飽受比法律懲罰更為嚴厲的良心懲罰。于是他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。最后索尼婭跟隨他去了條件惡劣的西伯利亞，決定陪伴他度過這段艱難的歷程。苦役與愛情終于使他體驗了內心的平靜與安寧。
拉斯柯尼科夫在殺了人之后，就驚恐不已地回到了家，大病一場。他陷入了神經質的狀態中，他每時每刻都在擔心殺人的事實被揭穿，瘋狂地思考每一處細節。在收到警察局傳票后，拉斯柯尼科夫以為事情敗露，心慌至極，但當他得知傳票是與欠款有關時，他忽然感到一陣難以形容的極端輕松。雖然這不是對拉斯柯尼科夫身體上的懲罰，但是他接受了更為嚴厲的道德上的懲罰。他每天惶惶度日，如坐針氈。所以說為惡哪怕暫時逃避了法律上的懲罰，但是在道義上、心理上，就永遠會是弱者，一輩子都不會。
拉斯柯尼科夫剝奪了兩個婦女的生命，別人看來他似乎是一個十惡不赦，殺人如麻的混蛋，可事實并不是如此。當他第一次送喝醉酒的馬美拉多夫回家的時候，對于他們一家六口的生活境遇深表同情，臨走時偷偷把在酒館找零的銅幣放
在窗臺上；當他在大街上遇到被人灌醉酒的姑娘時，他自掏腰包付了二十戈比，雇了輛馬車送她回家；當馬美拉多夫被馬車撞傷，家人連舉辦葬禮的錢也拿不出時，他拿出了母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母······由此可見他是個天性善良，樂于助人的人。他之所以會墜入罪惡的深淵是因為他身處社會底層，目睹了太多不公平的對待。惡劣的居住環境，每天的三餐不繼，別人的'冷眼旁觀······就這樣他心里積聚了太多憤懣不平的怒火，漸漸他的思想也走向了極端，拉斯柯尼科夫把自己歸為拿破侖式的人物，也就是什么都可以去做的人。而把放老板娘阿廖娜·伊凡諾夫娜歸為壞蛋，為了讓其他人過的更好，可以把她除掉。他想要通過搶獲老太婆的財貨使自己擺脫困苦的生活，完成大學學業，找份好工作，獲得相當的社會地位和物質條件，最后來幫助更多的家庭，為更多生活在底層的人謀福祉。但是在法治社會，這是絕對不會被允許的，這也注定了他八年的流放生活。
拉斯柯尼科夫與索尼婭他們同是天涯淪落人，兩人在社會底層掙扎著，痛苦著。索尼婭為他指明了方向，喚起了人性的良知，彼此的心漸漸走進了。他在索尼婭的幫助下正視自己的罪惡，用承受苦難的方式獲得靈魂的安寧。對于拉斯柯尼科夫而言，這也未嘗不是一件好事，平靜的心遠比任何東西都來得重要。相信他們兩個人會執子之手，與子偕老，這或許是上帝對他們兩個不幸的人的補償吧
讀書的筆記8
今天我們學習了一篇課文，名字是《黃繼光》。這篇課文主要寫了黃繼光所在的連隊要在黎明前奪下597.9高地，但前方敵人的一個火力點阻撓了他們，黃繼光為了完成任務，不惜用自己的胸膛堵住了槍眼，對連隊的勝利起了決定性作用的故事。
黃繼光不惜自己的生命來換取連隊的勝利，為了新中國的解放而放棄生的`希望，死也要把任務完成，這是一種怎樣的感情啊！這可真是充分地表現了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神，真是讓人敬佩！
當這篇課文學習完之后，老師告訴了我們一個殘酷的事實：當戰斗結束連隊長準備安葬黃繼光遺體的時候，發現黃繼光胸膛中了7彈卻沒有流一滴血！原來黃繼光在爬的過程中血已經流的干干凈凈了！可他還是堅持站起來用自己的胸膛堵槍眼！這是一種超自然的力量，一種意念的力量。
我們應該學習黃繼光的這種精神，雖然現在是和平年代，也不用我們去堵槍眼，可我們還是應該學習黃繼光的這種“舍小家，為大家”的精神，一定不能“損人利己”。
