魯迅《故鄉》
魯迅《故鄉》1
《故鄉》研討與練習說明
人民教育出版社中學語文課程教材研究開發中心
一、這篇小說寫故鄉，主要是寫故鄉人的變化。作者主要寫了哪些人的變化？他們有怎樣的變化？作者從中表達的是一種怎樣的情感態度？
此題意在引導學生分析人物，進而理解主題。
課文主要寫了閏土和楊二嫂的變化。
閏土：見“課文說明”。
楊二嫂：二十年前人稱“豆腐西施”，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好”。二十年后，她變得潑悍、放肆。為了從“我”家撈點東西，交替著虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷，還中傷閏土偷碗碟。
關于作者的情感態度，可以有多種認識：因為中國農民的活力被封建社會扼殺而悲傷；對中國封建社會農民的苦難輪回無可奈何；為純真的人性被扭曲而痛苦；對理想的'人與人關系的渴望，等等。
二、曾經是那樣親密無間的一對小伙伴，現在卻變得那樣“隔膜”，“我”感到“我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”。你認為這“可悲的厚障壁”是什么？是什么原因造成的？
此題意在引導學生深入了解人物，并由此探討人物發展變化的深層次原因。
“可悲的厚障壁”是一種人的觀念、地位、生活環境差異所帶來的精神上的隔膜。“可悲”在于這樣的“障壁”是生活中近于“合理”地存在著的，而且也是精神上倫理上難以打破的。
造成“厚障壁”的原因，是封建秩序觀念長期的強制性的壓力。這樣的壓力使人們不得不在精神上、肉體上屈服，在封建秩序中尋找并最后茍安于既定的位置，成為麻木、機械的順民。“厚障壁”是封建秩序的需要和必然。
三、“我”不愿宏兒和水生“如我的辛苦展轉而生活”，也不愿他們“如閏土的辛苦麻木而生活”，也不愿他們“如別人的辛苦恣睢而生活”，而希望他們有“新”的生活。展開想像，說說“我”、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的，“新”生活又是怎樣的生活。
此題意在讓學生探討作者表達的思想感情。第一問要抓住題干對這三類人生活的概括進行合理的想像和補充；第二問可以反思閏土的現實生活，構建“新”的生活。
答案略。
四、作者說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”結合課文內容，說說這句話的內涵。并結合社會和人生，以這句話為話題，寫片段作文。
此題意在讓學生了解作者所表達的深刻思想內涵，并引導學生思考社會和人生。
作者把希望比做地上的路，人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。
魯迅《故鄉》2
一、導入新課
師：“故鄉”是一個惹人情絲的字眼，說到故鄉，你們能想到那些語句？
生1：舉頭望明月，低頭思故鄉。
師：我們似乎從小就會背誦的，中國人的故鄉情結仿佛與生俱來，還有哪些？
生2：日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
生3：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
師： 故鄉的歌，是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。
生4：小時候，鄉愁是一張小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。
師：多情自古戀故鄉，今天讓我們走進魯迅先生的小說《故鄉》，看看文中的“我”，對故鄉又有著怎樣復雜的別樣的情感呢？（師板書課題）
二、整體感知
師：課文都讀過了嗎？讀懂了什么？
【屏顯】把你印象最深刻的情節或畫面讀一讀，說一說。
生5：我印象深的是“忘了？這真是貴人眼高……阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。……阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”（讀完分析：）通過人物間的對話表現出楊二嫂的尖酸刻薄。還有“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。”特別體現她的貪財好利。
師：哦，楊二嫂尖酸刻薄的話語和一個細節，生動形象，讓人過目難忘。
生6：我難忘的鏡頭是“時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。”記憶中的故鄉充滿活力，而這里描寫的現實中的故鄉蕭索荒涼、毫無生機。
師：這段寫得真好，其中有一個字特別傳神，是哪個？
