綿山導游詞

時間：2023-11-02 18:35:20 導游詞我要投稿

綿山導游詞(20篇)

　　作為一位不辭辛勞的導游，常常要根據講解需要編寫導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的綿山導游詞，歡迎閱讀與收藏。

綿山導游詞(20篇)

　　綿山導游詞1

　　游客們大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。

　　歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，再南行約1。5公里的路程，我們就要開始登山了。

　　山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。” 我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。

　　寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。

　　從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的`左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。繼續前行，不遠處就可看到 “免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。

　　著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

　　游客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前，愿今日之游給您留下美好的回憶。

　　綿山導游詞2

　　正值酷暑，炙熱的天氣令人實在煩燥!早就聽聞綿山勝景令人流連，索性約好友一起游玩!如果不是親歷，我很難相信在黃土飛揚的山西，會有如此奇絕美妙的山水。它的奇絕，足以讓人驚魂;它的美妙，足以令人心醉!

　　由于對綿山不很熟悉，于是和朋友商量著聯系了一個旅行團，隨團出游。一清早就乘車出發了，抵達綿山時已近10∶00。坐在車上，盤山而行，只見四處是懸崖峭壁，如斧劈刀削。重重山崖絕壁間，工整平直的道路，決非單憑人力所能及，這山勢本身便是一道奇觀。更令人稱絕的是綿山上的建筑，多是依絕壁而臨深谷，仿佛已溶入山體;還有的竟以懸崖為基，公路為頂，日日受車輪碾踏，卻無坍塌之慮。再看險峰之上，也有寺廟懸于半空，凌空而架的階梯，刻畫出巨大的之字，覺得驚險萬分。

　　我們的導游是一個年輕的小姑娘，精神而干練。在她的講解下，讓我對綿山的歷史有所追尋。綿山，可上溯至春秋年間。那個曾在危難之際挽救晉文公重耳，并且輔助他建立起屬于自己的國家后歸隱的介子推就隱居于此，直到他被焚燒于此。于是，留給后人了一個關于寒食節的典故。在其后，有張良、朱元璋的足跡遍及此地，而唐太宗李世民則更是在這里安營扎寨，山頭上至今留有唐營的遺跡，讓人時不時浮想起當時征戰的場面，似乎還可以聽到戰鼓的號角。

　　雖然是在盛夏，可我們還是頂著烈日，一口氣爬到了山巔。站在山顛，擦干汗水，舉目四望，一種包容天地、吞吐萬物的氣勢撲面而來。很早就期盼著“會當凌絕頂”的感覺，可是，我們感覺的不是一覽眾山小的感覺，而是一覽群峰低。

　　也許正由于我們在險峰之上，才有幸真正領略了它的無限風光。難怪如此陡峭的山，而千百年來登臨者卻絡繹不絕。綿山，它不僅陡峭奇絕，更蘊含著一種內在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光。它集道、佛、儒三教于一體，方圓幾十里的巖上巖下，名剎古廟星羅棋布。

　　我和朋友僅有一天的游覽時間，所以，只是就近游覽了綿山最著名的大羅宮云峰寺水濤溝。云峰寺原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名。始建于三國曹魏時期，距今一千七百余年。抱腹巖坐東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇、館舍于“腹”內，容兩千年歷史文明于其間，為天下“絕無僅有”。抱腹巖頂壁掛鈴，場面驚心動魄，令人贊嘆叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險道。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前，是唐代大詩人賀知章當年登山的一條險徑。明末清初大學者傅山于崇禎十年(1637)題寫的長聯，清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈云法雨”御匾，以及當代著名學者，邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額，都是不可多得的珍品。

　　空王佛是云峰寺以及整個綿山供奉的佛祖，據說是漢人中最早成佛的人。這個佛祖俗名叫田志超，他對佛教禪宗的弘揚做出了巨大貢獻，后圓寂坐地成佛。殿內供奉的佛像是他的包骨真身，是佛轉世后又成佛的空王佛。據傳當年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩，率眾臣朝山拜佛。在抱腹巖，當得知田志超己圓寂西歸，李世民不禁仰天長嘆：“此行空望佛矣!”頓時天空出現了“空王佛”字樣，于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。殿內所有構件，包括臺座門拱等都保持了唐代以前的風格。

　　在云峰寺的石佛殿等殿宇內，大量宋代之前及宋、元、明時期的雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。站在這古洞前，望著這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖，我在想：抱腹巖，你也像笑口常開的大肚彌勒佛一樣能容進天下難容之事嗎?不過有一點我已清晰：它腹內包容的絕不只是二百余間殿堂廟宇，更包容著中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史。站在巖下，看到陡立的巖壁上有無數系著紅繩帶的掛鈴在風中擺動唱響。原來抱腹巖掛鈴是綿山的一絕。據說，每逢廟會，許多了愿的善男信女們就雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴，操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄，令人驚嘆不已。巖壁上的一個個紅色的.銀鈴，向佛主表達著一份份真誠，向人們展示著一份份美好的夙愿。我想如果佛主真的有靈的話，一定會為這些善男信女的虔誠而感動的吧!

