莊子在我們無路可走的時候教學設計

時間：2023-10-09 11:20:47

莊子在我們無路可走的時候教學設計（精選5篇）

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編精心整理的莊子在我們無路可走的時候教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

莊子在我們無路可走的時候教學設計（精選5篇）

　　莊子在我們無路可走的時候教學設計 1

　　教學目標：

　　1、了解課文的主要不得內容。

　　2、整體把握把握文章的基本觀點。

　　3、體會優美的的語言。

　　4、領悟莊子的精神。

　　教學重難點：

　　領悟莊子的精神實質。

　　教學課時：

　　一課時。

　　教學方法：

　　討論法。

　　點撥法。

　　教學用具：

　　一些圖畫和文章。

　　預習要求：

　　自讀課文，摘錄優美詞句；找出莊周的精神世界和生活態度。分析莊子的“哲學困境”，進而理解莊子的思想。

　　一、導語設計：

　　著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。

　　老師：這些比喻有些深奧，誰能對這一段話作通俗的解釋？

　　生：儒家是正統思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。

　　師：哦，五四時打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現代中國人大多人營養不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。

　　生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。

　　師：當然，今天老師帶領大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——

　　生（集體）：藥店。

　　師：藥店中首席老板就是——

　　生（大聲）：莊子

　　師：對，當代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）

　　二、作者簡介：

　　鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學院，青海師范大學。現供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》（主編）、《再讀詩經》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩歌內部結構之變遷》、《道德譖越與道德廉價》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統編高中語文教材。

　　三、分析探討：

　　一讀《莊子》

　　說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學生自由評論。）

　　1、莊子的外貌如何？用文章中的一個詞語來回答.

　　生（集體）：槁項黃蜮

　　明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個腫瘤，樣子很嚇人。

　　2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？

　　生（集體）：璞水垂釣。

　　師：我們把這幅畫圖文字化，其實就區區七十幾個字：（出示投影《莊子秋水》：

　　“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣。’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學生朗讀）

　　3、同學們讀了之后，談談你有何心理體驗？（隨便學生怎么談。）

　　生：很不錯，很有哲理性。

　　生：寫得通俗易懂，把莊子的神態寫活了,很妙。

　　4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個字把這種感覺說出來？用書本上的一字？

　　生（集體）：美

　　師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無所適從時，說到底，美是一種抽象的感覺，

　　5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？

　　生：撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。

　　6、為何用撥弄這一詞？

　　生：就是迷惑的意思，強調美得驚艷。

　　生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。

　　師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。

　　7、請談一談你們對“嚇”字的理解。

　　生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。

　　生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。

　　明確：莊子“嚇著我們”其實是說他的想法是很叛逆的，其實這就是特立獨行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。

　　二讀莊子

　　1、假如老師把莊子的書名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關鍵詞——（生朗讀）

　　生：大智慧

　　生：清潔精神

　　2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們怎么說的？

　　生（集體）：高尚的精神

　　3：跟清潔相對應的是什么？

　　生（部分）：污濁。

　　生（部分）：齷齪

　　4：誰齷齪？誰污濁？有哪些人？

　　生：先秦諸子兩位大夫

　　生：姜太公，還有許由。

　　5：為什么提到這些所謂的賢人呢？

　　生（部分）：起到襯托作用。

　　明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。

　　6、（老師問）：在他眼中，誰是魚？

　　生（集體）：文王

　　師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）

　　7、濮水前面有個修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？

　　生：當然不能。清波粼粼說明水質好，無污染。

　　生：有象征意思。象征莊子內心的品質的高尚和清淳。內心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。

　　師：這兩個詞語說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點一點頭，權勢就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔憂了，但莊子居然——

　　生（集體）：持竿不顧。

　　師：作者怎么評介？

　　生（集體有感情的）：好一個持竿不顧

　　師：這是莊子留給世人的經典的招牌動作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個動作。他闡釋什么才是真正的與世無爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請以國家之事相累——，

　　生（集體）：洗耳——

　　師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。

　　這里二讀莊子，我們讀出了一個有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。

　　三讀“莊子”

　　1、莊子這種現象，到底怎么產生的？朗讀課文最后四個自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）

　　生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可奇跡的'嫵媚”。特有意境。

　　2、請學生談談對孤獨嫵媚的理解

　　生：孤獨是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個大寫的人物。

　　師：對，這是側重于精神世界的評論。

　　3、我們感覺莊子似乎是一個冷冰冰的人物？對人世漠不關心，是這樣嗎？作者怎么認為？

　　生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類的憐憫，因為當時世界不太平，天下大亂

　　師：原文中怎么說，讀一讀？

　　生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語言與只對話，…

　　師：聽了同學們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢》中的一句話，滿紙荒唐言——

　　生（集體）：一把辛酸淚

　　師：滿紙荒唐言是說莊子對世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語調寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛，……無方向，無心肝，學生朗讀時氣勢澎湃，令小劉激動萬分）