生7：“橫著”。
師：把這個字畫出來， 如果換成“臥著”行不行？老舍寫過“山坡上臥著些小村莊”。
生8： 不行，“臥著”給人很活潑、溫暖的感覺，而“橫著”能給人一種悲涼蕭條的感覺。
生9：“我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。”由這個“飛”字可以感受到宏兒天真活潑，和見到來客的喜悅。
師： 太好了！一個“飛”字使孩子的活潑歡快躍然紙上，如果說“飛出了一個老太太”那會怎么樣？
（生笑。）
生10：我難忘的畫面是“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”這一段把回憶中的故鄉描寫得很美，把少年刺猹的畫面寫得生動形象。
師：這段回憶中的故鄉寫得真是清新、浪漫、唯美，我們一起讀一下，同時把表示顏色的詞語劃出來。
（生齊讀此段。）
三、與楊二嫂對話
師：美不美故鄉水，親不親故鄉人，“我”見到久別的故鄉人，會怎樣的滔滔不絕、互訴衷腸呢？想象一下。但是文中與楊二嫂的對話卻是——
【屏顯】我愕然了。我愈加愕然了。
“那有這事？……我……” “我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去……”
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
師：沒想到吧？
生齊：嗯。
師：是什么讓“我”愕然？為何說不成話，最終“無話可說”？請朗讀課文39—52段，圈畫分析。
（生朗讀課文。全班交流。）
師：什么叫愕然？為什么這樣？
生11： 驚訝，非常吃驚的樣子。因為她一出場就聲音尖利，“哈！這模樣了！胡子這么長了！”
生12：她樣子前后變化大，以前的楊二嫂是“豆腐西施”，文靜溫柔美麗，現在的樣子讓“我”完全認不出，讓“我”愕然。
生13：因為楊二嫂顯出鄙夷的神色，冷笑著說話，她這樣對“我”，讓我不知道怎么回答她。因為我并沒有以鄙視的態度看楊二嫂，而楊二嫂卻對我冷嘲熱諷。
師：她也有笑，她怎樣笑？
生齊：冷笑。（生齊模擬冷笑。）
師： 她又怎樣對我冷嘲熱諷的？
生： 14：“忘了？這真是貴人眼高……阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？……”咄咄逼人！
生 15：我知道楊二嫂來的目的就是為了沾便宜，還污蔑人，無論跟她說什么都沒用的（所以無話可說了）。
師： 怎么污蔑人？
生15： “阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？”
師：這是楊二嫂的想像，反映出她的思想還停留在腐朽落后的舊時代。先前“我”還試圖和楊二嫂對話，但聽到這句話時，“我”知道和她已經完全沒有對話的可能了，話不投機半句多！所以我無話可說。（師板書“無話可說”）
師：這段話大家特別感興趣，我們分角色讀一下吧。
（3生分角色朗讀課文，進一步體會楊二嫂的尖酸刻薄和我的無言以對。）
師：“我”對楊二嫂無話可說，你覺得這“無話可說”是一種什么態度？
生16：無言以對，不屑一顧！
師：不屑，可鄙！
生17： 我覺得“我”對楊二嫂的態度中還有無奈和悲哀，因為楊二嫂在困苦的生活中已經沒有了操守，沒有了道德底線，所以她還有點可悲，有點可憐的。
師：這兩個詞用得好，可悲、可憐！她年輕時買賣非常好，現在已經破敗了，或者是一個破產的手工業者，生活很貧窮，這是她的可憐，在她的世界里沒有任何情感與溫暖。她可笑、可恨、可鄙，而又可憐、可悲、可嘆。
四、與閏土對話
師：“我”對楊二嫂無話可說，與曾經的童年伙伴呢？是否會剪燭西窗、促膝長談呢？
【屏顯】“啊！閏土哥，——你來了？……”
我也說不出話。
師：為什么會這樣？朗讀課文55—61段，思考分析。
（生朗讀課文。）
生18：“我”說不出話，是因為在生活的重壓下，閏土最終變得不再像少時那樣活潑，富有生氣，而是變得恭敬，這是封建等級制度給他們造成了隔膜。
師：你說了兩層意思，你覺得閏土已經沒有了少年時候的活潑，沒有活力，讓我感到可悲可惜說不出話。第二層意思是說在封建等級制度下兩人產生了隔膜，文中有沒有具體的表現？
生18：閏土叫了“我”一聲老爺。
【屏顯】他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺！……”
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。
師：大家讀一讀，品一品，特別是加粗的字。
（生自由品讀文段。）
生19：我從“終于”二字體會到了他叫老爺之前激烈的思想斗爭。