　　站在云峰寺的頂峰上，仰望天空，天藍藍，云淡淡;舉頭看山，山巍巍，草青青。峭巖絕壁，殿宇林立，古筑肅然，鐘聲悠悠，香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感，大概只有此時此地才會有的吧!有人說，大海能凈化人的靈魂。而我卻要說，大山也同樣能凈化人的心靈，何況是這樣充滿靈性的名山。綿山，在我心中是一幅畫，一首詩，看它讀它，心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺，就好像自己真的已經觸摸到了這山的靈秀之氣。“道通天地大，德貫古今長”，無意中我把那個高大的殿宇門相的話記在了心里。

　　最后一個景點是水濤溝。與山而言，我更喜歡水的靈動，水濤溝從名字聽來就知道一定少不了水，我一直喜歡有水的山，這樣的山更顯得出塵的美，只可惜剛進景區，天色即變，也因為時間的關系不能久留，剛進山就出山，頃刻間大雨傾盆直下，雖遭大雨，卻一點不影響我們的心情，通過車窗，綿山在整個風雨中顯得更加妖嬈。

　　綿山導游詞3

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，綿山導游詞。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

　　清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。) 春秋時期，晉公子重耳為逃避迫-害而流-亡國外，流-亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的`時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自己腿割下的時候，流下了眼淚。

　　十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流-亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。

　　大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了，導游詞《綿山導游詞》。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發現一封，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

　　綿山導游詞4

　　綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅游景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。

　　綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。[1]綿山風景名勝區的仿古建筑群風格多樣，從建筑的角度來剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建筑物的獨特風格。

　　在綿山綿山風景名勝區建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀;園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院(園)。綿山風景名勝區有14個大景點，360余個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺;自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

　　綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅之一，身體力行著道家清凈無為、淡泊名利、無私奉獻的.樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經注》載;石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑吊先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。20___年，綿山被中國民協命名為“中國清明寒食文化之鄉”。

　　綿山導游詞5

　　綿山，亦名綿上，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點風景名勝區，中國歷史文化名山。

　　綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在于它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大,抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬名游人于“腹”內，容兩千年歷史文明于其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人贊嘆叫絕。北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千回百轉，飛流激蕩，次開發形成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布群體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院，以及建筑面積為三萬多平米的天下第一觀——大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗，組成了綿山獨特的.自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

　　綿山地勢險要，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事跡。明末太原武總兵也曾依托綿山收復失地，以圖再起。抗戰初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之后介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府，堅持了長期的敵后游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。

　　綿山開發，開始于原始人的群居生活。道家活動開始于春秋時期，此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據今已有一千八百余年。以后規模較大的開發建設有五次：三國曹魏時，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法，弘揚凈土宗教義，并創建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，后唐太宗李世民敕建云峰寺;元末大火后，明晉恭王朱等人主持修復云峰寺等寺院，之后歷代又有增修。

　　綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺，與靈石王家大院、資壽寺聯為一體;同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”，起著重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊，各具特色的“旅游金三角”。加之鐵路、公路四通八達，接待服務設施日臻完善，冬夏溫差不大，一年四季皆宜游覽，尤宜冬日雪霽，是一個有著廣闊開發前景并極具獨特個性的旅游勝地。

　　綿山導游詞6

　　獅子山

　　文殊廣法天尊與太上老君經常在綿山探討道學。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。

　　載馳載驅牌樓

　　介休北賈侯家是清代著名晉商之一。康熙年間，侯家尚未發跡時上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經過幾代人的經營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個城市，資產達七八百萬兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，并新建牌坊，并請名士題寫載馳、載驅匾額。

　　救苦天尊殿

　　三國時，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。后人便自發捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。

　　這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。右側墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。

　　三官殿

　　東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。

　　三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。

　　附近鄉民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成后請往綿山的。

　　六十元辰殿

　　元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。

　　仙蹤亭<

　　綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。

　　有一日，狄仁杰路經介休，只身來到綿山，沿路欣賞山水風光。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進殿內焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的'身影。狄仁杰想這是神靈點化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。

　　九曜星君殿

　　九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”;又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據墻上的星圖，在天上找出九曜。

　　六丁六甲殿

　　就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

　　六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿;甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長、甲午衛上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。

　　五老君殿

　　五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝;南方丹靈真老天君，號赤帝;中央元靈始老天君，號黃帝;西方皓靈皇老天君，號白帝;北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。

　　夢圓亭

　　清道光年間，介休籍仙臺村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。營周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢圓亭”。

　　大羅宮

　　就是當年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時，后因戰亂，只留殘跡。現在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。

　　綿山導游詞7

　　各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

　　回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內增添了勃勃生機。

　　朋友們，從回鑾寺出發，再南行約1．5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

　　我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

　　繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

　　過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

　　在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的.化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之后學業有成，來到了綿山，到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空著就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那么結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

　　在抱腹寺內，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

　　鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

　　“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，后人為紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。

　　從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。

　　朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災免難，舍身投崖處。這里地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

　　女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日之游給您留下美好的回憶。

　　綿山導游詞8

　　綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅游景區，中國歷史文化名山，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

　　自然景色非常優美，是省級風景名勝區。綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當規模的佛教禪林!

