《勸學(xué)》荀子
《勸學(xué)》荀子1
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�，筋骨之強，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，……。（韓愈《師說》）
14. (3分)下列各句中不含通假字的一項是（ ）
A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
B.則知明而行無過矣
C.積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.君子生非異也，善假于物也
15. (3分)下列各句中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項是（ ）
A.學(xué)不可以已
B.木直中繩，輮以為輪
C.吾嘗終日而思矣
D.騏驥一躍，不能十步
16. (3分)下列與例句中加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的'一項是（ ）
例句：君子博學(xué)而日參省乎己。
A. 木直中繩，輮以為輪
B. 非利足也，而致千里
C. 非能水也，而絕江河
D. 上食埃土，下飲黃泉
17. (3分)下列句子中加點的詞解釋有誤的一項是（ ）
A.無貴無賤，無長無少（無論）
其下圣人也亦遠矣（低于）
B.師道之不傳也久矣（道理）
吾未見其明也（明智）
C.不恥相師（以……為恥）
士大夫之族（類）
D.余嘉其能行古道（贊許）
作《師說》以貽之（贈送）
18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）
�。�1）君子生非異也，善假于物也。（5 分）
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）
答
14．C
15. B
16. D
17．B
18．
�。�1）君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。
�。�2）老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。
《勸學(xué)》荀子2
《勸學(xué)》古今異義
1.博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
2.參 古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
4.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。
7.繩 古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾 古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致 古義：達到（而致千里）
今義：贈送，給予
11.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
《勸學(xué)》詞類活用
�、倜~做狀語
1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）
2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
�、诿~作動詞
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）
�、蹌釉~的使動用法
木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）
�、苄稳菰~作名詞
1．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）
3. 積善成德 （善：形作名，善行）
�、菪稳菰~用作動詞
故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）
�、扌稳菰~作使動
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）
⑦數(shù)詞作形容詞
用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）
�、鄤釉~作名詞
不積小流，無以成江海（流：流水）
《勸學(xué)》賞析：
荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳?shù)男问竭壿嬤M行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學(xué)者之文”，這是十分恰當?shù)脑u論。
《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題；而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學(xué)》前面部分節(jié)選的幾個片段，解放后一直被選為中學(xué)語文教材，是經(jīng)得起時間考驗的傳統(tǒng)名篇之一。
《勸學(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已�！边@既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！边@就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的.中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括�？傊�，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。
在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是《勸學(xué)》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。
有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍 ，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學(xué)思想中，“積”字是一個重要觀點。荀子認為，要學(xué)有所成，必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田（“積耨耕”），就會成為農(nóng)夫，長期砍砍削削（“積斲削”），就會成為工匠；長期販賣貨物（“積反貨”），就會成為商賈；長期學(xué)習(xí)禮義（“積禮義”） ，就會成為君子；圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習(xí)慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進行諄諄教導(dǎo)。