　　師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫作時的沖動，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時，怎能不——

　　生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛。

　　明確：這三個詞語當然不能調換。有先后的邏輯順序。其實就是三讀莊子的經典概括。

　　一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。

　　二讀莊子，被他的清潔精神所感動，一個字敬。

　　三讀“莊子”，看到最本質的東西，那就是對人類的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對社會現實的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的熱愛。從而對莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無話可說。

　　當我們陷入困境，無路可走的時候，人們自然會想起兩千多年那個特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執的守護著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時了嗎？請大家在課外思考這個問題。

　　板書設計：

　　莊子：在我們無路可走的時候

　　鮑鵬山

　　一讀《莊子》：美驚

　　二讀莊子：清潔精神敬

　　三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛

　　莊子在我們無路可走的時候教學設計 2

　　教學目標

　　1、進一步了解莊子的精神世界；

　　2、體會莊子思想在現實生活中的積極意義；

　　3、訓練質疑——探究——歸納的閱讀方法。

　　教學步驟

　　一、整體把握

　　1、通讀全文，思考

　　（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？

　　（2）莊子用什么方法來表達與世道的對立的？

　　（從文中找出答案，進而把握文章內容）

　　2、分析思路

　　（1）閱讀《莊子》的感受

　　（2）解讀《秋水》中的故事

　　（3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》

　　二、亮點探究

　　1、“這位‘天仙才子’，他幻化無窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對此句的詮釋？

　　2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？

　　3、莊子的“清潔的精神”是指什么？

　　4、怎么理解莊子是“一株孤獨的樹”？

　　5、品味“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩般的意境和深刻的內涵。

　　三、歸納莊子的精神境界

　　莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內心世界。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個生命追求人生境界的`自由，不屑與統治階級同流合污。

　　四、拓展聯想

　　1、今天的現實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現嗎？我們已經有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現實結合起來才有積極的意義？

　　2、從孔子周游列國與莊子“持竿不顧”的對比中談談你看法。

　　莊子在我們無路可走的時候教學設計 3

　　一、學習目標

　　1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。

　　2.深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。

　　3.體會優美的語言。

　　二、整體把握

　　思路：

　　1.閱讀《莊子》的感受

　　2.解讀《秋水》中的故事

　　3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》

　　歸納整合

　　（一）研潦錐危？

　　1．作者認為莊子的意象是怎樣的？

　　2．作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？

　　3．具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？

　　4．作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

　　（二）研讀2～7段：

　　1．譯讀文段：

　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　2．莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的`是什么？

　　3．作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？

　　4．“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？

　　（三）研讀8～10段：

　　1．怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

　　2．怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

　　三、探究質疑

　　1．作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？

　　2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜？

　　3．莊子用“烏龜的選擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”？到底該怎樣理解？

　　4．揣摩下列句子，回答句后問題。

　　(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換？為什么？

　　(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“山重水復，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現成詞語，取義有變化的是前者還是后者？有什么變化？

　　(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!

　　這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉？

　　(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？

　　“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動？為什么？

　　莊子在我們無路可走的時候教學設計 4

　　［教學目標］

　　1、領會作者對莊子精神世界的解讀；

　　2、把握作者寫作本文的意圖；

　　3、品位文章的語言美

　　［教學重點］

　　1、莊子為什么拒絕禮聘及作者對此所作的評價。

　　2、莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。

　　3、理解課文中一些重要語句的含義。

　　［教學方法］

　　以自讀理解課文，以問題及其解答完成對課文內容的理解。

　　［教學過程］

　　一、導入：

　　齊背《逍遙游》。

　　二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書右。

　　三、再默讀，理出結構層次。

　　（全文分三部分。第一部分即第1段，寫讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學術上無與匹敵的驚人成就。

　　第二部分包括2—7六個自然段，通過莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求，表現了他固守自己的處世準則，自覺拔于流俗、堅決擺脫自私網絡的“清潔的精神”。

　　第三部分即第8段至結束，對《莊子》一書中展現的“哲學困境”進行概括分析，揭示出莊子精神世界的實質，與第二部分點面結合、表里生輝，完成了對哲人莊于和莊子哲學完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應，從而使潛藏于字里行間的寫作意旨在讀者心目中更加明朗化。）