　　2000多年前的春秋時代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的時候，隨臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳返國為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。介子推認為自己順應天命輔君復國，不愿再同那些邀功爭賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽說后羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，但是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發現介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。為了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁煙寒食。

　　以寒食寄托哀思，是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來是為了紀念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民群眾懷念他們所熱愛的歷史人物的最好方法。同一時期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映;一水一火，赴義成仁;一江一山，永載史冊。

　　隨著時間的.推移，唐朝時期寒食節已經成為一年中最重要的節日之一。寒食節本來是清明節的前一天，但發展到唐代后期，逐漸演變為一個節日。寒食節歷經兩千多年，最終發展為四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節日。

　　綿山導游詞9

　　在暑假里，我去了喬家大院，平遙古城，綿山，我最喜歡的地方就是埋藏著介子推的綿山。

　　當我們來到綿山腳下，我抬頭望這，那高大的綿山，我望不到山頂，只能看見云霧繚繞的半山腰。剛開始上山十路十分平坦，可是沒多久平坦的路變了。他變成了兩條十分驚險的路。一條是鐵鏈和木條連接成的木橋。另一條，而是從石頭里探出的鐵臺階。無論是木橋還是鐵臺階都十分的驚險。都是在洶涌的瀑布上建立的'。最后我們選擇了鐵臺階。我們緊緊地抓住那條不知從多高的地方垂下來的鐵鏈。好像隨時都會掉進那條瀑布被卷到遠方。走著走著我們不再有選擇的余地。因為讓條道路都變成了鐵臺階。現在無論你喜歡鐵臺階還是木橋都必須走起臺階了。我們走著，路又變得十分平坦，我們偶爾還會發現幾條毛，呈銀灰色松鼠，我們都在談論松鼠在山上吃什么呢?這里沒見到一棵松樹呀。不一會又變成了鐵臺階。我們一路緊緊地抓住那條鐵鏈。當走到稍微平坦的地方，我們就會彎下腰來清洗已經弄得很臟了的手。我們用手弄起一縷又一縷一得水的水。又清又涼。

　　走了很久之后，路由恢復了開始的平坦。只不過路上多了一些鵝卵石，仿佛是在為那些。已經走了很長時間鐵臺階的人們做一些腳部的按摩，一路上還有很多時像這些石像都是由于人的身體，動物的頭構成的。這些都是天兵都是來守護介子推的。漸漸的路上的松鼠越來越多，我們剛才一直猜的難題解開了。原來松鼠在這里吃東西呀。又走了好長時間平坦的路，漸漸地往上傾斜了，又走了很久我們終于爬到了山頂這時往下看時仿佛整個世界都在我的腳下。這時我便明白了為什么要把介子推埋在這么高的山上。本來以為是因為怕猛獸，吃介子推的尸體原來是讓介子推在高山上俯視整個天下呢!剛下山是我們再也沒有力氣了。就乘坐纜車下山。

　　我覺得這次綿山之旅，對我非常有價值。

　　綿山導游詞10

　　綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀！

　　歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎？”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

　　早聽說古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利？

　　所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多！大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

　　在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的`高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀？

　　再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。里邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米！我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天里凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有？

　　綿山的山奇水亦奇。

　　原以為綿山多石，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”？

　　綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。

　　傳說的圣乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。

　　這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎？

　　更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。

　　綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

　　掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬？故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。

　　掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮當，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有？

　　綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在于她步步有景，景景有典，奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節習俗，形成了綿山獨特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來。綿山人間仙境，旅游好去處，堪稱全國之“最”，千山萬水看不盡綿山，游綿山，看盡千山萬水。

　　綿山導游詞11

游客朋友們：

　　大家好!

　　歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

　　清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。)

　　“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發現一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。后人為紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。

　　繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的`是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

　　在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之后學業有成，來到了綿山，到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空著就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那么結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

　　在抱腹寺內，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

　　女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風景區

　　綿山導游詞12

　　今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。

　　綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566。6米，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅游景區，中國歷史文化名山，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

　　綿山地處汾河之陰，距介休市20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566。6米，相對高度1000米以上。是太岳山向北延伸的一條支脈，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅游景區，國家級歷史文化名山，我們昨天參觀的平遙古城包括今天下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬于國家的，但是現在我們即將前往的綿山景區是屬于個人的。

　　綿山風景名勝區是由三佳煤化有限公司董事長閻吉英在1996年投資興建開發的，先后累計投資了十個多億，修復了綿山眾多文物古跡，如大羅宮，抱腹巖的一些殿宇，并修建了盤山公路，賓館，餐廳，通訊設施，使綿山成為一處提供食、住、行、游、購、娛等一系列項目的大型旅游景區，帶動了當地經濟的發展，也為當地解決了4000多個就業的崗位，當時山西有錢的煤老板不少，唯獨閆老板獨具慧眼看到了旅游景區這個一朝投資永朝收益的項目，承包了綿山70年的經營權，現在綿山旅游景區已經累計接待了數以萬計的游客，綿山風景區也成了閆老板最好的投資項目之一，另外他還開焦化公司，私立學校，開醫院，涉足的行業很多。

