- 《白鵝》讀后感 推薦度：
- 《圍城》的讀后感 推薦度：
- 《紅鞋》讀后感 推薦度：
- 教子讀后感 推薦度：
- 金鎖記讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《十日談》讀后感（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《十日談》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《十日談》讀后感 篇1
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色的小說(shuō)。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
合上書(shū)卷，我想，這本書(shū)為什么能被叫做經(jīng)典呢，為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無(wú)聊的故事？
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫(xiě)出來(lái)一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來(lái)卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書(shū)，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書(shū)的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩�，我們看到了�?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛(ài)情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛(ài)情沖突的理解，只能說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智罷了。
另，建議讀者找一本好的譯本來(lái)看。據(jù)說(shuō)作者的語(yǔ)言十分有特色，可惜我讀的版本譯文糟糕透了，充滿了翻譯腔，實(shí)在可惜。
注：我讀的并非此本。
《十日談》讀后感 篇2
人家畢竟是寫(xiě)在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛(ài)恨情仇的故事(愛(ài)和情比較多，恨和仇比較少)�；谀莻�(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說(shuō)成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說(shuō)比起來(lái)算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來(lái)的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書(shū)挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。待人喂養(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量出軌的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無(wú)法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開(kāi)朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說(shuō)，要健康多了。
《十日談》讀后感 篇3
在書(shū)本的開(kāi)頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
這本書(shū)給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛(ài)情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛(ài)情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯(cuò)，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束�！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對(duì)這種文字過(guò)敏，它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì)中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對(duì)不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，也有類似的現(xiàn)狀。
而在《十日談》中，教士、修士成為最主要的被批判諷刺對(duì)象。在薄迦丘筆下，教士驕奢淫逸、無(wú)恥下流。如董?費(fèi)利斯修士教俗家弟子普息奧一條修成正果的途徑，自己卻這位苦修者的妻子尋歡作樂(lè)(第三天故事之四);修道院院長(zhǎng)使用各種手段將讓莊稼漢以為自己進(jìn)了地獄，然后與莊稼漢的妻子尋歡作樂(lè)(第三天故事之八);教士里納爾多和情婦風(fēng)流痛快，兩人還齊心協(xié)力讓她的丈夫相信應(yīng)該對(duì)這位教士心存感激(第七天故事之三);一個(gè)教士用一件斗篷做抵押，勾引別人年輕漂亮的妻子貝爾科羅里。最后還拿回了斗篷，讓他白白占了貝爾科羅里的便宜(第八天故事之二)等等等等，無(wú)一不揭露了教會(huì)的黑暗，諷刺了當(dāng)時(shí)所謂的“教士”。
《十日談》中的一些舊的倫理道德觀念，以至一部分糟粕，可以從這里得到說(shuō)明。當(dāng)然，新觀念的表達(dá)，對(duì)新世界的向往，是這部杰作的主要一面。所以意大利近代著名文藝評(píng)論家�？颂崴�(DeSanctis)才會(huì)說(shuō)：“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，薄迦丘開(kāi)創(chuàng)了另一時(shí)代。”
《十日談》讀后感 篇4
這個(gè)寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書(shū)讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí)，就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書(shū)以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個(gè)青年男女，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王.貴族.教士，下至商人.手工業(yè)者.農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書(shū)中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義.提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書(shū)的每一個(gè)故事都很精彩，但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過(guò)什么樣的壞事，只要你能改正錯(cuò)誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。
其次就是一個(gè)叫《畫(huà)慷慨》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來(lái)解決，這樣才能做到事倍功半。
十日談這本書(shū)里寫(xiě)的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操，這真是一本好書(shū)呀!