最后，一定要記住：堅持不懈，奇跡才會出現！
讀書的筆記9
近來，工作之余，閱讀了《羅素的道德哲學》。羅素擁護人道主義的理想及自由的思想，寫下了許多意義深遠的`著作。他的作品對人類道德文化做出了杰出的貢獻。其中，給我印象最深的是第四章《幸福之源》，在這一章中，羅素談到工作的快樂。在羅素看來，工作與幸福有很大的關系。不管一個人的處境有多糟，也千萬不能因此而厭惡自己的。工作。如果因為環境所迫，不得不做些乏味的工作，也要設法使工作變得充滿樂趣。使工作變得有趣有兩個主要因素：一是技能的運用，二是建設性。在相當多的工作中，許多情勢需要新的技能，于是一個人便可以不斷地、不同程度地對此加以完善，也能從中得到更多的樂趣。在我看來，教師這門職業，完全可以使我們快樂，因為它既需要運用技能，又具有建設性。需要我們不斷地、不同程度對教育教學加以完善，從中得到更多的樂趣。
讀書的筆記10
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的.各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了:對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長發展的過程。胡先生關于禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
讀書的筆記11
著名作家日高邦彥被殺了。
經過層層篩查，警方鎖定了犯罪嫌疑人就是和日高邦彥一起長大的好朋友——兒童文學作家野野口修，對殺人一事，野野口修供認不諱。但是在談到殺人動機后，野野口的回答讓所有人都大吃一驚。
野野口稱雖然他和日高從小一起長大，但長大后的兩人并無交集，兩人重新聯絡是從七年前野野口拜訪日高開始的。當時的日高邦彥已經在文壇小有名氣，而野野口只是一個熱愛寫作的、想以寫作為生的新人。他寫了一部作品，想讓日高邦彥幫忙引薦，但是當時的日高總是敷衍他，而且，日高又遇到了創作瓶頸，不僅不想幫忙，反而抓住他和自己妻子有染的把柄，并利用手中拍好的野野口修要殺掉自己的視頻，把野野口修的作品據為己有，重新修改后出版了。意外的是，這部作品獲得了巨大的成功，日高邦彥也因為這部作品收獲了極大的榮譽，拿獎拿到手軟。從那以后，日高邦彥又繼續利用這些把柄讓野野口修當他的影子作家，替他寫了一部又一部作品。
在野野口修家搜查到的筆記也顯示，野野口確實有那些作品的初稿，只是后來被日高發表的時候，稍作了改動，但故事的脈絡大體還是那樣的，種種跡象表明：日高邦彥真的剽竊了野野口修的作品。一切都昭然若揭，日高成了人人唾棄的冒牌作家，而野野口修，才是那個才華橫溢、忍辱負重的影子作家。
輿論的風向馬上出現了逆轉：雖然日高邦彥是被害者，但是輿論一邊倒地認為野野口修是因為不堪他一次又一次的騷擾，才痛下殺機，一切都是他罪有應得，野野口修作為嫌疑人，本應被千夫所指，不料卻收獲了一大票同情，甚至沒有人來譴責他。
兇手被緝拿歸案，案件到此也已經真相大白，按理說，法官們大可松一口氣了。但是，有一位法官卻憑借對破案過程中細微的觀察，覺得案件遠沒有人們想象的那么簡單。他——就是加賀恭一郎。
說來也巧，加賀和野野口修多年前曾在一所學校里供職，通過和原來學校的老師交談和他多年來對野野口的了解，加賀覺得野野口修并不像他自己說得那樣無辜。同時，加賀拜訪了野野口修原來的同學，在同學們的口中，還原了一個真實的野野口修：