　　吃在崖溝邊，住在崖壁上，游在云霧中，成為人們在綿山風景區旅游的絕佳體驗。我們說中國的傳統節日端午節是為了紀念屈原，清明節是為了紀念春秋大臣介子推，而面上就是清明寒食節的發祥地，大家可能會問為什么，這里面有一個故事給大家講一講。

　　春秋時期，晉國的公子重耳受到外族的追殺，帶著幾位大臣顛沛流離，有一次逃到了荒郊野外，帶的干糧早已經吃完了，餓的頭昏眼花，重耳公子也許是體質不好就餓暈了，跟隨的大臣急的四處找吃的，可是都沒有找到，這個介子推也在其中，他看到自己的君主不省人事就到一個僻靜的地方用刀子割掉了自己腿上的一塊肉煮了一碗肉湯給重耳喝，然后重耳漸漸醒了過來。

　　當時他是很感激這個大臣介子推的，在重耳逃亡19年后重返晉國當上了國君，也重賞了當年追隨自己一起逃亡的大臣，唯獨忘了當年割下自己腿上的肉給他熬湯喝的介子推，大家都很為介子推鳴不平，但是介子推這個人淡泊名利，不好高名俸祿，就帶著自己的老母親來到綿山隱居了下來，當晉文公重耳得到這個消息之后很是懊悔，決定找到介子推，當面向他道歉。

　　之后他就派人馬來到綿山尋找介子推，但是綿山的面積很大，植被很多，這樣尋找兩個人談何容易，而且介子推已經決定終身隱居有愿意見晉文公，所以找了好多天也沒有找到介子推和他的老母親，有人提議三面縱火焚山，介子推是一個孝子不會帶著老母親不出來的，但是在焚山的時候受到奸臣的禍害卻是四面焚山。

　　一場大火過后，介子推和他的老母親就葬身在火海當中，在找到他們的尸骨是在一座山上，兩個背靠著一顆老柳樹活活燒死了，裝鹼入殮時在柳樹的樹洞里發現了一封書，上面寫著：割股奉君盡丹心，但愿主公常清明。這顆老柳樹也在來年死而復活，晉文公為了紀念介子推就規定放火焚山的這一天為禁火寒食節，規定寒食節的后一天為清明節，那顆死而復活的老柳樹就是清明柳。

　　（每年的四月五日前后）綿山會舉行盛大的紀念活動以此來紀念晉國介子推。今天我們所要游覽的景點有“天下第一道觀”大羅宮，擁有綿山三絕的抱腹巖景區，還有以自然山水景觀著稱的水濤溝景區。大羅宮是一個高達十三層的建筑，分下七層和上六層，下面的七層我帶領大家一起爬，上面的六層就依各位朋友的喜好進行攀爬，在規定的集合時間準時到大巴車上集合就可以了。

　　【大羅宮】

　　“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，建筑面積達一萬多平方米，被譽為“天下第一道觀”，可與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮里是融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共建有十三層，現在就由請大家跟我一起登上大羅宮。

　　【財神殿】

　　這是大羅宮的第一層建筑叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

　　大家可以看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌頌綿山的開發者閆吉英老板而寫的，大家可以在這里燒幾柱薄香來祈求自己來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無，好了，各位，大家看過財神殿之后再隨我向上走。

　　【救苦天尊殿】

　　各位朋友現在我們來到的是大羅宮的第二層建筑救苦天尊殿，傳說在三國時期，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼怪也乘機出沒騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手里的拂塵一揮，頓時鬼魂消散，百姓們抬頭一望，只見是一只九頭青獅馱著救苦天尊旁邊還帶著十八神將，自那以后就有了“城隍三出巡，收復鬼怪”之說。

　　這個殿中乘坐九頭青獅的就是“太一救苦天尊”，兩邊為五方接引童子，意為接引五方世界的一切有緣眾生。在古代“5”這個數字可有些來頭，中國人自古就有天圓地方的傳統觀念，所以也就孕育而生出“五行學說”，運用在建筑等諸多方面，我們知道天壇的五色土分為白色、青色、黑色、紅色、黃色。正好對應五行學說里面的金、木、水、火、土。水主財，金是藏寶的。好了，各位，咱們在向上走。

　　【三官殿】

　　各位，現在我們位于的是大羅宮的第三層建筑三官殿，在東漢時期，有一年水怪利用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出手中的法器使洪水平靜，水怪被釘在了溝內化為了巨石，從此以后巖溝里的水在溝內走地下出了溝之后才涌出地面，這樣既能防止水怪的作亂又能保證百姓用水的清潔。

　　三官是指“天官地官水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感謝三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，賜福、解難、赦罪。

　　【六十元辰殿】

　　綿山大羅宮的六十元辰殿總共分為兩層，大家知不知道元辰是什么？其實所謂的元辰就是人們常說的“太歲”，“本命元辰”一共六十位，以天干、地支相配。六十年一個循環，輪流值年，這一層的元辰殿里面可以找到18周歲到65周歲人的太歲，上一層是一到17周和66周以上人的太歲，民間有本命年穿紅背心，系紅腰帶的習俗，祭拜本命元辰既可消災免禍又可增福添壽。

