《傷逝》讀后感范文（通用20篇）
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《傷逝》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《傷逝》讀后感 1
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛情小說，或許是因為和愛情有關。愛情總是一個美好的字眼，讓人浮想聯翩；愛情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛情，子君與親人決絕；為了愛情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時候，曾經很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的.履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”
可生活是太現實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數個像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。可以沒有愛，可以沒有愛人，但不可以沒有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
《傷逝》讀后感 2
《傷逝》是法國作家阿爾貝·加繆的代表作之一，它以一種獨特的方式揭示了人性的虛妄與無力感。讀完這本書，我深受啟發。
在小說中，主人公梅爾索與他周圍的人形成了一種特殊的關系。他們都面臨著死亡的威脅，卻對此保持著一種淡漠的態度。這種冷漠和無力感貫穿整個小說，使讀者在閱讀過程中也深刻感受到人性的無常和無助。此外，小說中的重要思想在于每個人都必須自己尋找生命的意義。生命中充滿了矛盾和困境，但是必須堅持自己的信念，才能走出迷茫。
閱讀《傷逝》后，我也深深反思了自己的生命意義。雖然生命中充滿了矛盾和無助，但是我們仍然需要認真對待，盡可能去發現那些真正屬于我們的東西。每個人都應該今日此時此刻全身心地活在當下，并為自己想要的`生活努力前行。
閱讀《傷逝》帶給了我極大的心靈震撼。這本書不僅讓我更深入地了解了人性的本質，也啟發了我對自己的生命意義和價值的思考。我相信這本書能夠在更廣泛的范圍內產生非常積極的影響，因為每個人都有自己需要回答的生命之謎。
《傷逝》讀后感 3
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結為“生于浪漫，死于現實”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經濟基礎上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。
這段故事的轉折點在于涓生的失業，使他們被逼著接受物質缺乏的挑戰。“人必生活著，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的.”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……
《傷逝》讀后感 4
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點的文本中得以全現，而充當了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會的可怖。
“五四”以來，覺醒的新青年有三個顯著的類型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結愛人為戰友；知識女性，在這里指的是受過教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進步思潮感化，但仍免脫不去落后環境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實為任性取之），則涵括社會的大多數，她們深處封建傳統禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應了之后，所見的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實上，新時期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺醒而來。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級知識分子的涓生而言，愛情是他能攻克的第一道，也是最關鍵的陣地。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”當子君分明地，堅決地，沉靜地說出這句話來時，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標志，標志了涓生對其指引，甚至是對其創造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應該是更無謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰友。然而事實之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實斗爭、補充力量的陣地，愛情就是子君的力量本身。子君，這個獲得新生的傳統女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛，因為代價之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關生活與愛情，物質生活的狼狽和艱難大大擠壓了時間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎后的愛情只會浮空風散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復回憶不存在矛盾的戀愛之初，來留住心存希望的最后一點底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著物質生活環境的嚴重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定。“人必生活著，愛才有所附麗。”涓生的領悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的.涓生，對子君、對愛情失了望。因為愛情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當浪漫的愛情力量轉而成為家庭實體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時失去了生活與愛情，被選擇了消亡。
無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會的縮影。這里引來一個話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時期新青年普遍的主要戰場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權利。但一定還有一點，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結合，又是他們眼中由個成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛情這個戰場開戰，只能將愛情視作關鍵陣地。然而，即使如此，現實環境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
《傷逝》讀后感 5
讀著魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現實中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢？21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開辟新的`道路時，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了”這個時候他有一絲不舍，其實，他早預到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活。”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！”，涓生這才意識到當初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。”恐怕是錯誤了，因為子君“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
于是，他們的愛情走向在開始就已經有了明顯的差別。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個社會拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對社會的背叛，是不符合大眾化的，是當時那個時代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒有退路的愛，其中的勇改和無謂又豈是你我能體會的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時，她的叔子已經不認她做侄女，可見家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時說的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會，完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點的陰暗面。
我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。
《傷逝》讀后感 6
《傷逝》是魯迅先生筆下的一部深刻反映人性、愛情與社會的經典之作。這部作品以涓生的手記形式，細膩地描繪了他與子君的愛情從熱烈到消亡的全過程，讓讀者對愛情、生活和人性有了更深入的思考。