師：后文還有一句——“母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐。”這里也用了“終于”，可見決定任何事情他都要經過激烈的思想斗爭，連座位都不敢坐。
生20：他臉上現出歡喜和凄涼的神情，“歡喜”是因為他見到了少時的玩伴很高興，“凄涼”是因為他不能像小時候那樣了，因為兩個人地位不同，他必須表現得恭敬。
師：閏土叫“老爺”，當時沒人逼他吧？
生21： 我覺得是生活的艱難困苦使得他覺得凄涼。
生22：“分明”說明他叫的非常清楚，我感到特別刺耳。
師：嗯。一聲老爺讓“我”打了個寒噤，“寒噤”怎么理解？
生22： 一種很可悲的氣氛，閏土不再把“我”當成一個朋友，而是當成一個高高在上的老爺，“我”失去了當年那個活潑可愛的玩伴，感到很悲哀。
師：感到悲哀、心痛、心寒、心悸，他們之間已經不平等了。因為在閏土的觀念里面，人與人之間是有等級差別的`，我就應該叫你老爺，你就應該高高在上。文章中母親要他稱呼“迅哥兒”時，他說了一句話——“阿呀，老太太真是……這成什么規矩。那時是孩子，不懂事……”這“規矩”和“事”指的什么？
生23：封建等級思想，倫理思想。“動著嘴唇”說明閏土也想與“我”說話，但思想斗爭后最終還是封建等級思想占了上風。
師：一聲“老爺”，閏土越是叫得理所當然，虔誠、心甘情愿，“我”越是感到這“厚障壁”的可悲啊！悲哀、心痛！隔膜！ 于是“我”也說不出話。
（師板書“我也說不出話”。）
師：這一次失語并不是因為楊二嫂那樣的咄咄逼人，中年閏土說話有什么特點？我們再找相關語句體會一下——
【屏】“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”
生24：（讀語段，然后自評）：我讀得不好，沒讀出感覺。
師（啟發）：沒關系。細看一下在這句話中有很多省略號，這說明閏土在說話時是怎樣的？
生24：斷斷續續，吞吞吐吐，唉聲嘆氣。
師：再讀讀試試， 讀的時候也可以加上搖頭的動作，加上輕輕的嘆息。
（全班再讀此段。）
師：你們覺得閏土為什么說話這么斷斷續續、吞吞吐吐、唉聲嘆氣？
生25：閏土的生活處境困苦，有口難言。
師： 他以前說話是這樣嗎？
生齊：不是。
【屏顯】（18段）我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……
（23段）月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕走過去……
（28段）我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳……
師：少年時候的閏土說話有什么特點？讀一讀體會。
（全班讀——個別讀文段。）
師：大家剛才讀得都很本色很歡快，那，這里的省略號又表示什么？
生26：表明他有很多話想說，滔滔不絕。
生27：他心里還有很多很多好玩的事情，見多識廣，有無窮無盡的新鮮事。
師：反應機敏，說話滔滔不絕，這樣一個活潑可愛的少年閏土，為什么變成了那個呆滯麻木說話斷斷續續、欲言又止的中年閏土了呢？什么原因造成的？
生28：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了”
師：同學們贊同嗎？
生齊：贊同。
師：這句話概括性很強，“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，使得他活力已經全都消失了。大家可以聯系學過的歷史，了解那個時代的社會背景。
生29：那時候中國社會受帝國主義和封建主義雙重壓迫。
師：半殖民地半封建社會，地主、官紳的剝削，軍閥混戰，帝國主義侵略，關鍵是封建殘余思想使人民生活在層層盤剝下又安于現狀，不敢反抗。中年閏土這樣一個“木偶人”，就是當時中國千千萬萬勞苦農民的代表。
師：討論一下：面對中年閏土，“我”說不出話來，與對楊二嫂的“無話可說”內涵一樣嗎？
生30：“我”與楊二嫂是不屑于說、無話說，但是與閏土是想說但說不出來。
師：一個是話不投機；一個是想說的話太多太多，反而如鯁在喉。你覺得他想說什么？
生31：想說小時候在一起的歡樂，想說別后思念，想說說現在和以后的生活，但是兩人已經有了深深的隔膜，使“我”說不出話。
師：一對沉默寡言人。有一句話“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，你覺得中年閏土是會爆發，還是會滅亡？
生異口同聲：滅亡！
師：著名學者王富仁也這樣說“中年閏土這樣的‘老實人’，是被中國傳統宗法的倫理道德嚴重束縛著的人。他們已經沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能。他們消極地忍受著生活的重壓。”消極地忍受，默默地消亡，這更令“我”倍感哀傷痛苦。
五、與“我”對話