最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。
試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍”和“冰寒于水”這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了“其曲中規(guī)”的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復(fù)到“直”的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻，引出結(jié)論“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進行小結(jié)，邏輯性是很強的。
再以前面提到過的“積”字一段為例。
“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。對一個人來說，“積善”要達到了“成德”的境界，才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”字的重要性：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江�！�，從正面說明，不“積”就將一事無成；“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結(jié)合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻，指出“用心專一”是“積”的關(guān)鍵，將論述進一步引向深入。至此，有關(guān)“積”字的基本內(nèi)容已經(jīng)談清，于是作者緊扣“用心專一”進行小結(jié)。
荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當說這是他的一種獨創(chuàng)。
《勸學(xué)》的第三個重要特點，是句式整齊，讀時瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當夾進散句，使文氣流暢而不呆滯。
由于具備以上一些風(fēng)格特點，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學(xué)》為例，通假字就用了十幾個之多，而且其中有些是不很常見的。
有了這么一大批攔路虎，《荀子》當然又有它并不易讀的另一面了。
《勸學(xué)》荀子3
上完文昌市比賽課《勸學(xué)》，我對自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進行了深入的反思，結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學(xué)進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。
一、關(guān)于備課
拿到比賽課題、賽課的要求，心里挺緊張的，長年在高三，上的都是專題復(fù)習(xí)課，感覺自己已經(jīng)不懂得如何上課文，如何上好一節(jié)課。非常幸運的是，在我茫然不知所措的時候，教研室主任邢老師給我指點迷津，教會我從宏觀上去把握一篇課文，告訴我如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)一篇課文。
勸學(xué)是必修二的課文，在備課之初，我沒有借用參考書，自己以學(xué)生的身份讀了三遍課文。第一遍讀感知課文，把課文里難讀的音、難懂的字詞勾畫出來；再讀第二遍疏通文意，調(diào)動以往的積累，思考能否通過知識遷移解決費解的字詞句；在解決疑難字句之后再讀第三遍，對整篇文章做出評價。根據(jù)賽課要求1課時，結(jié)合單元目標和課后練習(xí)，確定課堂目標和重難點。但是在實際操作過程中，發(fā)現(xiàn)如果根據(jù)傳統(tǒng)課堂的講法，1節(jié)課只能完成疏通課文的目標，沒有辦法對課文的重難點——比喻論證的方法進行透徹的講解分析。在反復(fù)的思考之下，決定不走傳統(tǒng)課堂字字落實路線，而是通過運用導(dǎo)學(xué)案的方式，讓學(xué)生結(jié)合課文注釋提前預(yù)習(xí)，在課堂上解決比較難懂又沒有注釋的個別字詞句即可。所以最后定下的教學(xué)目標是：
1、掌握文言重點字詞
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法
3、認識本文對學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、方法的論述，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。設(shè)想的時間分配是，10分鐘對課文進行梳理，20分鐘對比喻論證進行分析，10分鐘留給學(xué)生背誦。
二、關(guān)于課堂
在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，一開始處于緊張狀態(tài)，拋出問題“你們家長是如何勸你們學(xué)習(xí)的？”沒有給學(xué)習(xí)足夠的時間進行討論，慌忙找兩個學(xué)生作答就草草總結(jié)，沒有達到導(dǎo)入的預(yù)期激趣效果。
課文梳理環(huán)節(jié)，我挑選了文中難懂的四個句子分析。
1、不復(fù)挺者，輮使之然也；
2、則知明而行無過矣；
3、非蛇鱔之穴無可寄托者；
4、蚓無爪牙之利，筋骨之強。給學(xué)生總結(jié)了在疏通文言知識的時候可以采用的四種方法：
①看字形。
②看注釋。
�、勐�(lián)系以往知識進行積累。
�、苓w移成語。。
在這個環(huán)節(jié)進行的知識遷移都是學(xué)生以往學(xué)習(xí)過的，所以師生配合還算不錯，有點小瑕疵是沒有讓學(xué)生動筆做筆記。
課文分析環(huán)節(jié)，采用的方法是教師帶領(lǐng)學(xué)生精學(xué)第二段的比喻論證，看看荀子都運用了哪些生動形象的例子來說明“學(xué)不可以已”這個深刻的道理，學(xué)生再根據(jù)指導(dǎo)方法自學(xué)三四段，教師再進行總結(jié)歸納全文的比喻論證。