野野口并不像他在獄中寫得那樣純良無害，中學時候的他，為了躲避校園暴力，曾經幫助那些施暴者欺負那些善良的孩子們，日高邦彥便是被他們欺負得最厲害的一個。而反觀日高邦彥，雖然他一直被同學欺負，但卻心懷美好，因為和野野口家離得近，每當野野口因為害怕不想上學的時候，日高總會安撫他、陪他一起去。這樣真誠善良的日高，真的很難讓人和那個剽竊朋友作品的、面目猙獰的日高聯系在一起。
加賀有過多年的教師從業經驗，結合日高上學時的經歷和其作品里對校園暴力的描寫，以及無論何時都一直存在無法遏制的校園暴力事件，推測出了整個案件的前因后果。
從小和日高一起長大的野野口，其實心底里對日高是非常不屑的。他憎惡他的出身，厭惡他的成長環境，雖然不得已和日高生活在一個地方，但他從不覺得自己和他是一類人，他的心里一直是有某種優越感的。當他們長大后，在他眼里平凡無奇的日高竟然成了暢銷書作家，而自視甚高的野野口修寫作道路卻一直很坎坷，為了自身發展，野野口修找到當時已經聲名鵲起的日高邦彥，而日高雖然手中掌握著他幫別人施暴的視頻，卻還是沒有怨言地把他引薦給兒童文學編輯，讓他成為了兒童文學作家，就這一點來說，日高對野野口修有著知遇之恩，野野口修應該感謝他才對。
但實際上野野口修不僅沒有感激他，反而對日高邦彥有很多不甘的，那不甘里，有嫉妒，也有仇恨，終于，在得知自己得了絕癥后，野野口修的嫉妒之火熊熊上升，化作了無窮無盡的惡意，制造了這一場蓄謀已久的謀殺。
憑什么你成了暢銷書作家，有名有利，而我卻只能寫自己并不喜歡的兒童文學？
憑什么你的生活那么愜意，而我卻在正當年的時候得了癌癥？
憑什么出身如此卑微的你卻能收獲幸福，而本應過得幸福的我卻如此落魄？
憑什么？你憑什么搶走本該屬于我的幸福？
這股惡意的力量強大到驚人，因為懷著惡意和種種不甘，野野口修不惜花費大量時間和精力抄寫日高邦彥的作品，并在情節脈絡上稍作修改，讓人以為真的是日高剽竊了他的作品；為了抹黑日高邦彥，野野口修不惜編造出自己和日高已故妻子有染的事情，也不惜通過在日高寄往加拿大的行李里做手腳，偷拍潛入日高家作案的視頻和其他一件件小事證明日高是多么地兇狠殘暴，而自己又是多么的可憐和無辜。可以說，野野口修的手法之兇狠，心思之縝密，也是前所未有。
我將不久于人世，既然我過不好，那我也不讓你過得好，我不光要讓你死在我前面，還要竭盡所能搞臭你，讓你死后都不能保全自己的名聲，讓人們提起你來時都是鄙視和唾棄！
無法想象，是懷著怎樣的惡意，才能讓野野口修做出這樣違背良知又近乎瘋狂和變態的事情呢！
野野口君，午夜夢回時，你的良心真的不會痛嗎？
東野圭吾的.作品一直以情節跌宕詭異，故事架構匪夷所思著稱，尤其擅長從極不合理處寫出極合理的故事。在我看來，東野圭吾的書有一個特點，就是沒有讀到最后一章，你永遠無法預知作者真正要表達的是什么。但是，一旦讀完整部書，心里就會豁然開朗：這個世界上當真有如此厚顏無恥之人，人性也真的能惡毒到我們無法想象的程度。毫無疑問，《惡意》是對人性的拷問，也是對人性最深刻的剖析。
可能有人會說：“這只是小說，是虛構出來的故事，現實生活中哪有人會狠毒到這種程度？”現實生活中確實沒有人會如此惡毒，但是，一旦人們心中被嫉妒包圍，所衍生出來的惡意的力量也是巨大的。
