統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)感想范文
統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)感想范文
通過半個多學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對統(tǒng)計學(xué)這門課程有了一定的了解，對學(xué)習(xí)這門課程也有了一定的感想。
首先，我談?wù)勎覍@門課程的理解。
一）對統(tǒng)計學(xué)新的認識
在學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)之前，談起統(tǒng)計我腦袋中就浮現(xiàn)出計數(shù)，一大堆枯燥的數(shù)字，還有一長串的數(shù)學(xué)計算式。在我眼中，統(tǒng)計學(xué)是一門非�？菰锓浅握{(diào)的學(xué)科，它不像數(shù)學(xué)那樣強調(diào)嚴密的推理和邏輯，而是僅僅需要搜集原始資料，套用數(shù)學(xué)公式而已，我甚至不是很喜歡這門課程。
但是經(jīng)過半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對統(tǒng)計學(xué)有了全新的認識。統(tǒng)計學(xué)是研究總體在一定天腳下的數(shù)量特征及其規(guī)律性的方法論學(xué)科。我開始意識到統(tǒng)計學(xué)在學(xué)術(shù)研究中，在公司決策中，在國家制定方針政策時……在社會生活的各個方面都發(fā)揮著重要作用，我開始了解到統(tǒng)計學(xué)是一個理論聯(lián)系實際的學(xué)科，非常具有實踐性，統(tǒng)計的原始資料全部來源于實際生活。統(tǒng)計學(xué)也是一種成熟的學(xué)科，它有它獨立而完備的理論體系，它是相當(dāng)科學(xué)的，它是以數(shù)學(xué)作為它的基本工具，但它有比數(shù)學(xué)更有實際用途，它可以對生活中大量的無序的數(shù)據(jù)進行分析，找出它們的規(guī)律，從而為研究、決策提供基本的依據(jù)，它是其他學(xué)科的一切理論的基礎(chǔ)和來源。
二）統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
統(tǒng)計學(xué)并不是一門淺顯的學(xué)科，人們從事統(tǒng)計工作已經(jīng)有幾千年的歷史了，但是統(tǒng)計作為一門學(xué)科而存在僅有300多年的歷史。統(tǒng)計學(xué)這個名稱起始于國家管理，起始于社會經(jīng)濟的數(shù)量考察。于是統(tǒng)計學(xué)就和經(jīng)濟學(xué)就有了密不可分的聯(lián)系。
經(jīng)濟學(xué)來源于統(tǒng)計學(xué)。我們知道經(jīng)濟現(xiàn)象是現(xiàn)實世界的一個重要組成部分，和自然界的現(xiàn)象有很大的不同。自然界的現(xiàn)象基本上都按其本身的機制機理形成和發(fā)展的，容易通過實驗解剖等方法來被人們掌握。但是人類社會的經(jīng)濟現(xiàn)象就大不一樣，它們是由人的活動而形成的，復(fù)雜多樣，變化多端，沒有任何實驗的方法可以來準(zhǔn)確的研究。因此我們就只有借助于統(tǒng)計學(xué)，通過統(tǒng)計分析社會經(jīng)濟的各種數(shù)據(jù)，我們就可以發(fā)現(xiàn)社會的經(jīng)濟問題，為經(jīng)濟學(xué)的研究提供了素材。這就是所謂的理論源于實踐。
同時，統(tǒng)計學(xué)也是檢驗經(jīng)濟學(xué)的理論是否符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律的重要工具。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。運用各種經(jīng)濟理論所制定的方針政策、計劃方案的是否正確,是否符合實際,能否達到預(yù)期的目的,只有依靠實踐來檢驗，然而對實踐要取得了解,又只能依靠統(tǒng)計。統(tǒng)計是溝通經(jīng)濟學(xué)與實際的一個重要橋梁。沒有統(tǒng)計學(xué)，就沒有經(jīng)濟學(xué)今天的發(fā)展。
正因為經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)這樣密切的關(guān)系，我意識到，光學(xué)好經(jīng)濟學(xué)理論知識是不夠的，我必須還要同時學(xué)好統(tǒng)計學(xué)。不然的話，我的經(jīng)濟學(xué)是無法深入研究下去的，這些知識是沒有生命力的，它們不能從現(xiàn)實生活中補充新鮮的養(yǎng)分和空氣。
三）統(tǒng)計學(xué)的歷史