預(yù)期設(shè)想是，因為課前預(yù)習(xí)，學(xué)生都能把第二段的五個比喻論證找出來：青出于藍、冰寒于水、輮以為輪、木受繩則直，金就礪則利；老師告訴學(xué)生荀子就是運用了這幾個生動形象的例子來說明學(xué)習(xí)可以提高、改變自己，進而證明學(xué)習(xí)的重要性。精講完第二段，要求學(xué)生從三四段中任找一兩個比喻論證的例子，說說它們是從哪方面論述學(xué)習(xí)。但是在實際操作過程中卻出現(xiàn)了很多失誤。因為害怕時間不夠，語速過快，沒有留給學(xué)生足夠探討的時間，就急著總結(jié)歸納，老師一直在課堂上講，學(xué)生就一直被牽著走，沒有把課堂交還給學(xué)生，倉促作結(jié)。
背誦環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，掌握好背誦的方法進行背誦。具體做法是在先在幻燈片上提示第二段落每一句的開頭和結(jié)尾的字，讓學(xué)生面對大屏幕第一次背誦，卡殼的地方再對照課文；第二次背誦時提示再精簡，只提醒開頭一個字；第三次背誦沒有提醒，檢查學(xué)生是否能夠背誦出來。這個環(huán)節(jié)學(xué)生狀態(tài)都不錯，都能按照指導(dǎo)方法背誦，主動起來背誦的學(xué)生完整背誦了第二段。
教完整堂課，有很多地方值得我去反思。
首先要檢討的是我的教學(xué)語言的凝練問題。身為語文教師，本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求。但是，因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣，導(dǎo)致教學(xué)語言的散亂，口語太多。
第二，沒有把課堂還給學(xué)生。整堂課都只想按自己設(shè)想去完成教學(xué)任務(wù)，不給學(xué)生思考空間，沒有讓更多的學(xué)生參與到課堂中來，沒有突出學(xué)生的主體性。教師一直在牽著學(xué)生走，學(xué)生被動接受老師的思想，沒有充分表達自己見解和意愿的機會與權(quán)力。
第三，扮演課堂學(xué)習(xí)組織者的角色，卻沒有很好地組織學(xué)生對文章的.各個層次思想進行挖掘。一味為了完成教學(xué)目標而進行機械教學(xué)。沒有循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生一步步去挖掘文章的內(nèi)在思想，所以，對《勸學(xué)》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。
第四，心理素質(zhì)有待提高。課堂很倉促，教師很緊張，環(huán)節(jié)很松散，引導(dǎo)很生硬等等是自己上完課的最大感受。這些都和自己的心態(tài)有著很大的關(guān)系。過于緊張的心態(tài)讓自己在課堂上丟失了與學(xué)生之間的融洽配合，自己的優(yōu)勢完全沒有發(fā)揮出來。
總之，這堂比賽課上得不盡人意，甚至是一塌糊涂。雖然多少有失落，但是值得慶幸的是自己從中發(fā)現(xiàn)了的不足，正視不足，反思不足。教師影響學(xué)生是需要具備豐富的學(xué)識修養(yǎng)和獨特的人格魅力。在組織課堂教學(xué)的時候，也就是體現(xiàn)一個老師是否具備嫻熟的教學(xué)藝術(shù)的時候。回首自己的教學(xué)生涯，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨，為自己的教學(xué)態(tài)度感到羞愧。無論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的慚愧萬分。
教學(xué)基本功的夯實，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的提高，都將成為我教育之路上不斷奮斗的目標，今后的教學(xué)路途中，我將扎扎實實，埋頭苦學(xué)，認真鉆研，豐富教育教學(xué)的手段及藝術(shù)性，力爭盡快成長，不負使命。
《勸學(xué)》荀子4
《勸學(xué)》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中，它是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認真的準備，制定了詳盡的教學(xué)目標。
在知識方面：讓學(xué)生了解荀子其人；疏通文句，整理積累重要的實、虛詞的意義與用法，通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句；積累本文的名言名句；體會、學(xué)習(xí)比喻和正反對比論證的方法；體會、學(xué)習(xí)本文嚴密的謀篇布局特色；明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。
在能力方面：注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力；培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語境準確解讀文句的能力；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等。
在情感方面，在合作探究中讓學(xué)生體會和諧合作、雙贏進步的'成就感，激發(fā)主動、自覺學(xué)習(xí)的主體意識；讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。
通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，收到了較好的學(xué)習(xí)效果，但也有不足，比如課堂的節(jié)奏偏慢，為趕時間有點虎頭蛇尾，在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時間，提高教學(xué)效率。
《勸學(xué)》荀子5
荀子的(勸學(xué))系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。
文章運生動的運用各種比喻告訴我們：學(xué)習(xí)，是不可以停止的。
學(xué)無止境，只有堅持不懈的努力；并堅持自我反省，用謙虛謹慎的態(tài)度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學(xué)有所成。
文章教導(dǎo)我們，在學(xué)習(xí)知識的同時，注重行善積德，使我們變得聰明機智，心境明暢，這樣自然處事得體，進退有度。
本文還告訴我們，天地萬物各有其長處和用途，我們要學(xué)會善于借助這些事物(的長處)為我們所用。