　　【斗姆殿】

　　殿內三目、四頭、八臂的女神就是“斗姆元君”，斗姆元君的旁邊分別是“三臺星君、南斗星、左輔、右弼星和北斗七星君”，斗姆元君就是天上眾星的母親，主管群星，南斗主生，北斗主死，朝拜各位星君可以增福，《三國演義》中就有孔明祭斗延壽以及“趙延求壽”的故事，除南北斗之外的東西方的星君，他們是主管人間的管路前程，以及為人們救苦救難，化厄降祥。

　　【三清殿】

　　三清指玉清、上清、太清，三清本來指道教天神所居住的圣境，后逐漸演變為指居住在天界道教最高的三位神靈，殿內中央的是玉清元始天尊，左邊為上清靈寶天尊，右邊為太清道德天尊，這三位道教最高的神靈主宰宇宙萬物，造化陰陽，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天寶君是洞真之神，上清又名靈寶君是洞玄之神，太清又名神寶君是洞神之神。在三清天神的兩側為“四大天師”，四大天師包括東漢五斗米教的'創立者張道陵天師，南北朝時期的葛仙翁、許旌陽，宋代的薩守堅。

　　【云峰寺】

　　云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名，始建于三國曹魏時期，距今已有一千七百余年的歷史，抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

　　大家可以抬頭望一下上面崖壁上掛著的銅鈴，相傳在貞觀年間，有一年大旱，唐太宗與眾臣商議對策，老臣魏徵獻計說“西河介休綿山，高僧志超法力無邊，可求雨于斯”，唐太宗對志超的法力早有所聞，所以就立即贊同了，于是滿朝文武就面向綿山跪拜求雨，一會，便烏云翻轉，電閃雷鳴，傾盆大雨就下起來了，久旱逢甘霖，萬名歡騰。李世民為了感謝高僧志超，派大臣前往綿山掛鈴謝恩。

　　從此，抱腹巖祈福迎祥還愿掛鈴的習俗就這樣延續下來。大家可以看一下這上面的銅鈴是怎么掛上去的？來還愿的善男信女，請當地的人從后山上到抱腹巖上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂然后打某把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

　　前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是傳說中吃虎的獅子，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百八十個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

　　【空王真身殿】

　　空王佛是云峰寺乃至整個綿山的佛祖，是漢人中最早成佛的，曾對佛教的禪宗和臨濟宗的弘揚做出了巨大的貢獻，后田志超圓寂坐化成佛，殿內這尊塑像就是他的包骨真身，是佛轉世后又成佛的空王佛，所謂的包骨真身是在修行的人圓寂后肉身是不壞的，他的徒弟們就把他的肉身外面用秸稈麥葉包裹起來外面在涂上一層泥，形成一具佛祖的全身舍利。

　　相傳田志超來到綿山時，每日打坐念經，修行養性，農忙時節，全城的農戶都出去忙農活，但是人手太少，又怕耽誤了收成，所以都找田志超幫忙，田志超有求必應，一口氣答應了二十八家并照幫不誤。后來經過修行成為得道高僧，受到了善男信女的膜拜，貞觀年間，天下大旱，唐太宗向綿山求雨，志超命做飯的徒弟將淘米水向西南方向撒去，于是長安一帶普降大雨，干旱解除，萬名歡騰。

　　以后每逢大旱，百姓們就向綿山求雨，有一年唐太宗為了感謝田志超，親自前往綿山拜佛，田志超的弟子銀空在抱腹巖下迎接告訴唐太宗師傅已經圓寂，李世民未能如愿，不禁仰天長嘆：此行空望佛矣。頓時天空出現了“空王古佛”四個大字，他們認為這是田志超佛祖顯靈，故在這里建造了空王殿。

　　【馬鳴菩薩殿】

　　里面供奉的是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩是釋迦摩尼入滅后六百年出世的大乘輪師，經書上說他又一次到一個國家說法，凡是聽發的人都大徹大悟，國王的一匹馬也垂淚聽法，因為馬能解其因，能被他的佛法感化，所以他就被大家稱為馬鳴菩薩。當他來到云峰寺正好碰到焦居士和圓通和尚掛鐵索，所以他就幫忙把鐵索掛到山上。

　　【鐵索嶺】

　　鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閻王橛”拖下的兩根鐵索，每根長18丈，由3000多個鐵環連接而成，每個重14斤，兩條共重4000余斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵索，沿75度的斜坡攀援而上，可至山頂，其驚險程度絕不亞于華山。唐代大詩人賀知章贊譽為“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇。”鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。

　　綿山導游詞13

　　今天我將帶領大家游覽綿山。

　　你怎么學我說話？

　　沒有啊，我是小導游，我帶大家游覽綿山有什么不對嗎？我明白了，你是來搶飯碗的。

　　你要水平高，我哪能搶了你飯碗，大家說，是不是？

　　照你這么說，咱倆今天非得比試比試了。

　　比就比，誰怕誰呀！

　　好，現在就開始！

　　親愛的朋友們，大家好！歡迎各位來的綿山。綿山，亦名綿上，因春秋時期割股奉君的介子推而聞名天下。綿山地處汾河之陰，在介休市南20公里處，山勢陡峭，蒼松翠柏，自然景色非常優美，是國家5A級景區，中國歷史文化名山。