在閱讀過程中，我被涓生與子君之間純粹而熱烈的愛情深深打動。他們的愛情如同初春的'陽光，溫暖而明亮，照亮了彼此的世界。然而，隨著時間的推移，生活的壓力和社會的束縛讓他們的愛情逐漸失去了光澤，最終走向了悲劇的結局。這種愛情的消亡，體現了魯迅先生對愛情的本質產生了深刻的反思：愛情不僅僅需要兩個人之間的情感，更需要雙方共同面對生活的挑戰，堅守彼此的信念。
除了對愛情的思考，我還從《傷逝》中看到了社會對個體命運的巨大影響。涓生和子君的愛情悲劇，很大程度上是由于他們所處的社會環境造成的。封建禮教的束縛、生活的艱辛、社會的歧視……這些因素像一座座大山，壓得他們喘不過氣來。個體的命運往往與社會的發展息息相關，不能忽視社會對個體的影響。
此外，《傷逝》還讓我對人性有了更深刻的認識。在面對生活的困境時，涓生選擇了逃避和妥協，而子君則選擇了勇敢地面對。他們的不同選擇，反映了人性中的懦弱與堅強、自私與無私。這種對人性的刻畫，讓我更加珍惜身邊的每一個人，因為每個人都有著自己的閃光點和不足。
《傷逝》是一部引人深思的作品。它讓我對愛情、生活和人性有了更全面的認識：只有勇敢地面對生活的挑戰，堅守自己的信念，才能找到屬于自己的幸福。
《傷逝》讀后感 7
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描述得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生經過涓生的手記說：“感情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：感情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一向覺得自我是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓感情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們能夠清楚看到，如果過分依靠男人，那便會使自我走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，并且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的`績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一向潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“夢想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“夢想”，但或許最終還是不得不應對“現實”吧。
《傷逝》讀后感 8
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說，小說短短一萬多字卻生動地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過程。語言簡短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，感情至上，走個人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描述，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個提倡感情必須時時更新、生長、創造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君感情的過程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的`眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的感情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進程。
《傷逝》讀后感 9
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎樣說，子君這個女性，代表的是不只自我。世上最能打動人的是杯具，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的癡情女子的杯具。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的.，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經注定她把感情視為生命的全部的杯具的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，我們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。
在感情夢想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者最終站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他必須會成功，至少，他還沒有失敗。
《傷逝》讀后感 10
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀！
莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。僅有子君安然無恙出此刻他面前，他的心才得以恢復平靜。
那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產生的共鳴。純真的`愛戀就以一次純真的告白開始了
子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會雪花膏之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。
生活依舊繼續，生活卻也開始磨滅，一點點磨滅他們鑄造的小幸福。導火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業，失業帶來了涓生的害怕和恐慌。那算什么。哼，我們干新的。我們即便過分勞累的子君表現了毫不在乎的語氣，可是涓生自我也體會到了，他們倆都受到了打擊。人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，也會受很深的影響。涓生那時在心底竊竊嘲笑子君，他自我又何嘗不是呢？
他反復對自我說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。
子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自我的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她也每一天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避叭兒狗和油雞之間的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受沒有熱氣的火爐的溫度，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。
他告訴自我：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進的累贅。他明白，自我已經不愛子君了。
在子君勇敢的追問下，他最終說出了！是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更能夠毫無掛念地做事于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認為的子君能夠毫無掛念地做事真是太荒謬了！子君，只是一個弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務，她還能去哪，找到自我謀生的出路？
然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自我的全部財產，放在了茶桌上，用手絹穩妥包好的僅有的財富，全數交付涓生。
子君死了，不知何時死的，不知怎樣死的，不知死在哪里
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將騙子君，自我還愛她。可是，這樣的謊言，實在更是殘忍不已。
我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們以往的純真的愛被生活物質的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機不在，感情不在，昔人不在。
《傷逝》讀后感 11
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的小說——《傷逝》，以其獨特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當然，我也毫不例外。“傷逝”傷為何，逝又為何?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細節描寫異常重要。《傷逝》真實而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。
小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發生什么重大事件(也許失業算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態，動作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節給人以難以忘懷的銘記。
獨到的人物構建和新穎的開頭，使小說陡增藝術魅力和思想效果。
小說人物性格內容極其生動復雜，無論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內容，其中一點本人認為尤其值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業的巨大(這只是本人強加于他的定語)打擊后想法如何更應深度探析。