滄海能納細流故能成其大，我們只有通過各種不同途徑，用心專一，并持之以恒的學(xué)習(xí)、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。
這與我們當今社會所倡導(dǎo)的一個人要活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習(xí)的理念是完全一致的。
荀子的論述極具現(xiàn)實教育意義。
當今社會，高度發(fā)達，競爭激烈，科技發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識和技術(shù)顯得越來越重要。
例如：不斷推出的新產(chǎn)品、新機器、新設(shè)備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率；提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；乃至提高生活素質(zhì)，使我們的生活更加豐富多彩；令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設(shè)施，但是，面對這些新的工具，新的設(shè)施、新事物，我們首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，應(yīng)用它，才能夠使它產(chǎn)生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務(wù)。
為了了解它們、應(yīng)用它們，我們必須通過不斷的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的專業(yè)知識和技能。
想要在各行各業(yè)中保持你的競爭力，在優(yōu)勝弱汰的現(xiàn)實社會中永立于不敗之地，我們必須不斷的努力學(xué)習(xí)、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的'能力強一些，比你的對手懂得多一些，那你的機會自然就多一些。
另外，社會每天都在進步，原本所掌握的知識很快就會過時，我們只有通過在日常的工作和生活中培養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)新知識，積累新經(jīng)驗的習(xí)慣，為我們的進步和未來打下良好的基礎(chǔ)，這樣才能有利于我們接受新事物、認識新科技，提升自身價值；使我們時刻保持與時代同步。
再者，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有專心致志，持之以恒，堅持不斷的努力和不斷的積累，才能達至成功。
我們在不斷學(xué)習(xí)的同時，要時刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態(tài)度；注重自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)的良好思想品德和高尚的情操。
懂得尊師重道，禮賢下士。
對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁。
“學(xué)無先后，達者為師”，只有不恥下問，廣納細流，才能積少成多，博采眾長為我所用，最終成為德行完美，學(xué)識淵博的人，然后利用所學(xué)的知識，更好的回報國家和社會。
《勸學(xué)》荀子6
回顧整個教學(xué)過程覺得自己的備課和上課需要反思的很多。先從備課說起，首先，過于貪多。盡管是一首古詩，文章篇幅并不長，但相連帶的內(nèi)容都想講到，要考慮知識的擴充，還要考慮到本課知識講得是否透徹。但一節(jié)課的時間是有限的，想完成太多，太不可能。課前估計不足，因而導(dǎo)致拖堂。其次，授課識字環(huán)節(jié)，處理不當，導(dǎo)致整體認讀生字環(huán)節(jié)刪減。而古詩詩意的理解費時太多，對于學(xué)生來說有一定難度的詩意，對學(xué)生學(xué)識估計不足又是導(dǎo)致結(jié)尾匆匆的原因。
再說上課環(huán)節(jié)，整堂課的安排前松后緊，孩子小，注意力不夠持久，加之有聽課老師在，學(xué)生覺得新奇，注意力更不容易集中。前半節(jié)課學(xué)生還會顧忌老師講的要求，但后半節(jié)課便不受支配，愛動則動，愛說則隨便說了起來。盡管課堂上我常鼓勵孩子說想說的話，盡量不對他們限制太多。但學(xué)生的規(guī)矩和習(xí)慣看來還沒有養(yǎng)成，這是日后教學(xué)中需要強調(diào)并要引起注意的地方。讓學(xué)生在不限制思維，不受太多約束的情況下，養(yǎng)成良好的聽課習(xí)慣。
最后說自己，準備不夠充足，不能很好的預(yù)設(shè)學(xué)情，致使后面的許多環(huán)節(jié)沒有進行，所以整堂課的效果離自己的設(shè)想有一定的距離。另外自己的語言不夠生動，表情更不象花一樣，加上這是一首古詩，所以整堂課沒有童趣充斥。教師要拉近學(xué)生的'距離，不但是身體上的，更是心里上的。
教學(xué)實際能反應(yīng)一定的問題，應(yīng)該是一件不錯的事。最起碼能發(fā)現(xiàn)問題，所以以后的工作便有了更明確的方向。從學(xué)生表現(xiàn)看，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生存在的不足，也看到了學(xué)生的閃光點——部分學(xué)生思維活躍，表達清楚流利。對于這一課，我只是告訴學(xué)生回家預(yù)習(xí)，學(xué)生很少猜到老師要講的內(nèi)容，因而學(xué)生在絲毫沒有準備的情況下，能看清孩子最真實的表現(xiàn)。
盡管各方面表現(xiàn)不盡如人意，但好課多磨，有問題，才會有提升。
《勸學(xué)》荀子7
《勸學(xué)》是《荀子》的開篇之作，值得反復(fù)涵泳咀嚼。
荀子認為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”（《論語·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學(xué)習(xí)對改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