　　我們現已到達綿山的'第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。龍頭寺原名塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名，后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨，見雙龍顯靈而改現名。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，下為關帝廟，共有二十多處景點。從龍頭寺遠眺，只見兩山對峙，怪石磷峋，風景絕佳。

　　游完龍頭寺，現在我們來到的是第二個景點———介公嶺。說起介公嶺，還有一段故事呢。春秋時期，晉文公重耳流亡時饑餓難忍，介子推割股奉君。后來，重耳做了國君，介子推不求名利，隱居綿山。

　　綿山導游詞14

　　綿山，亦名綿上，后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。古老神奇的綿山，歷史悠久，2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉，自然風光優美，集秦山之雄奇、無水不秀、無澗不幽、無景不典；氣勢恢弘，巧奪天工，蒼松翠柏，山環水繞，人稱北方九寨溝。

　　綿山的'吃、住、行、游、購、娛各具特色，住在懸崖上，吃在巖溝邊，行在云霧中，游在飄飄欲仙，似仙非仙。登介公嶺拜介公，游仙洞，龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建筑群大羅宮，穿越天橋漫步一斗泉，拾階朱家凹，觀佛教圣地云峰寺，探秘九曲一線天棲賢谷，遠足龍脊嶺，暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝，令游客目不暇接，流連忘返。

　　綿山導游詞15

女士們先生們：

　　大家好！

　　介休著名的佛道名山綿山，海拔1028米，是中國著名的旅游勝地。這是一個風景優美的可愛地方。

　　我們先到了云峰寺。這里有100多步。如果你從下面看，臺階似乎是直入寺廟的。下面可以看到寺廟里掛著的燈像紅葉，掛在懸崖上的鈴鐺像小黃葉。不上去看看真的看不出來是什么！一旦到了那里，你就可以看得很清楚，也可以看到一些關于佛教和道教的知識。

　　最后我們來到了綿山最美的地方——水桃溝。這里，鳥語花香，水聲潺潺，簡直是天堂。沿著小溪，一路到蒼巖古道，奇樹怪石。大小瀑布120多個，非常漂亮！最后看到水幕洞，我們穿過水幕來到山洞，山洞很大，能容納100多人。里面有很多石猴，栩栩如生，可愛極了。我好像真的在郭華山的仙境里！

　　綿山真是一個美麗可愛的地方。歡迎你來這里參觀。到時候我給你當免費導游！

　　11月長假期間，我們家組織了一次活動，和好朋友一起去山西綿山游玩。綿山是山西省的重點風景名勝區，以其14個景點和400多個景點而聞名。

　　來到綿山腳下，我們的車一直開在懸崖上。山路的`一邊是懸崖，很高，看不到山頂。另一邊，有一個看不到底部的深谷。里面空蕩蕩的，昏沉沉的，我低頭一看，覺得害怕。恰好這時又下毛毛雨了。沒有什么比秋雨沐浴更迷人了。這時的天空就像是濕墨渲染，整個山坡都是青翠茂密的綠色，這是以前沒有清理過的。

　　我們來到水桃溝的盡頭——水簾洞，象征平安幸福的同心鎖上刻著我們全家的名字，同心鎖被我們鎖在水桃溝的最深處！

　　接下來我們一起去龍脊嶺坐觀光纜車。我媽最怕坐纜車。她一上纜車就嚇哭了。在她到達山頂之前，她媽媽嚇哭了。看到她可憐又搞笑的樣子，大家一致決定下山不坐纜車。一個崎嶇不平的石階蜿蜒而下，石階兩側矗立著無數的松枝。滿山的野花纏繞著青山。我怕媽媽還在害怕，邊走邊摔，就抱著媽媽一邊享受著天堂般的仙境。我媽真的很激動很感動，我的力氣好像越來越大了！

　　我們一起經歷了綿山的美好和風險，最后一起在綿山拍了一張照片，就這樣依依不舍的踏上了回家的路！

　　謝謝大家！

　　綿山導游詞16

　　“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，建筑面積達一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經臺，集道教殿宇之大成

　　財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財童子.武財神坐元寶座,左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

　　斗姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為"三臺星君南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君,可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事.壁畫上畫的是除南.北斗星君以外的西方.東方諸位星君.他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿

　　三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神.殿內中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側為“四大天師”.他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。

　　星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據星宿的移動,占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。

　　靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側為年、月、日、時四值功曹.道經上說：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運,是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的'場面.畫中人物栩栩如生,神態端莊各異,體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力.當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

　　五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君,號赤帝；中央元靈始老天君,號黃帝；西方皓靈皇老天君,號白帝；北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。

　　藥王殿殿內正中供奉的是炎帝,兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫.綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身,妻子產后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內外,人們常專程來此接水。

　　藏經閣為綿山道教藏經處,藏有《道藏》等道書多部。

　　講經臺為道士集會和講經場所.有全國百位名家題寫的《道德經》木刻,堪為一絕.