朋友小蘭有一位親戚，那位親戚從來見不得別人好，但凡別人升職加薪，她就會明里暗里嘲諷；看到別人婆媳相處融洽她也嫉妒，經常話里話外挑撥人家間關系；村里的大小事務，不管懂不懂，總要插上幾句話，不管人家愿不愿意聽。她的一生都生活在農村，她的全部世界也僅限于村里那巴掌點的地方，所以她的見識和她的人一樣，都很狹隘和局促。她巴不得天下人都生活得不如她，但凡別人有一點比她好的地方就受不了，但她不知道：她只是生活在社會底層的人而已，這個社會上有千千萬萬個人都過得比她好，正是因為她的狹隘和嫉妒，她的生活才越來越糟糕；正是因為每天只盯著別人看而忽略自我成長，她才一步步淪落到今天這鐘地步。
我們家鄉有一名醫生，這個醫生醫術非常高明，收費也合理，更難能可貴的是，他的人品也非常好，他在家鄉屬于那種德高望重的人物，但是，正是這樣一位本該被人們愛戴的人，自家建的房屋剛打好地基的時候，就被人們惡意毀壞了。醫生捫心自問：自己真心實意為老百姓服務，從沒多收過一分錢，也沒怠慢過一位病人，實在想象不出到底哪里做得不對，讓別人這樣報復他。
直到后來我們才知道：有些人本身不學無術，在看到醫生憑自己的本事將日子過得紅紅火火的時候，卻又嫉妒得牙癢癢，他們不能明里陷害醫生，就只能在暗地里用一些別人看不到的勾當來對付他。目的，就是讓自己的心態能夠平和一些。“哼，你不是過得好嗎？你過得再好，我一樣能整你，我就是見不得你好！”
不得不承認，當一些人的心里真的升騰起那股惡意來的時候，他們會動用自己全部的聰明才智，做一些害人又害己的事情，仿佛只有這樣，才能讓心底的惡意消散。
我們總在歌頌生活的幸福快樂，但是正如張愛玲說得那樣：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”我們的生命中也會不時出現一些煞風景的人，他們的出現也在無時無刻提醒著我們：這個世界上，真的不是所有人都希望你過得好。那些見不得你好的人，就像墻上的那抹蚊子血，開始的時候是鮮紅，隨著時間的風化，慢慢褪色消散了。他們的存在只是為了提醒我們：你要努力，要做得更好，別人越是要毀滅你，你愈要過得更好。
有時候我想，這本書為什么不叫《嫉妒》呢？后來想著，嫉妒也只是一種貶低、排斥、敵視的心理狀態，帶著濃濃的感情色彩;而惡意，就像是一張無邊無際沒入深淵的黑色的網，你猜不透里面到底裝著什么，但你知道，這些東西是威力無窮的，能致人于死地，這已經不是單純的某種感情色彩就能概括的了。
雖然現實生活中的惡意比比皆是，但我從來沒見過像東野圭吾的《惡意》里寫得這樣，能僅憑心中的惡意就將人置于死地，所以，這正是東野圭吾的厲害之處，他反其道而行，從別人觀察不到的地方下筆，然后步步緊逼、環環相扣，用縝密的邏輯和冷靜的頭腦策劃出一場跌宕起伏的驚天大案！
只能說，我從沒讀過這樣的小說。
只能說，《惡意》太可怕了，東野圭吾太可怕了。
讀書的筆記12
《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義到三國歸晉五大時期，黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。
《三國演義》是我最喜歡看的一本書，不同時期讀它有不同的感受。幼兒園時看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。”“肚子在唱空城計。”的含義。
低年級看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我看了一個個栩栩如生的的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