基于人性本惡的前提，荀子十分看中學(xué)習(xí)中“功”。為使就學(xué)之功有所依憑，首倡“善假于物”練外功。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”、“良能”，因此強調(diào)從外界實際事物中學(xué)習(xí)，向有一技之長者學(xué)習(xí)。在荀子看來，整天苦思憂慮不如“須臾”所學(xué)，善學(xué)者必須“善假于物”。借助外物之長，就像站在巨人的肩膀上，輕而易舉可收登高博見、呼風(fēng)彰聞之效果。借他人之“輿馬”．來補己“非利足”之短而達“致千里”之目標；借外界之“舟揖”，可彌己“非能水”而收“絕江河”之功效。即使資質(zhì)、稟賦平常之人，如能博取眾長，聚萬善于一身，能不除“惡”務(wù)盡成高尚君子乃至后天圣人嗎？
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認“天生圣人”的`說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的可悲下場；要學(xué)無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設(shè)喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫荒羌佥涶R而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不�！边_到”驚聽回視”（《文心雕龍·比興》）的績效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結(jié)合。韻味十足�！秳駥W(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來欣賞。前人評為“古今勸學(xué)，此為第一”，實為至當經(jīng)典之論。
《勸學(xué)》荀子8
學(xué)不可以已，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不停止學(xué)習(xí)，才是學(xué)問的根本。學(xué)習(xí)，就是要這樣堅持不懈，才可博學(xué)明智。學(xué)習(xí)沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學(xué)習(xí)之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學(xué)問之精大，就必須不斷地學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)，是人生的任務(wù)，人生于世，必定要不斷地學(xué)習(xí)新的東西，才可立于天地之間。
學(xué)習(xí)不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”對于天生的不足或異樣，可通過教導(dǎo)他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學(xué)習(xí)禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學(xué)中提出不斷學(xué)習(xí)可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學(xué)習(xí)來改變自己。積極學(xué)習(xí)是不夠的，還必須要堅持�！榜w馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的'地；若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術(shù)雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學(xué)習(xí)，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)要堅持，也要懂得如何學(xué)習(xí)。一要會積累。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。”世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。所以，學(xué)習(xí)也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學(xué)富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學(xué)習(xí)，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學(xué)，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎？三要融會貫通。學(xué)習(xí)靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學(xué)習(xí)的目的，這樣也可以“以學(xué)美其身”。四要追求精學(xué)。荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。學(xué)要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。
由荀子勸學(xué)想到了偉大圣人孔夫子也是個好學(xué)之人，“十有五而志于學(xué)”，善于向社會學(xué)習(xí)，向師長、名人學(xué)習(xí)，而且善于向普通人學(xué)習(xí)，認為“三人行，必有我?guī)熝伞�。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學(xué)習(xí)，遇事多問，學(xué)琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學(xué)時期，不學(xué)習(xí)何以立足？
《勸學(xué)》荀子9
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。
步驟與方法：
1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準字音，初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。
3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問題，提出來集體解決。
4.教師提問幾個重、難點的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè)：背誦課文。
第二課時
(上課)
師：同學(xué)們，荀況特別強調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法，請問本文的中心論點是什么?