　　讀莊子的感受：天才哲人在學術上無人匹敵（1）

　　用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）

　　解讀《莊子》：哲學困境，精神實質（9－10）

　　四、討論回答四個問題（學生可任選一個思考回答）：

　　1、題目是什么意思？

　　2、“清潔的精神”是什么意思？

　　3、如何理解“看守心靈月亮的樹”？

　　4、第17頁的“哲學困境”如何理解？

　　1、題目理解

　　明確：本文引用莊子故事，概述《莊于》內容，有分析，有評價，看似讀莊解莊的學術筆記，然而作者又似乎并非真的屬意于莊學的發展或研討、爭鳴，否則，他為什么給文章冠以《莊子：在我們無路可走的時候》這么個“不對路”的題目呢？懷著“奇怪”的感覺再來讀讀文章，揣摩揣摩，我們便會發現作者命筆的真意所在。文章對莊子的評價，理據俱在，并非主觀臆測，但《莊子》一書“汪洋捭闔，儀態萬方” (魯迅語)，有價值的`材料很多很多，作者為什么取此而不取彼？他特別肯定莊子拒絕禮聘的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權勢的傳統中”“看守，心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無端地發思古之幽情，而是有感于現實生活中的物欲橫流、人文精神失落。假如我們能夠不在“無路可走”的字面上斤斤計較，而只把這個標題看作一種警示、一種啟迪，我們便會將課文讀懂并理解作者的寫作意圖：今天，我們不是迫切需要重建精神家園嗎？哲學大師莊子的著作就是一座思想資源豐富的寶山，只要我們誠心誠意努力開發，大膽“拿來”為我所用，我們就澮縮短家園重建的進程，找回失落的精神、人格并使之更新更美。

　　2、關于“清潔的精神”的含義。

　　明確：“清潔的精神”是作者對“莊子拒聘”的一種解讀。作者認為，這種精神“由超凡絕俗的大智慧中生長出來”，又能“滋養出拒絕誘惑的驚人內力”。王叔岷在《莊學管窺》中將人生境界分為三類：“常人迷我”、“智者為我”、“大智忘我”。結合“拒聘”故事思考，所謂“清潔的精神”就是追求絕對自由、絕對獨立的精神。這種精神不僅否定流俗的利欲之心，而且否定把自己作為思考問題的出發點，要讓個人生命從惡俗的自私網絡中分離出來，還歸于生命本來的自然意義上的簡樸，不為智累，不被情牽，不為事物變化迷惑，不被權勢名利攪擾，行為順隨委曲，內心則純正不化。這也就是莊子的清新明澈的“忘我” “無我”的境界。

　　3、關于“月亮”和“看守心靈月亮的樹”。

　　明確：這是詩的語言，意象鮮明，內涵豐厚，感人服人。是的，在文化屈從權勢的傳統中，不論環境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內心受到干擾搖動，保持著一種天崩地裂、生死禍福不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權勢者同流合污，維護著做人的自由和尊嚴，看守著人類“精神家園”的一方凈土。在漫長的歷史發展進程中，由于物質繁榮和權勢者的撥弄，社會上物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人類的“精神家園”受到被擠占侵吞的嚴重威脅，然而我們還沒有完全迷失方向不知所歸。今天，我們的“精神家園”或者說我們的人文理想的標準之所以還沒有丟失，就是因為有幾位像莊子這樣的哲學大師，他們的思想、智慧和人格的光芒，一直穿透時空在我們的心目中閃耀。

　　4、關于莊子的“哲學困境”及其自由觀的現代意義。

　　明確：莊子的“哲學困境”，是指莊子精神世界的深刻矛盾。以往，否定莊子及其學說的人大都抓住莊文中一些非主流、非本質的東西孤立地分析渲染，以致在一定時期一定范圍內“談‘莊’色變”。課文第3段，作者在引述胡文英“說莊”的基礎上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，結合莊子著作中“汪洋捭闔，儀態萬方”的實際，對“困境”和造成“困境”的緣由，作了進一步的描述和揭示，驅散了蒙在莊子及其學說上的迷霧。這樣，我們從所謂的“哲學困境”中看到的最基本的東西，就不是莊子精神或莊學體系上存在著什么嚴重的缺憾，而是這位思想大師的大關愛、大智慧和他卓犖獨立的個性。

　　人腦不是藏書樓。大凡獨樹一幟的歷史大家，無論古今中外，總難免有其一定的偏頗和不足，莊子當然也不例外。偶像崇拜，生搬硬套，任何時候都不可取。但是，假如我們真正信奉魯迅先生倡導的“拿來主義”，對我們的這位先人、這位世界級哲學大師——莊子，我們就不應該過多地挑剔，而應該誠心誠意地從他留下的思想寶庫里尋找值得我們借鑒、對我有著啟迪作用的東西。拿莊子的自由觀來說，到底該怎樣看待？以往人們多說莊子追求絕對的精神自由，導致逃避現實和虛無主義，是應該批判剔除的“糟粕”，現在或許還有人持這種觀點；其實，莊子的自由觀內容非常豐富，包含著眾多積極因素，譬如莊子精神自由在維護人格的獨立和保身全性方面的作用，莊子的自由觀里還有普愛萬物的大人文精神，不僅推崇人，而且普照人類生存環境等。這些不僅是中外文化學術界和社會上有識之士們的熱門話題，而且逐漸形成了共識：有志于到“莊”山探寶的，你將滿載而歸！