師：“我”回到久別的故鄉卻“無話可說”、“說不出話”來， 你怎樣理解“我”內心復雜的情感？是不是“無話可說”、“說不出話”就徹底失望了呢？
統觀全文，重點研讀84—88段，自主思考后小組討論。
（生讀課文——小組討論——全班交流）
生32：回憶中的故鄉是一個美好的地方，而現實的故鄉卻是一個喪失了生命力的世界，所以“我”內心感到失望。（師板書“失望”）
生33：“我”對閏土對楊二嫂感到悲哀，對當時中國農村現狀感到悲哀。
師：你想得很深刻，對人、對當時整個農村的現狀感到悲哀。
生34：回憶中的故鄉是溫情的，但是現實中的故鄉喪失了人與人之間的溫暖，讓我感到孤獨、失望。
師：故鄉是一個人的港灣，但是“我”在這里卻得不到溫暖，“我心傷悲，莫知我哀”。
生35：我離開時一點都不感到留戀。
生36：“我”內心里還有對閏土、楊二嫂以及中國廣大勞動人民的擔憂。
師：對，悲哀背后有擔憂！我們還能不能感受到他深沉的愛？
生齊：能。
師：魯迅有一首，“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”為什么我的心里滿是傷悲？因為我對這故土愛得深沉！
師：第二個問題——“我”是否絕望了呢？
生37：沒有。文中又寫到了一個未來的故鄉，代表人物就是宏兒和水生。
生38：“我”對他們滿懷希望，在課文中這樣寫：“然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦輾轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。”希望他們過上消除隔膜的生活，連成一氣，彼此是平等的。
生39：希望宏兒這些后輩人改變這個世界，讓這個世界充滿活力，充滿平等，充滿愛。
師：我痛苦失望過，卻又苦苦地思索，對未來充滿希望。（板書“希望”）
生40：文章結尾段“我在朦朧中，眼前展開一片碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月”表達了對故鄉的憧憬。
師：這美好的圖景是一種象征，一種美好的憧憬，齊讀品味一下。
（生齊讀最后一段。）
生41：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話是說有了希望不追求就變成了沒用的，只要堅持去奮斗，最終一定會成功。
生42：從最后這句話可以看出，魯迅希望后輩有開拓創新的能力。
師：希望踏出一條新路來。“我”在失望中尋找希望，在黑暗中探索。
生43：我覺得魯迅不是希望自己一個人去奮斗，而是大家一起來，特別是那些有激情、有活力的后輩人和他一起來創造一個新的生活，所以課文最后說：“走的人多了也就成了路”。
師：哦，有新意！大家把這句話圈出來。大家一起來開拓，一定會開創出一片新天地。文中的“我”和魯迅相等嗎？
生齊：不相等。
師：對，這是小說，但在“我”的身上有魯迅的影子，又不等同于作者。“我”是一個怎樣的形象？
生： 一個有先進思想的知識分子。
師：一個首先覺醒的，善于思考的知識分子，這節課，我們一起經歷過了他的痛苦、孤獨、悲哀；也感受到了他悲天憫人的情懷；他在失望中掙扎，他在黑暗中探索的精神，尤其給我們以鼓舞，給我們以力量！最后讓我們齊讀這句話結束我們今天的課。
【屏顯】：我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路。
魯迅《故鄉》3
合上《故鄉》，我回憶起來，這真是一部令人肅然起敬的作品，字里行間都充溢著魯迅先生對封建主義的痛恨，對窮苦但淳樸的人民的關愛，以及對樸實百姓善良人格的贊揚。
《故鄉》中有一處地方最令我的心顫動。兒時，閏土是“我”從小一起玩的好友，雖然那時“我”是少爺，他是幫工，魯迅與閏土之間純真的友誼令我羨慕。少時的閏土活潑天真，善良可愛，與魯迅志同道合：看瓜刺猹、雪地捕鳥……
長大后，物是人非……魯迅和閏土間卻有了一層厚厚的隔閡，是時間的刀無情地砍斷了童真，閏土與魯迅見面時，他開口第一句就是“老爺”，我頓時愣了。想必魯迅先生也十分難過，少年時代那無比純真的友誼已無影無蹤……這個世界是灰色的，人們失去了活力，沒有了生活原有的色彩。而與魯迅先生和閏土童年的經歷卻充滿活力與希望，現在與過去;少年的閏土與成年的閏土;以前的我和現在的我，一切都已不再美好。
《故鄉》是魯迅先生的一部不朽之作，濃郁的色調傳達出悲哀和無限的傷感讀著讀著，我不禁潸然淚下。
每次讀了《故鄉》的感受都不一樣。在閱讀中，我深深地感受到魯迅先生振興中華，反對封建的'遠大抱負和理想，他揮動手中的筆，與封建主義展開了一場戰斗，他像英雄一樣，把中華人民從懸崖邊拉了回來，一股浩然正氣改變了國民精神，改變了人們的思想!我們21世紀的青年也要像魯迅先生一樣，浩然正氣心中存，以筆代伐，戰斗一生!