生：(集體)“學(xué)不可以已�！�
(板書：學(xué)不可以已)
師：請同學(xué)們齊背第一自然段。
生：(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣�！�
師：請問本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(1)：論述了學(xué)習(xí)的意義。
師：運用什么方法論述的?
生(1)：比喻。
師：很好。本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍，冰寒水)××同學(xué)，請你回答。
生(2)：說明事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生(2)：在原有的基礎(chǔ)上進一步提高、發(fā)展。
師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(3)：說明事物可以后天改造。
師：對。誰能說得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(4)：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好�！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個比喻引出什么結(jié)論?(板書：金就礪、木受繩)
生：(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！�(板書：知明而行無過)
師：此句與本段哪句相照應(yīng)?
生：(集體)“學(xué)不可以已�！�
師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤�。這里作者運用5個比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。
請××同學(xué)背誦第二自然段。
生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”
師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?××同學(xué)回答。
生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
師：對。第一層闡明什么內(nèi)容?××同學(xué)。
生(7)：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師：對。第二層與第三層是什么關(guān)系?××同學(xué)。
生(8)：分總關(guān)系。
師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結(jié)論：“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?
生：(部分)學(xué)習(xí)。
師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生：(集體)比喻。
師：用哪幾個比喻?××同學(xué)。
生(9)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。
師：請同學(xué)們齊背第三段，“積土成山”，開始。
生：“積土成山……用心躁也�！�
師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(10)：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)
師：很好。作者是用什么方法論述問題的?××同學(xué)。
生(11)：比喻。
師：每一層的兩個比喻句是什么關(guān)系?
生(11)：對比關(guān)系。
師：對。本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學(xué)，你說說。
生(12)：使中心論點更生動更鮮明，增強了文章的說服力和感染力。
師：很好。請同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。(學(xué)生動筆寫，5分鐘)。
師：請同學(xué)們交流一下，誰說?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱;人缺少了知識就會枯竭。
師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切�！�)××同學(xué)，你怎樣寫的。
生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。××同學(xué)，你說一個。
生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的'遠征。
師：好。××同學(xué)。
生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好�！痢镣瑢W(xué)。
生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切�！痢镣瑢W(xué)，說說你的意見。
生(18)：不貼切�！皵嗑�的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。
師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。
生(19)：將“知識”改為“志向”。
師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。
師：再請同學(xué)們運用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫，6分鐘)
師：我看同學(xué)們基本上作完了，下面分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)
師：哪些同學(xué)寫得不錯，請組長推薦一下(第二組組長舉手說：××同學(xué))，請××同學(xué)讀讀。
生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。
師：好。這是以對比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：××同學(xué)請××同學(xué)讀一下。
生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。
師：不錯。這是以對比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。(還有組長舉手)(下課鈴響)還有好的句子，請課代表收集起來，貼在學(xué)習(xí)專欄里。今天的作業(yè)：寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。下課。
《勸學(xué)》荀子10
《勸學(xué)》理解性默寫題目
1.荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：。
2.在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：，；，。
3.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：，，。
4.有時作者又采用對比的`方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：，；，。
5.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：，
�。�，。
6．《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：，。
7.在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：，
，。
8.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。
9.以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：，。
10.在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：
，，，，。
《勸學(xué)》理解性默寫答案
1.學(xué)不可以已
2.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
3.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
4.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
5.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
6.君子生非異也，善假于物也。
7.蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
8.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
9.鍥而不舍，金石可鏤。
10.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
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