這幾個成語的出處及寓意
孔子也曾以貌取人
澹臺滅明祠
這個典故出自《史記·仲尼弟子列傳》：孔子聞之曰：“‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。’”
孔子有許多弟子。其中有一個叫宰予，口才很好，剛開始孔子對他的印象特別好，但后來發現他十分懶惰，經常在白天睡大覺。孔子說他“朽木不可雕”。后來宰予參與作亂，被殺死。
孔子另有一個弟子叫澹臺滅明（字子羽），長得體態不雅，相貌丑陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，從來不去巴結公卿大夫。后來，追隨他的學生有三百人，他的聲譽傳遍四方。
孔子聽說了，感慨地說：“我憑言語判斷一個人的品質，對宰予的判斷就錯了；我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。”
“以貌取人”是指根據一個人的外貌來評判一個人的才能。
聚米為山
聚米為山出自于：《后漢書馬援傳》：
“援因說隗囂將帥有土崩之勢，兵進有必破之狀。又于帝前聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。帝曰：‘虜在吾目中矣。’”
解釋為：
東漢初年，光武帝劉秀統一了中原，西部的隗囂擁兵自重，與劉秀勢不兩立。劉秀準備派兵攻打，但還有些猶豫不決，剛投奔過來的大將馬援認為隗囂將帥不合，出兵必勝，他用米堆積成西部地形，指畫進兵線路。劉秀頓時感覺勝利在望。
馬援的做法可謂一開沙盤模型部署和指揮戰爭的先河。此后，聚米為山成為了用兵布陣的典故。
唐朝韋應物在詩篇《酬豆盧倉曹》中寫道:“運籌知決勝，聚米似用兵。”宋人劉鷺《舊將》詩寫道：“囊沙澤畔知兵法，聚米山前識陣形。”
舉鼎絕臏
漢·司馬遷《史記·秦本紀》記載：“武王有力，好戲。力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。”
典故故事：
秦武王，（前329年—前307年）。前310年秦惠文去世，武王即位。秦武王身高體壯，力氣非常大，喜歡習武，他特別重視軍事人才，大力士任鄙、烏獲、孟說等人都因此做了大官。
武王四年（公元前307年），秦國開始設置將軍一職。武王素有逐鹿中原，問鼎周天子之志。就在這年，年輕的武王帶著他的力士到了洛陽，問鼎周天子。周赧王又恐又怒，命人取龍文赤鼎，激武王舉鼎。武王估摸著可以舉起來，想以舉鼎之威震懾周赧王，力士孟說也附和，想和與武王比試一番。然后武王先舉鼎。沒想到周赧王使詐，這龍文赤鼎含有大量黃金，比普通的青銅鼎要重很多。武王奮力舉起，但終因龍文赤鼎過重，結果兩目出血，折斷脛骨。到了晚上，武王氣絕生亡，年僅23歲。周赧王聞報大驚，親往哭吊。右丞相樗里子追究責任，將孟說五馬分尸，誅滅其族。
寓意：
后常以“舉鼎絕臏”為力小不勝重任的典故。義與“自不量力”相近。梁啟超在《論教育當定宗旨》中有一句：“然以一政府抗世界之大逆流。恐不免舉鼎絕臏之慘。”指某種行為、舉動將遭致必亡必敗的意思。
君子固窮
君子，有教養、有德行的人。
固，堅守。
窮，與“達”相對，義近“無路可走”。
君子固窮一詞語出《論語衛靈公》：
“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路退見曰：‘君子亦有窮乎?’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”
意思是：孔子一行在陳國斷糧，隨從饑餓得病，不能行走。子路憤憤地說，君子也有窮困的時候嗎?孔子說，只有君子才能安守窮困。
寓意為君子在困窘之境能固守其道。“君子固窮”，貧窮是沒有罪的，反而，君子能夠在貧窮的時候堅守節操是可貴。作為一個真正的君子，在“窮”的時候應該做到“獨善其身”，堅持自己的價值觀與道德操守，不隨波逐流，“不為五斗米折腰”；“達“的時候要有“兼濟天下”的廣闊胸襟。我們常說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，君子為何能坦蕩蕩，我想這是因為真正的君子能夠做到“君子固窮”而能心中坦蕩。
枯魚銜索
釋義：
枯魚：干魚。銜：含。索：繩子。枯魚銜索的'本意是，串在繩上的干魚。形容事物存在的日子已經不多。
有兩篇文章直接用“枯魚銜索”。《孔子家語·致思》節選：
子路見于孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹；二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”
翻譯成白話文——子路拜見孔子說：“背負重物走遠路，就不會選好地方才休息；家中貧窮贍養父母，就不會計較俸祿厚薄才做官。過去仲由在侍奉雙親的時候，常吃粗劣的食物，為了父母到百里之外去背米回家。父母去世后，我南下楚國做官，隨從的車輛多達百乘，積蓄的糧食有萬鐘之多，坐的墊子有好幾層，排列開大鼎吃飯，可我仍想吃粗劣的食物，去為父母背米，卻已經沒有機會了。將干魚串在繩子上，不生蠧蟲能有多久；父母的壽命，恍若白駒過隙般短暫。”孔子說：“仲由侍奉雙親，可以說是在父母生前盡了全力，去世之后傾盡了哀思的人啊。”
“負米”表示外出求取俸祿錢財等以孝養父母。后人多引用，如漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一：“枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。”
宋·司馬光《送伯淳監汝州酒》詩：“惟知負米樂，不覺抱關卑。”清·錢泳《履園叢話·碑帖家刻》：“乾隆五十三四年間，始出門負米，初為畢秋帆尚書刻《經訓堂帖》十二卷，又自臨漢碑數種。”
寓意：
侍奉雙親應當趁他們健在的時候，不管是貧窮還是富足，都應當盡心盡力。如果想等條件好了再奉養他們，那時他們很可能已經不在人世了；即使想再回到從前過苦日子也得奉養雙親的日子，也不可能了。
屠龍之技
【原文·出處】
朱泙漫學屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
——《莊子列御寇》節選
【譯文·故事】
朱泙漫向支離益學習屠龍的技術，耗盡了千金的家產，三年后技術學到了手，卻沒有機會施展這樣的技巧。
【釋義·點評】
屠：宰殺。
殫：竭盡。
這是莊子在《列御寇》中講的一個寓言故事。龍本就是虛無飄渺的東西，朱泙漫向支離益學習的是宰殺龍的技術，所以學成以后卻沒機會施展，到哪去找龍呢？所以，學習應該從實際出發，講求實效。脫離了實際的本領再大也沒有用。
成語“屠龍之技”或“屠龍之伎”即出自這個故事，比喻技術雖高，但無實用。唐·劉禹錫《何卜賦》：“屠龍之技，非日不偉。時無所用，莫若履豨。”
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