今年再讀《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。《三國演義》中，最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的'軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
隨著我的慢慢成長，每次讀《三國演義》都有了不同的感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
讀書的筆記13
《森林報》的里面有許多的有趣故事，它是按春、夏、秋、冬的順序寫的，為我們描畫了森林里一幅幅多彩的畫面。
“大地蘇醒”這篇文章講了春天的到來，鳥、獸都非常歡迎春天的到來，小何解凍了，小動物們不用再冬眠了。小雀兒從角落里飛了出來，撲騰著翅膀和我們一起唱歌，小云雀那雙烏溜溜的眼睛好像葡萄干。
“北方飛回來的鳥”這段文章講了從北方飛回來的鳥有許許多多，各式各樣、五顏六色，比如：有紅胸脯、紅腦袋的朱頂鶴;有煙灰色的`太平鳥;還有金綠色的黃雀，以及鮮艷美麗的灰雀。黃雀和朱頂鶴吃赤楊子和白樺子。太平鳥和灰雀吃山梨和其他漿果。
“熊終于找到了過冬的地方”這段文章講了一只熊冬天找窩過冬的故事。人類三番兩次的把熊的窩弄壞，它不得不再找一個地方過冬。看看這棵樹吧!夏天，大雕把干樹枝和軟草叼到這里，鋪成窩，孵出小鳥。這個窩后來被廢棄在這里。冬天，這頭找不到安身之地的熊，受到了驚嚇后趕到這里來。在空中的窩里安心地睡了下來。
維·比安基的《森林報》使我更加熱愛大自然，更加了解大自然，讓我明白了不去大自然中仔細觀察、不斷實踐、善于思考，就不會懂得這么豐富的知識。
小學讀書筆記7
我們校園圖書館有好多圖書，在那里，我有幸讀了高爾基的《童年》。他的童年和我們的童年比起來，真是差別很大。
我們每個人都有自己的童年。而且，我們做為祖國的花朵，有一個無憂無慮的童年。但是，我們每一個有不同的童年。但是，比起高爾基的童年來，我們要幸福的多，能夠說一個在天空上，一個在地下。
高爾基的童年生活十分艱苦。他七歲時沒有了父親，只好和媽媽和奶奶相依為命。因為沒有生活的來源，一家人過得十分貧窮的生活。吃得不好，穿得更不好。但這些并沒有使高爾基消沉，反而促使他努力學習，認真讀書。長大后，最后成為了有用的人才。
讀書的筆記14
作者在文章里嘆息：嘆時光為何流逝的如此之快，嘆時光為何稍縱即逝，嘆時光去的太匆匆了。但是時間是不會因一個人的嘆息停下他匆匆地腳步，更不會因為一個已年邁的老人對年輕時碌碌無為的.悔恨而倒退。他是公平的，不會因你悔恨當初不惜時的一句話讓你重拾青春，不會因你一事無成的無奈讓你重來一次，也不會在你認為自己碌碌無為、少壯不努力時讓時光倒流；他是公平的，分給所有人的時間幾乎一樣，只會根據你珍惜時間的程度來增加你生命里的色彩。若你珍惜時間，今日事今日畢，甚至把明天的事也放到今天來做，你這一生一定不會“匆匆”，除非你自甘平庸。
朱自清覺察到時間去得匆匆，所以他在文章第4段最后的反問里告誡我們：不能白白地活在世上，虛度年華。這句也是朱自清力求上進，不甘平庸的內心表白。結尾的一句和文章的開頭相互照應，突出表現了作者對時光匆匆的感慨。
花謝可再開，草枯可再青，人老不可再少。每個人都應該珍惜時間，奮發向上，只有這樣回眸往事才會無愧于心，只有這樣年老時會更自在，只有這樣才可以在成長的道路上取得一次又一次成功。美麗的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人珍惜時間。對于珍惜時間的人來說，一個今天＝兩個明天，而對于浪費時間的人來說，兩個明天＝0。