魯迅先生被中華人民稱為“民族魂”，這是受之無愧的!魯迅先生一身浩然正氣，為了祖國，為了民族，頑強奮斗，我們雖然不能像他一樣為中華民族做出那樣大的貢獻，但也要努力學習，爭做一個祖國的好少年，我想，這就是魯迅先生所希望的吧!
魯迅《故鄉》4
魯迅，是個家喻戶曉的名人，他是偉大的文學家、思想家、民主戰士。媽媽在我小的時候就給我講過有關魯迅先生描寫的故事。暑假我和爸爸媽媽一起商量后，就決定前往魯迅先生的故鄉——紹興。
懷著期待的心情，經過三個多小時的顛簸，我們終于到達了這座聞名世界的城市——紹興。暑假期間，魯迅故鄉的很多景點是免費參觀的，只要隨身帶上身份證就可以在那里隨意穿梭。剛到魯迅故居我就迫不及待地跑向魯迅先生曾居住過的房間，當跨進房門的一剎那，我就被那簡單而又樸素的家具擺設給震驚到了：整個房間只有四樣東西，分別是非常大的書柜、寫字臺、椅子和一張很小的床。我很納悶，為什么室內要那么大的書柜？而床卻那么小呢？臥室是以睡覺為主的呀！后來我才知道魯迅先生一生都喜歡學習、看書、寫作。隨處看書是他的'習慣，所以哪怕在臥室里也有大大的書柜。
參觀完魯迅先生的房間后，我們一行人又來到了“三味書屋”。這四個大字是由清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟所提。我很奇怪，為什么要使用這個名字？百思不得其解，我想大概是希望書屋里面有書香、墨香和紙香吧。“快看！”我用貪吃的眼神四處巡視，竟然被我發現了這兒的土特產：孔乙己茴香豆。茴香豆不但看起來色澤誘人，聞起來有淡淡的清香而且吃起來還有股奶香味……
走到小橋旁，一條條烏篷船停靠在岸邊。我打量了一下烏篷船，發現船篷是用軟竹子做出來形狀，然后在上面鋪了一層黑布，用釘子固定而成。上了船，船兒帶著我們鉆過了拱橋、穿過了竹林，一群小鳥站在船頭，優美動聽的旋律在它們口中流淌。微風拂過，河面漾起了層層波紋，船夫高亢的吆喝聲在古鎮里回蕩。
聽了我的介紹，你是不是有種想去玩玩的沖動呢？魯迅故鄉——紹興，在等著你！
魯迅《故鄉》5
月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經進去了，但也不好意思說再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來。
離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說很疲乏，因為太用力，而且許久沒有東西吃。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現成，我們可以偷一點來煮吃的。大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田里，烏油油的便都是結實的羅漢豆。
“阿阿，阿發，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？”雙喜先跳下去了，在岸上說。
我們也都跳上岸。阿發一面跳，一面說道，“且慢，讓我來看一看罷。”他于是往來的摸了一回，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢。”一聲答應，大家便散開在阿發家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發的`娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我們中間幾個年長的仍然慢慢的搖著船，幾個到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細心，一定要知道，會罵的。然而大家議論之后，歸結是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當。面叫他“八癩子”。
“都回來了！那里會錯。我原說過寫包票的！”雙喜在船頭上忽而大聲的說。
我向船頭一望，前面已經是平橋。橋腳上站著一個人，卻是我的母親，雙喜便是對伊說著話。我走出前艙去，船也就進了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說是過了三更了，怎么回來得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。
大家都說已經吃了點心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
13．將選段分為三個層次，請用“|”在文中標明。文中詳寫的那個層次的大意是________。（2分）
14．“回望”一詞在文中結構上起________作用。文中畫線的句子分別從________和________（感覺的角度）兩方面描寫所見所聞，表現了我對“社戲”的________。（4分）
15．“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”一句在表達上有什么妙處？（2分）