從馬克思主義哲學(xué)中，我們可以知道學(xué)習(xí)、研究都不能缺少歷史觀，只有清楚地了解歷史才可能深入地研究。學(xué)習(xí)統(tǒng)計也是一樣，我們必須要清楚統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展歷史才能全面深入地學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)。在課堂上我學(xué)習(xí)了一些統(tǒng)計學(xué)的歷史，下來過后我又自己找資料了解了一下。一下說一下我的理解。
統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展分為兩個階段古典統(tǒng)計學(xué)和近現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)。
古典統(tǒng)計學(xué)出現(xiàn)于17世紀，一般說，古典統(tǒng)計學(xué)有兩個來源，按時間順序，先有德國的國勢學(xué)派，繼有英國的政治算術(shù)學(xué)派，最后匯合而成為古典統(tǒng)計學(xué)。國勢學(xué)派的代表人物康令，他以敘述國家顯著事項和國家政策關(guān)系為內(nèi)容，在大學(xué)開設(shè)了“國勢學(xué)”課程。主要繼承人阿亨瓦爾繼續(xù)開設(shè)“國勢學(xué)”，并于1749年首次使用統(tǒng)計學(xué)來代替國勢學(xué)，認為統(tǒng)計學(xué)是關(guān)于各國基本制度的學(xué)問，是一個國家顯著事項的整體。但它缺乏數(shù)字內(nèi)容，用文字表述。
政治算術(shù)學(xué)派產(chǎn)生于英國，代表人物是威廉.配弟，政治算數(shù)學(xué)派是用數(shù)字來表述，取用數(shù)字、重量和尺度來計量，并配以樸素的圖表，這與現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)的方法和內(nèi)容相同。但是他卻沒有用統(tǒng)計學(xué)這個名稱。古典統(tǒng)計學(xué)是以研究國家顯著事項，包括人口、領(lǐng)土、財政、軍事、政治、法律等出發(fā)而產(chǎn)生的，即以社會經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象，并且通過數(shù)量來表示。因而古典統(tǒng)計學(xué)實際就是社會統(tǒng)計學(xué)或社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)。
凱特萊把概率論引入統(tǒng)計學(xué)之后的統(tǒng)計學(xué)，稱之為近現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)。近現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)是古典統(tǒng)計學(xué)的繼承和發(fā)展，是古典統(tǒng)計學(xué)的延伸。他根據(jù)概率論為基礎(chǔ)的大數(shù)定律，提出了大量觀察法，進行統(tǒng)計資料的收集和研究，可以消滅誤差和控制誤差，從數(shù)量上揭明其運動規(guī)律，加以分析和運用。凱特萊開創(chuàng)了統(tǒng)計理論和應(yīng)用的新領(lǐng)域，但當(dāng)時并沒有給以確切的名稱，直到1867年德國數(shù)學(xué)家威特斯坦才把它定名為數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。
四）統(tǒng)計學(xué)的一些基本理論
通過這門課的學(xué)習(xí)，我了解了統(tǒng)計學(xué)的基本論理。剛開始接觸一門學(xué)科，都必須了解大量的術(shù)語，統(tǒng)計學(xué)也是一樣。學(xué)習(xí)這門課的開始兩三周我都感到比較痛苦，因為我們學(xué)習(xí)的都是一些統(tǒng)計學(xué)的基本的術(shù)語，對于這些枯燥的術(shù)語，我甚至感到一些頭疼，下來都不想去看書。但是，我也知道這是學(xué)好一門課所最基本的要求，所以我還是盡量記住了這些。
統(tǒng)計主要分為了理論統(tǒng)計和應(yīng)用統(tǒng)計，其中理論統(tǒng)計又分為了描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計。顧名思義，理論統(tǒng)計是研究統(tǒng)計的一般理論和方法的，而應(yīng)用統(tǒng)計運用在某一特定領(lǐng)域的統(tǒng)計問題，它可以和各種學(xué)科結(jié)合起來，如人口統(tǒng)計學(xué)、心理統(tǒng)計學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)、社會統(tǒng)計學(xué)、衛(wèi)生統(tǒng)計學(xué)、地質(zhì)統(tǒng)計學(xué)等等，應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)有更廣泛的用途，但是應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展又和理論統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。