“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響。”這一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見涓生對社會現實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開思想的實質，寓意深刻。
小說的'第一句話常常是奠定整篇小說基調的關鍵句。《傷逝》卻用了一個慣常作結的句子做了開頭，可謂是巧具匠心。“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”然而就是這樣寥寥數字就奠定了文章的情調，讀者便意會于心，同時營造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著讀者去觀覽一個凄然的故事。
思想深刻，發人深省。一篇小說，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺得，也許我的觀點是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時代后做出的一個簡單的理解。
對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會解放的大目標，既無力抵御社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，終于導致無可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說揭示了作為小資產階級知識分子這一群體，在“五四”運動的沖擊下，追求個性解放的過程中，不可避免地表現出來的軟弱性，局限性與妥協性。魯迅先生甚至否定了個性解放，反對那個窒息新生事物繁衍的黑暗社會，極力倡導尋求社會的解放。這更是小說深刻內涵。同時筆調哀怨感人，直烙人心。
探索著這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
《傷逝》讀后感 12
《傷逝》是魯迅的唯一一部愛情小說，很多人用傳記考證式把涓生等同于魯迅，把這篇小說當作魯迅的愛情研究，其實是片面的。在這篇小說中可以看到影子但不能等同，可以說現實是個引子，他點燃了寫作這篇小說的靈感，是心理想象的投射。
可悲可嘆的境地，兩個尚未長大卻自認成人的孩子在過家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個接著另一個的下馬威，他們來不及反應就被打趴下。
1、當局者迷，時局中的“近視眼”
第一，并未認識到物質基礎的決定性作用。當結局已定，悲劇收場，他才說出。
第二，尚未分清戀愛與婚姻的不同，沒有經過深思熟慮的思考，沖動下的遺恨。
在這里我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛”，還是兩個對新生活向往的年青人“物以類聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛是子君說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉的權利！”，而后涓生卻連當初求愛的場景都遺忘模糊，“豈但現在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了。”甚至想要忘卻，因為他覺得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她卻是什么都記得”“能夠滔滔背誦”。
第三，自高自大，忽略生活環境與自身抗壓、獨立生活的能力。
瑣事對人的影響，戰士如魯迅也為瑣事所煩惱。
虛空（會館）——真實（初在一塊）——虛假（發現真實后）——虛空（會館）
“我離開吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著這阿隨。”當初嫌棄阿隨，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。
2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結局的不同
責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發牢騷、推卸責任的份。虛假的愛、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿足自己對理想追求的一個物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒用便扔掉，可以說涓生是一個對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著葫蘆畫了個瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。
“我要遺忘，我為自己”“向著新生活，跨進第一步去，用遺忘和說謊做我的'向導。”嘗試失敗后，瀟灑走人，進行下一步的求生。手記體，發聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個無法言說的弱者。
3、敘事結構的不同，導致文本解讀的模糊性
“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底還是一個空虛，面對這空虛并未自覺。”由于手記體的特殊性，陳述內容是作者站在涓生的立場上說的，因此不可避免會夾雜作者的價值觀與價值判斷，或者說這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語氣，再現當時情景的目的就是借涓生之手表達己之思想，但是這樣做并非是涓生的一人敘述維度，因此對于現實生活中真實的“涓生”男青年形象可能會有所不同。
4、真我與假我的對話——懦弱者的自我申辯
文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時候他是在與自己對話，是在自己開導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態正是他逃避責任、辯白的心理源泉。
5、新人舊人交替不明，人性的弱點最終勝利
《傷逝》很深刻的體現了一個人的矛盾與復雜之處，涓生與子君在西方文化的沖擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時候的矛盾體現在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”討厭“舊子君”，而涓生自己也沒跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個人的錯，而是人無法抵抗的不可抗因素。
普通個體在巨大的時代中多么的力不從心，被時代裹挾，苦苦掙扎，很多時候誰不在傷逝呢，為自己，也為自己愛的人。
《傷逝》讀后感 13
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個文章讀下來，讓人覺得氣氛是悲涼無奈的，兩個打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實的生存問題而走向分離。我覺得文中的子君是一個敢愛敢恨的勇敢的女子，在封建社會影響的舊思想的社會背景下，她沖破封建家庭牢籠時表現出來的那種堅決態度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說出“我是我自己的”的話來，無視社會的嘲諷和流言蜚語，義無反顧的和涓生這個又窮又酸的'書生在一起，毅然地投奔這份沒有“面包”的愛情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個家了，在愛情當中不斷的付出，而這個時候，涓生認為他變了，她不再看書了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個世俗的女子，他認為以前愛的那個優雅的子君不見了，現在這個越來越沒有神采沒有內涵的子君，他再也不愛了。
而我認為，涓生的新思想是形而上學的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時代有新思想的青年，可是他表現出來的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時候，他害怕別人關注奇怪的眼光，而子君卻能當能問心無愧的面對這些眼光，后來他開始煩子君了，逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個鐵火爐”，并非為了看書的高尚，到了后來，光景越來越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開除的結果，甚至到了后來他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當愛情的激情褪去的時候，同時面對現實生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問題。他說在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了飛翔，可是他離開教育局，終于展開翅子去飛了，可是離開籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關在籠子的日子——也就是他的思想先進只是表面上的嘴巴上說的，是經不起時間和現實的考驗的。
涓生最后對子君說：“我不愛你了。”他口口聲聲說要說出自己內心真實的想法，但是他真的不愛他了嗎?還是他根本就不明白愛是什么?在那個時候，他沒有能力保護自己曾經‘深愛’的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避應有的責任。他說出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結束了她的愛情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個無法對愛負責的愛情鄶子手。涓生說出不愛，可后來當子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好，當他聽到子君死的消息的時候，開始黯然‘傷逝’，一切無法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時候不懂得珍惜，當失去的時候才追悔莫及!