我覺得現在應該寧搶今日一秒，不等明日一分。同學們，我們要記住：黃金難買年少時，所以從現在起珍惜時間，做一個惜時奮進的人吧！
讀書的筆記15
《五體不滿足》是日本一位名字叫乙武洋匡的殘疾人所寫，當時會吸引我看這本書的原因之一是：有位教授推薦這本書，她說主人公是一位無手無腳的年青人，他天生就沒手沒腳，但通過了他的父母、老師、朋友的幫助，再加上他的樂觀性格、頑強的意志，終于考上了日本有名的學府---早稻田大學，實現了常人所不能實現的夢想。看完著本書讓她久久不能平靜，腦海時常浮現乙武洋匡那種雖殘缺卻異常堅強的身軀。
聽教授說完，我對乙武洋匡頓時充滿了好奇，特想知道這個神奇的人物是怎樣完成了日常生活的事情對我們而言是最簡單不過的一件事情，可他是怎樣完成的呢？當我看到坐在輪椅上露出了陽光般燦爛的笑容，那笑容看起來是那么的自信、坦然。如果不是自己事先知道這是個沒手沒腳的.人時，我壓根不會相信這是個殘疾人。
當這本書一篇篇地看下去的時候，才發現到人的潛能原來可能這樣大。乙武他雖然無手無腳，但不妨礙他在讀小學的時候參加學校的體育課、和同學們參加晨跑和游泳比賽；在讀中學的時候參加學校的籃球俱樂部，并成為比賽取勝關鍵的“秘密武器”；在讀高中的時候參加橄欖球俱樂部，成為俱樂部里教練的得力助手和情報收集員；在讀大學的時候參加英語演講比賽獲得第一名，并和一幫熱心于幫助殘疾人的朋友們一起向早稻田大學的執委會提交了《無障礙建設建議書》，學校在接納的同時也致力于把學校建設成為適合殘疾人讀書的學校，讓更多的殘疾人可以像正常人一樣地讀書。乙武能夠取得這樣的成績，得益于他父母和老師的教導。他們沒有因為他身體的缺陷而過多地溺愛和縱容他，他們愛得很有理性，他們愛乙武的方式是讓他鍛煉自己，乙武能干的事，盡量讓他自己干。這樣的一種理念，讓乙武從小養成了獨立自主的性格，當一位殘疾人像常人一樣生活、學習、
娛樂的時候，他還會認為自己是殘疾人嗎？
這本書的文筆風格輕松、幽默，總感覺他好像有一種無形的力量在促使我想快點知道他的成長經歷。在字里行間只感受到作者的感恩情懷和心靈永不滿足、頑強不屈、矢志奮斗的積極心態，卻感受不到作者因自己是無手無腳的殘疾人而怨天尤人、自暴自棄、自悲、封閉自己的情緒。乙武雖是位殘疾人，但他的心靈比正常的人還要健康、自信。人生因為殘缺而完美，因為完美而殘缺，人生也因為有遺憾才懂得去珍惜。所有的挫折、失敗都是人生歷程路上的考驗，能調整自己用積極的心態走出這片晦暗的天空，本身就是對自己心智上的歷練和升華。能用感恩的心態來慶幸自己所擁有的一切，而不是懊悔自己所失去的，這也算是一種豁達吧。 人生千變萬化沒法控制，能盡量做的是讓人生這個過程變得充實、精彩、有意義，不管成功失敗與否，畢竟曾經努力過。人生真的很短暫，懂得遺忘、懂得適時地懈下心靈的包袱，輕裝上路，這樣的人生也算是一種快樂的人生吧。
很喜歡乙武在后記里面寫的一段話：我一生下來就是一個殘疾人，我五體（頭、四肢）不滿足，不僅不滿足，而且五體中缺少四體，但父母沒有放棄養育我的責任，朋友們聚攏在我的身邊，我一天天長大，與輪椅一道自由自在地生活著，一點兒也沒有感到不滿足，我要大聲宣告：“我是殘廢，但是我生活的每一天都是快樂的。”誰也不能否認，有的人發育正常、身體健康，但他的人生都是憂郁而昏暗的，有的人身體殘廢，卻擁有美好幸福的生活，人生與殘疾毫無關系。
自強不息，永不氣餒，積極進取！
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