16．“連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來”一句在文章中的作用是什么？（2分）
17．文中表現阿發憨厚無私的句子是：_________________________。（1分）
18．從文中雙喜的所言所思，可看出他是一個______________的少年。（1分）
19．針對文中孩子們的行為、做法，談談你的看法。（3分）
參考答案：
13．月還沒有落……喝采起來。離平橋村……叫他“八癩子”“都回來了！……各自回去了。（大意是）孩子們偷羅漢豆
14．承上啟下視覺聽覺留戀
15．運用比喻手法，富有江南水鄉特色，一方面表明船行駛之快，另一方面表現孩子們歡快的心情。
16．側面（間接）描寫孩子們船速之快，突出孩子們駕船技術之高。
17．“偷我們的吧，我們的大得多呢。”
18．反應靈敏、考慮周到、充滿自信
19．文中孩子們偷豆帶有游戲性質，不能視為不良行為。它重在表現孩子們無憂無慮的童心童趣及良好品德，同時展示農村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活。
魯迅《故鄉》6
“媽媽的，兒子打老子”拖著長辮子、戴著烏氈帽的阿Q，晃悠著長煙桿，油腔滑調地裝著各種怪相，東張西望尋找著小尼姑；“我只知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。”衣衫襤褸的“祥林嫂”拄著棍子，嘴里自言自語地喃喃絮語：“我只知道東山的狼吃人，沒想到西山的狼也吃人……”孔乙己在酒肆的柜臺邊“研究”著“茴”字的四種寫法……
這一幕幕魯迅小說的場景，不是舞臺上演出的話劇，而是穿插在“魯鎮”游客身邊的“活劇”。
“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的。”這是魯迅最早在《孔乙己》上提到的魯鎮。作為他筆下的外婆故鄉——魯鎮，究竟在何處？其實，魯鎮在中國地圖上是找不到的，魯鎮是魯迅小說《祝福》、《孔乙己》、《社戲》、《風波》、《明天》等虛構的地方，而今的“魯鎮”是紹興柯巖景區根據魯迅筆下的“魯鎮”還原的一個鄉村小鎮主題公園，其間蘊含著舊時紹興城鎮的民俗風情、建筑風韻、自然景觀，可以說是紹興水鄉的一個縮影。
魯鎮入口，迎面是一座高大的石牌坊，紹興方言叫“行牌”，上書“魯鎮”兩字，是魯迅先生的手跡。一座石砌的涼亭，坐落在鎮門外，一旁是魯迅先生坐在藤椅上的青銅雕像，比真人約大一倍，頗有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”之神韻。
一走進魯鎮，但見粉墻黛瓦的古居、枕河臨街的店鋪、靜穆莊嚴的寺廟、千姿百態的石拱橋、古色古香的石板路、縱橫交錯的深水巷，紹興的橋文化、石文化、水文化、酒文化、名士文化撲面而來。豪華氣派的魯府、外土內洋的錢府、舊木板房的民宅錯落有致，魯迅小說中寫到的魯家祠堂、奎文閣、阿Q調戲小尼姑的靜修庵和阿Q棲身的`土谷祠，一一呈現在眼前。
“魯鎮”是紹興典型的白磚黑瓦、一河一湖兩街的建筑格局，讓人仿佛走進了一個舊時“人家盡枕河，樓臺俯船楫”的水鄉古鎮，只是這個“古鎮”新了一點。
街口傳來鑼鼓聲，魯家的祝福隊伍捧著供品走來了，魯四爺依然還是那么神氣活現，只是見到游客卻是客氣得很；一個水上陸地的雙面戲臺上，正在演出越劇《拾玉鐲》，烏蓬船則載著游客聞聲趕來……
被阿Q拽著進了魯鎮的一處賭坊，幾名游客正在“天地人和”的賭臺前，悠悠地押著寶。“魯鎮通寶”的銅板是隨門票贈送的，終究只是一種游樂，完全沒有了小說中押寶時的那種興奮和頹喪。很快輸完了手上的銅板，晃悠到賭坊對面的氈帽店，買了一頂烏氈帽戴上，回頭跟阿Q比劃了一番，似乎更有些魯鎮“居民”的感覺了。
跟著導游來到了魯鎮的當鋪，門口墻上大大的繁體“當”字，寫法頗有些不同，聽導游介紹，這個字被稱為“回頭當”，是祝“當客”時來運轉，回頭贖當。
沿著石板“老街”走去，氈帽店、越瓷店、豆腐店、錫鉑店、古玩店、貢品店、油燭店、茶漆店、當鋪和錢莊……那些現代都市已經沒有了的老店鋪林立，而整條街上則彌漫著一股臭豆腐的味道，可見紹興的臭豆腐還是蠻出名的。兩邊的酒家、飯莊中，黃酒、越菜、風味小吃的香味撲鼻而來，邁進路邊的“西施豆腐店”。坐在曲尺柜臺前，喝上一口冒著熱氣的豆腐腦，不由自然而然地想起了那位細腳伶仃的圓規楊二嫂來。
鎮上的魯府，是按照魯迅小說《祝福》中魯鎮魯四老爺家的模樣布置，其間的臺門斗、天井甬道、大廳花廳書房內宅側廂房，均是清末鄉坤府第的模樣設計。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府幫傭，講阿毛被狼叼去的場景，在這里逼真地再現。
在魯鎮，一組組形象夸張的群雕頗引人注目，幾十個故事人物的銅像講述著一個個魯迅小說中的故事。有橋可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有樹可蔭，有戲可聽，有藝可觀，有歷史，有現代，有故事，有游樂……這就是魯鎮。