說到最后，總結一下，在愛情當中，既不能像子君那樣愛得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應該為愛情付起的責任。
《傷逝》讀后感 14
我在國學經典導論課的課本上讀了《懷念往事》一文。在長期的語文課學習中，魯迅是最熟悉的作家之一。即使他不明白文章的實質，他也知道魯迅先生是一位偉大的文學家、思想家和革命家。他的叛逆精神和勇敢正義的印象也刻在了我的心里。但直到讀到《往事悲歌》，我才覺得有必要重新認識一下魯迅先生。
《懷舊》簡介：創作于1925年的《懷舊》是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的`小說。作者將一對青年的愛情故事置于“五四”退潮后封建主義依然濃厚的黑暗背景中。通過他們悲慘的命運，寓意人們要把個體解放與社會解放結合起來，引導青年人去尋求“新生活”。生活方式”具有深遠的歷史意義。
男主人公娟生是一個熱血青年，在五四運動期間接受了許多新思想。女主子君是一個被動的人，對悟道思想還比較懵懂。起到了啟蒙者的作用。只是啟蒙與啟蒙之間，男女之間，有著熾熱而清新的愛情。哪里有愛，哪里就有無盡的勇氣。不顧旁人的看法和社會規范，毅然組成了一個二人小家庭。但組建新家庭的幸福，逃不過理想與現實的永恒較量。在柴米油鹽和養雞養狗的日常生活中，子君有了涓生，卻失去了求新求變的欲望。或許是因為喜歡娟生，才讓他一開始就愛上了新意？不過那個時候，他只關心提倡新意的娟生怎么會想到這個。
徐子東老師在《重讀20世紀中國小說》中說：“懷念往事”影響了后來許多文人青年最基本的愛情模式。這種模式的特點，一是男主在說，女主基本在聽。
自古以來，男人靠思想和事業立足于社會，女人靠經濟和感情穩定家庭。同居后，子君一遍又一遍地讓娟生回憶起愛這兩個字。正是因為娟生美麗的情話和真摯的表達，才讓子君有了為愛奔波的勇氣。君碧娟牢牢記住了。看完不禁慌了，到底會有多少男男女女在上演涓生與子君的悲劇？
《傷逝》讀后感 15
《傷逝》是魯迅先生的一部經典小說，講述了涓生和子君的愛情故事。在這篇文章中，我將分享我的讀后感，談談我對于這部小說的理解。
首先，我認為《傷逝》是一部非常具有現實意義的小說。它所描述的涓生和子君的愛情，反映了那個時代許多年輕人的困境和追求。在那個動蕩的時代背景下，個人命運往往無法自主，而愛情也往往成為了一種奢侈品。涓生和子君的愛情雖然美好，但在現實面前卻顯得如此脆弱。這讓我深刻地認識到了現實的殘酷和生命的脆弱。
其次，魯迅先生在小說中通過涓生的內心獨白，深刻地剖析了人性的復雜性和多樣性。涓生是一個充滿矛盾和掙扎的人物，他的內心世界非常復雜。在追求愛情的道路上，他不斷地面臨著內心的`矛盾和掙扎，時而充滿希望，時而又感到絕望。這種復雜性和多樣性讓我深刻地認識到了人性的不完美和缺陷。
此外，魯迅先生在小說中也探討了許多社會問題，如封建思想、傳統觀念對個體的束縛等。涓生和子君的愛情悲劇，很大程度上也是由于封建思想和傳統觀念的束縛所致。這些社會問題在當時的中國社會普遍存在，魯迅先生通過小說來揭示這些問題，也讓我更加深刻地認識到了社會的復雜性和不公。
最后，我想說的是，《傷逝》是一部非常感人至深的小說。魯迅先生的文字簡練而富有力量，他通過涓生和子君的愛情故事，向我們傳遞了許多關于生命、愛情和社會的哲理。這些哲理讓我深受啟發，也讓我更加珍惜生命中的每一個瞬間。
《傷逝》是一部非常優秀的小說，它通過涓生和子君的愛情故事，向我們展示了人生的無常和脆弱，同時也讓我們深刻地認識到了社會的復雜性和不公。
《傷逝》讀后感 16
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君啊！“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠地愛戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創造”。而作為曾經的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又擺脫不了現實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的女人又有幾個能做自己？《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結束，但她曾經真愛過幸福過，她的愛情是美麗的.錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責備他怯弱自私和無能，無力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態薄涼，殘酷的現實使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上。”可是面對一次次的失業，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛過，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
《傷逝》讀后感 17
對于我來說，魯迅先生的文章一直都是較為難懂、晦澀不明的。可以說《傷逝》也不例外吧。但這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西。《傷逝》里有這么一句： 大學里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學現當代文學老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來了嘛？到了這樣一個發達發展迅速的經濟時代女性也許是有錢了從經濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的。地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對與錯，但愛情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的'一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛情里永遠都是傷痕累累的，但她們最好的良藥——回憶曾經的美好，回憶曾經的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經不愛了，她們都會想著曾經別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實已經成了一個人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛的場景
在這場愛情的戰役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但他沒有錯，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰爭著！
《傷逝》讀后感 18