　　群仙殿全部神像均系布畫,內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。

　　混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。

　　綿山導游詞17

　　朋友們，從回鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

　　繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四余米的.凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內有團團白云不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

　　綿山導游詞18

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　——杜牧的《清明》詩。

　　清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節在清明的前一天，而寒食節的出現是為了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢？大家先聽我講個故事，相信大家聽了之后就會明白了。

　　在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年后，重耳作了國君，即位后晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發現一封血寫的書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。故事講完了，相信大家現在已經知道這位名臣是誰了，那么今天我們就走進介子推的世界，體會他內心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。

　　現在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅游風景區之一。

　　請大家跟隨我的腳步，現在我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，建筑面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，現在就請大家跟我一起登上大羅宮。

　　這是大羅宮的第一層建筑叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌頌綿山的開發者閆吉英老板而寫的，大家可以在這里燒幾柱薄香來祈求自己來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無。參觀了第二層的救苦天尊殿，現在我們來到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

　　看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過群仙殿內借鑒永樂宮壁畫繪制的'300平米《群仙朝元圖》，現在我們來到的是大羅宮的頂層建筑——藏經閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經典藏書數萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等門類，是全國風景名勝區中藏書最多的景區。

　　登過了13層的大羅宮，現在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

　　頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女，請當地的人從后山到抱腹巖上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

　　這兩根順巖而下的鐵索，每根長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰勝利做出了重要貢獻。

　　這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經歷了千年滄桑，但仍然保留著他們圓寂時的神態。

　　登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍潭，水面寬闊，水質清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心；進入水簾洞內觀賞風景，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感。

　　感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也到此結束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢。

　　綿山導游詞19

　　綿山以寒食發源地清明節聞名。也許是冷食清明名氣太大，掩蓋了它的神奇。今年清明節，我去綿山看介子推墓，進山的時候吃了一驚。綿山有過這種絕世奇觀！

　　回來和朋友聊聊綿山。朋友給了我一個問題：“你能說出綿山的魔力嗎？”我說，“至少三大奇跡”。朋友說：“告訴我，三大奇跡是什么？但是，世界上的一切必然是令人驚嘆的，可以用奇觀來形容。”我聽著笑著說—

　　首先是佛教奇觀：全身舍利。

　　早在聽說古代僧人成績好死了的時候，身體還不錯。僧侶們邀請彩色塑料工匠用粘土包裹他們的身體，并根據他們的能力塑造他們。在佛教中，和尚尸體火化后的米狀混凝土被稱為舍利，被視為努力的成果和象征。而這種死后身體不差的和尚，也有同樣的意思，所以叫全身舍利。大多數佛像都是用泥土和植被做成的，但全身舍利包含了僧人的身體和精神，自然對朝拜者有一種震撼和影響。什么樣的堅定意志和信念才能成就這樣的全身舍利？

　　所有的遺體遺物都是古代遺留下來的。現在沒有了，所以極其罕見。可是，誰能想到綿山上竟然有十四五尊雕像！大多保存在云峰山頂的正國寺。

　　在古綿山，修行了一輩子的和尚，知道時間到了，就用鋼繩爬到山頂，或者通過臨時的木梯爬到絕壁上的天然洞穴，不吃不洗，坐下來，面面相覷，真的很安靜。據說只有真正修煉過的和尚才能不腐肉。目前綿山正國寺東西殿共有十二件文物。因為干燥后身體縮小，身體比普通人略小，但空氣卻栩栩如生。三晉的彩塑藝人技藝高超，他們傳達了每一個“塑身”和尚的個性。有的善良，有的悲慘，有的清澈空靈，有的從容淡定。大多是唐宋金元時期的高僧，至少也有七八百年甚至上千年了！歲月太長，泥皮破，袍服露在里面；唐朝天寶時期的和尚石賢的腳趾頭可以看的清清楚楚！歷史是赤裸裸真實呈現的。頑強追求的精神是見證和欽佩的。在當今世界上，你還能在哪里看到這樣的佛教奇跡？

　　還是那句話，是山河奇觀。

　　先說山。綿山以石為骨，土為血肉，樹為衣。山里有許多巨大的巖石，它們往往直立而壯觀。最奇特的是，這些巨大巖石的半腰或下部往往向內凹陷，像一個大漢吸吮著肚子，深如一個洞。安靜安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山隨處可見這種凹穴。最大的是云峰寺山的肚子巖。中間凹進去五六十米，高五六十米，寬二百米。這次到綿山的時候是春天，冬天凍在巖腹的冰還是硬的。古人看中了大自然這個神奇的禮物，在這個巨大而深邃的巖石肚子里建造了廟宇。自三國以來，歷代修建的廟宇一座接一座，錯落有致，美不勝收。每年在廟會上，多達一萬名朝圣者前來朝拜。當時，香煙充斥著山腰。這種奇觀從何而來？

　　綿山山崎的水也很奇怪。

　　人們認為綿山多巖石，所以水一定少。山里人告訴我一句不可思議的話：“綿山有多高，水有多高”。當我注意到山和山的時候，我真的注意到了。不僅溪澗在谷底流淌，就連近兩公里外的龍脊和李家巖的最頂端，也能看到泉水從石縫中淌出來。奇怪的是，水似乎已經從石頭里溢出來了。有些像雨一樣滴下來，有些沿著巖壁滴下來，有些從巖石滲出到潮濕的表面。綿山的石頭里是不是都是水——就像古人說的，好石頭是“負土泉”