魯迅《故鄉》7
文中的楊二嫂又是個怎樣的人呢？從全篇來看，二十年以前的她，曾經是一個擁有“豆腐西施”美名的女子，也是一個擁有很高修養的女子。但二十年后呢？她的樣子簡直讓魯迅都認不出來。而對于她的樣子，魯迅也只
找到一個形容詞——“圓規”。不僅如此，她也不再像以前那樣有美麗的.姿態，但是唯獨她那對美的追求還保留著。她有著當時社會中代表的特征形象——自私、尖刻、貪婪、勢力、愛搬弄是非的小市民。
而水生和宏兒這兩個孩子，大概就是這個社會中唯一的希望。相比較而言，魯迅的希望似乎非常遙不可及——為讓人民從這種麻木不仁的社會中走出來。的確，這種愿望對于魯迅一個人來說，實在是力不從心，很難實現。
所以，讀了《故鄉》之后，我要更加珍惜如今優越的社會生存條件。讓自己不懦弱，與任何人都是平等相處，也要努力學習，讓我們整個國家和社會更向前邁進一步。
魯迅《故鄉》8
我熱愛自己的故鄉，那里充滿了歡聲笑語，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂業。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會中蕭索、黑暗的家鄉，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉是美好的，漂亮的。童年時他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個大院中成長。在一次祭祀中，他結識了忙月叫來管祭器的孩子——閏土。少年時朝氣蓬勃、見多識廣的閏土給他帶來了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉時所展現出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會那經濟上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時已經腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時老百姓沒有一個好的領頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒有能力改變。所以，封建社會的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國農村逐漸蕭條，破敗，人們無奈之中只好把愿望托付給那些不存在的.佛啊神啊，對平等社會的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛生活，無憂無慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無間，情真意切的好朋友，到現在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。
說到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國農村在辛亥革命的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我認為，魯迅先生這是將“路”作為一個比喻，其實這個“路”象征著人們走向幸福與平等的革命之路，是人民百姓推翻帝國主義的成功之路。魯迅先生激勵人民要用實際行動去證明，而不是空說空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國的革命事業指明了方向。
現在，我們都過上了幸福的生活，但這都是老一輩革命者打下的基礎與條件。所以我們新一代人們應該好好珍惜他們以生命為工具的勞動成果，學習他們的精神，也以便為以后的人們創造更美好的社會。
魯迅《故鄉》9
雖然魯迅故居有好幾個，但真正成為故鄉的只有浙江紹興的魯迅故居。1981年，他出生在浙江紹興，從小在那里長大，直到十八歲后出門念書。在日本結束學業回國后，他基本也是居住在那里。
他的故居位于紹興市中心，這個景區是整個市區目前最完好的一個歷史景區了，是紹興對外文化宣傳的重要窗口，吸引了無數的`游客前來參觀，感受魯迅先生當年生活的情境。整個故居包括了老臺門、三味書屋、新臺門、百草園、朱家臺門、風情園、紀念館一共七個景點。這些景點曾多次出現在他的作品中，一塊青磚、一面粉墻，一條小河貫穿了整個故里，這些風景都完整呈現了他筆下的風土人情。
魯迅《故鄉》10
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的`藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
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