統(tǒng)計學(xué)的分析法有很多，如大量觀察法、分組法、綜合分析法、統(tǒng)計模型法、歸納推斷法等等。
統(tǒng)計的研究對象是同類事物所構(gòu)成的總體的數(shù)量特征，因為只有是同類事物才有相同的數(shù)量特征，才有一定的規(guī)律。其中這些統(tǒng)計需要研究的全部事物的總體就是統(tǒng)計總體。它具有客觀性、大量性、同質(zhì)性、變異性、相對性等特征。而由于它有大量性，所以在研究的時候經(jīng)常不能把所有的總體單位都進行調(diào)查研究，所以需要抽取一部分出來研究，然后通過樣本的特征去推斷總體的數(shù)量特征，這部分總體單位所構(gòu)成的整體就是樣本，它具有隨機性的特點。這個過程體現(xiàn)了一種科學(xué)的精神，如何抽取樣本，如何控制樣本的代表性誤差，如何從樣本推斷總體，每一個環(huán)節(jié)都需要運用科學(xué)的方法，謹慎地進行。
統(tǒng)計數(shù)據(jù)是總體或總體單位某一特征的具體表現(xiàn)，是統(tǒng)計工作的成果。它分為定性數(shù)據(jù)和定量數(shù)據(jù)，原始數(shù)據(jù)和綜合數(shù)據(jù)，截面數(shù)據(jù)和時序數(shù)據(jù)。說明統(tǒng)計特征的概念與具體數(shù)字稱為指標(biāo)，他由指標(biāo)名稱和指標(biāo)數(shù)值構(gòu)成。數(shù)據(jù)的計量尺度分為四個層次，定類尺度、定序尺度、定距尺度、定比尺度。對于統(tǒng)計數(shù)據(jù)的獲得要經(jīng)過2個步驟：統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集、統(tǒng)計數(shù)據(jù)的整理。
前面提到了需要抽取一部分總本單位來作為樣本，抽樣方法有重復(fù)抽樣和不重復(fù)抽樣，抽樣組織方式分為簡單隨機抽樣、分層抽樣、等距抽樣和整群抽樣。它們各有各的科學(xué)性，各有各的適用條件，應(yīng)該根據(jù)具體的情況來反映。而選用了不同的抽樣方法和組織方式都回對應(yīng)不同的抽樣誤差的計算、抽樣估計的計算、總體參數(shù)的檢驗、方差分析和回歸分析。
最后，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這門課程的一些心得。
在學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)之前，我一直把統(tǒng)計學(xué)看成另外一種數(shù)學(xué)，但是學(xué)習(xí)之后我才發(fā)現(xiàn)它和數(shù)學(xué)有很大的不同。統(tǒng)計學(xué)更加地貼近實際，我們在學(xué)習(xí)中必須緊密聯(lián)系到它的現(xiàn)實意義，比如做完了數(shù)據(jù)分析，我們不能像數(shù)學(xué)那樣就完了，我們必須要理解分析出來的數(shù)據(jù)所具有的實際的經(jīng)濟意義，這樣我們的分析才有意義。
當(dāng)然我也看到了統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)的緊密聯(lián)系，統(tǒng)計中會用大量的數(shù)學(xué)工具，所以必須要復(fù)習(xí)一下相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，這樣才能在學(xué)習(xí)中靈活運用。
學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)，我們不能零散的學(xué)習(xí)，而是需要從系統(tǒng)的，比較的角度來學(xué)習(xí)。比如當(dāng)我們學(xué)到抽樣的平均誤差、抽樣的極限誤差、置信區(qū)間的計算時，我們就需要比較不同的抽樣方法，不同的抽樣組織方式的計算，它們之間的異同點。同樣在學(xué)習(xí)假設(shè)檢驗時也一樣，要對單個總體、兩個總體和多總體的情況進行比較，對均值、方差、成數(shù)的各種前提條件進行比較。要多總結(jié)，這樣才容易理解記憶，把多個公式化成很少的公式，減輕記憶的負擔(dān)。另外在做題的時候一定要弄清楚題目中所給出的前提條件，對應(yīng)到不同的計算方法。
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