魯迅先生的小說，自高中到現在，約摸算來，不知不覺，已經讀過四五本了。而印象極深、愛不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個字一個字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書，亦適合寫文。出于對《傷逝》的愛，我罷了日常的纏身規律，定要停下來，擠出點寶貴的時間來，寫點什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說集，也是唯一魯迅先生以第一人稱自述愛情的小說。魯迅先生的諸多小說，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來看，更多的要深入，深入到每一個人物角色的性格與骨子里，更要深入那個魯迅先生默然寫作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個人就是典型軟弱無能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲。可以妻子隱忍著因他而來的現實的苦痛與重擔，若相反，這個男的恐怕要投降現實生活，當一個逃兵，帶著悔恨和謊言過一輩子。
在無能的男人看來，生活難過了，永遠是因為有一個累贅老婆。這就是無能男的本質，推卸責任，沒有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個思想意識覺醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限。《傷逝》中的子君就是典型的`依附性的被奴化的女性。
面對現實生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著傳統官僚作風的舊習，有大膽追求婚姻愛情的勇氣，卻缺少思路和行動。她的行動便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經頻頻經濟危機，還不知道走出家庭賺錢維持經濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒有個人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說出分手之后，她因為無法承受對男性依賴和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛好太少，沉湎于雙方的愛情，自然思想空虛寂寞，依賴性強。
女性要想獨立起來，必然要像男人一樣，實現經濟獨立，有了自身的地位的提高，進而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個男人拋棄就要死要活的，真是沒有自我價值。
更不該為了愛情舍生忘死，而該有自己的事業，這個事業屬于自己，不屬于任何人，這樣誰也無法威脅和動搖自身的安全感與幸福感。
《傷逝》讀后感 19
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿了惋惜、悲涼與憤怒。小說以涓生與子君從戀愛、結合到最終的離異，這不到一年時間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現主人翁追求感情的歷程，而最終的結局無疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開始就注定不會有結果。涓生從一開始對感情充滿活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無畏的。尤其是子君。他們一同構筑夢想中的家園，然而夢想很豐滿，現實很骨感。應對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經濟上的不獨立。沒有經濟基礎，在感情中便沒有了發言權，即使有也微乎極微。子君由一個勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變為一個怯弱的、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢想、共同追求的子君，而非結合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無法容忍的，當然這也是二者分裂的'原因之一。同時涓生強調“感情必須實時更新、創造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結合后的生活，平淡而枯燥，沒有戀愛時的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對現代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿足，拋棄感情是的無情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實這種感情杯具的產生，并不完全歸咎于涓生，當然子君也無可責備。只能說現實太殘酷，他們未能經受住殘酷的考驗……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現實的殘酷，人生的無奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結婚后的女人，拋棄自我的夢想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經濟上不獨立，在生活中大多沒有發言權和自主權。對于男人，事業抱負往往比感情更重要。一旦發現感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著，愛才有所附麗。現實生活中不存在童話，我們也不會成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉化為親情，讓愛人成為親人，這樣感情才能永恒。
《傷逝》讀后感 20
無論是初中還是高中在課堂上都接觸過魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過他很多小說，我總覺得讀他的小說不會只簡單的感覺到寫得好或不好，有時候會感覺到時代的悲哀，有時候感覺主人公內心深深的無奈，有時候又無望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個關于愛情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個悲劇里一個普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之后的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。
就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的.付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。
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