　　綿山最神奇的水是圣女泉。

　　圣若泉在一面巨大的巖壁上。但它不是掛在巖壁上，而是從巖石的裂縫或孔洞中一點點滴出來。時間太長，逐漸變成石頭奶，滿滿隆起在巖壁上。泉水沿著圓形的`石頭牛奶明亮地滴落。

　　盛如泉的傳說與寒食節有關。據說春秋時期的晉國大臣介子推，幫助母親避火來到這里。她渴了一會兒。偏偏綿山五龍路過這里，解開她的衣襟，用牛奶救她。可是火太旺，圣母的乳房被燒成了石奶。五龍把石奶留在這里，幫助山里口渴的人。人們感激圣母瑪利亞，稱之為圣奶泉或母奶泉。據說這種圣奶是有愛的，有靈性的，每100年就會再生一對石奶。2500年前的春秋以來，巖壁上誕生了25對大大小小的石奶。大如枕頭，小如南瓜。而且都是成雙成對的，很像女人的乳房。如果喝下這圣奶滴下的泉水，真的會很甜很清很爽！

　　傳說中的圣奶是理想，但真正的石奶更有異國情調。所有的鐘乳石都覆蓋著厚厚的充滿活力的綠色苔蘚，就像一個蓬松的祖母綠胸罩。有時候上面有一朵紫色的花，很迷人很可愛。

　　這種美麗神奇的圣奶不是綿山特有的奇觀嗎？綿山更驚心動魄的奇觀是掛吉祥鐘。原本是唐代祈雨謝佛的儀式活動，逐漸演變成綿山地區的民俗。

　　綿山的掛香嶺在護谷巖的空王廟。人們在廟里拜完空佛許愿或許諾后，就邀請專門掛鈴鐺的藝人上山，在巖腹上方陡峭的巖壁上掛一個水箱大小的銅鈴。

　　掛鐘很驚險。藝術家必須爬到山頂，在松樹上綁一根繩子，然后把繩子往下拉一點，直到它在巖石腹部上方，然后用繩子擺動，直到它附著在巖壁上，然后把銅鈴牢牢地掛在洞上方的巖壁上。整個過程令人恐懼。藝術家都是一個人吊著，無處面向，靠一根繩子，需要非凡的勇氣和技巧。這就是你不能表達對佛虔誠的原因嗎？因此，每次掛上銅鐘，都會立即燃放紅色的鞭子來慶祝活動的成功，并回報好運。

　　古老的掛吉祥鐘習俗，綿山人已經喜愛了幾千年。目前，在護谷巖的山洞里懸掛著許多青銅鈴鐺。山風吹來，鐘聲叮當，清脆而遙遠。他們和下面寺廟里的鐘鼓、梵天音樂一起演奏，悅耳動聽，令人心曠神怡。這種情況，這種民俗。還有哪里？

　　綿山導游詞20

　　綿山，又名綿山，為春秋五國晉文公名臣介子推與其母隱居所焚，又名介山。位于汾河之陰，距介休市區20公里，橫跨介休、靈石、沁源三縣，最高海拔2566。6米，相對高度1000多米。是太岳山（霍山）向北延伸的一個分支。是山西省重點風景名勝區、國家5A級旅游景區、中國歷史文化名山、中國清明節（寒食節）發源地、中國寒食節清明文化研究中心、中國寒食節清明文化博物館。

　　自然風景很美，是省級風景名勝區。綿山早在北魏就有寺廟建筑，初唐就有相當大的佛教禪林！

　　2000多年前的春秋時期，晉國的兒子重耳流亡國外。在最艱難的'時候，他推臣介子“割股為君”。19年后，重耳作為君主回到中國，成為春秋五霸之一。晉文公獎勵了英雄，但忘記了介子推。介子推認為他順應天命幫你恢復國家，不愿意和拿功勞求賞的人作伴。他的隨身媽媽隱居在介休綿山。晉文公聽說這件事很慚愧，所以他來到綿山尋找它，但沒有成功。文公別無選擇，只能下令釋放火燒山。他想把他趕出去。然而奸臣故意陷害他，把四周的山都燒了，直到火滅。才發現介子推著他母子相擁，被燒死在一棵大柳樹下。為紀念介子推，文公在介子推忌日下詔禁煙、禁冷食。

　　寒食喪，是怕再點著燒綿山。這大概和五月端午屈原死的那天，用龍舟把粽子扔進汨羅江是一樣的。一是紀念屈原，二是怕魚再糟蹋屈原的身體。這是人們記住他們熱愛的歷史人物的最好方法。同期的兩個苔莎，一南一北，雙星映；一水一火，去義；一條河和一座山將永遠載入史冊。

　　隨著時間的推移，唐代的寒食節已經成為一年中最重要的節日之一。寒食節本來是清明節的前一天，到了晚唐才演變成一個節日。2000多年后，寒食節終于發展成為生者孝敬，祖先享受美食的盛大節日。

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