《十日談》讀后感 篇5
近期我讀了一本名著《十日談》，使我受益匪淺。
《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會(huì)的形式，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的敘述系統(tǒng)。大瘟疫作為一個(gè)引子，借以引出10名男女青年，并點(diǎn)明自然禍害導(dǎo)致社會(huì)秩序、人際關(guān)系的墮落，為整部作品涂抹出時(shí)代底色。這段引子，作者的開(kāi)場(chǎng)白、跋，和10名男女在別墅的活動(dòng)，是一個(gè)大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個(gè)故事。這100個(gè)故事，除了第一天和第9天沒(méi)有命題外，8天的故事各在一個(gè)共同的主題下展開(kāi)，使這框架結(jié)構(gòu)渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達(dá)作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術(shù)魅力，龐大而活躍、復(fù)雜而有序。
《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴并不取決于出身，而是決定于人的才智。即便是伺候國(guó)王的馬夫，其儀表和聰明同國(guó)王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭(zhēng)取幸福的斗爭(zhēng)中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀(jì)僧侶主義污*女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)該享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué)，毫不留情地揭開(kāi)教會(huì)神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂(lè)、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里，薄伽丘就以犀利無(wú)比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時(shí)一通胡吹，死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”，“基督教充滿罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào)。
薄伽丘也不止于對(duì)僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，是十足的偽君子。其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī)，出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級(jí)對(duì)神權(quán)的不滿。
《十日談》讀后感 篇6
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)善良的人的崇敬。
在書(shū)本的開(kāi)頭所描寫(xiě)的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)作者薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書(shū)中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨�，都有作為人所�?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
《十日談》讀后感 篇7
關(guān)于本書(shū)的最大特色，我總結(jié)了三點(diǎn)。
第一，此書(shū)肯定了人性，宣揚(yáng)了人文主義，反對(duì)禁欲主義，痛批了當(dāng)時(shí)歐洲教會(huì)的陰暗面。歐洲在專制和教會(huì)的統(tǒng)治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛(ài)情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見(jiàn)青年男女為了忠貞的愛(ài)情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對(duì)宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
第二，作者薄迦丘尊重女性，維護(hù)女權(quán)，提倡男女平等，這在之前是無(wú)法想象的。在男性作為社會(huì)主導(dǎo)的中世紀(jì)，薄迦丘的這種女權(quán)思想?yún)s是很另類。在本書(shū)的序中，作者就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“有誰(shuí)能夠否認(rèn)，把這樣一本書(shū)獻(xiàn)給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因?yàn)槟懬�、害羞，只好把�?ài)情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開(kāi)的愛(ài)情還要猛烈的多，凡有切身體驗(yàn)的人，對(duì)此都一清二楚。此外，她們又得聽(tīng)從父母、兄長(zhǎng)、丈夫的意志，順?biāo)麄兊男模芩麄兊墓芙�。他們大部分時(shí)間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無(wú)聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂(lè)�！庇终f(shuō)：“對(duì)于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運(yùn)女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補(bǔ)這一缺陷，我打算寫(xiě)著一部書(shū)，給懷著相思的女人們一點(diǎn)兒安慰、幫助和消遣�！庇纱丝梢�(jiàn)，作者對(duì)婦女們的同情，而《十日談》這部書(shū)，主要是為了婦女而寫(xiě)作的。
第三，可以說(shuō)，《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，在一定程度上可以說(shuō)推動(dòng)了整個(gè)意大利文藝復(fù)興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會(huì)生活圖景。記得老師上課說(shuō)過(guò)《十日談》與《神曲》相媲美，被譽(yù)為“人曲” (或是“人間喜劇”)�？梢哉f(shuō)愛(ài)和智慧是整部書(shū)的兩個(gè)基本中心思想。
通過(guò)閱讀《十日談》，發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國(guó)也有倫理思想：三綱五常，婦道。當(dāng)然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書(shū)，但是大多都淪為流氓文學(xué)和地下文學(xué)了。而主導(dǎo)的則是一大堆“機(jī)器人文學(xué)”。這也許能說(shuō)明中歐的市民社會(huì)整合程度的差異和民主化差異了。
《十日談》讀后感 篇8
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈愿望，寫(xiě)一篇讀后感。我真的好想把整本書(shū)貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書(shū)歸結(jié)到勵(lì)志類書(shū)籍里面，那么這本書(shū)是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書(shū)讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區(qū)就在于模仿
認(rèn)識(shí)自己，超越自己
燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指導(dǎo)
營(yíng)銷的廣度是一個(gè)很重要的問(wèn)題，營(yíng)銷的深度又是另外一個(gè)問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)對(duì)不同的人采取不同的營(yíng)銷策略
懷疑，學(xué)習(xí)，行動(dòng)，超越
當(dāng)你常識(shí)去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當(dāng)你嘗試去為所有人付出的時(shí)候，太傻的你，最后獲得的將是整個(gè)世界
其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書(shū)的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒(méi)有書(shū)中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì)在后面講到。
很偶然的機(jī)會(huì)，碰到了這本書(shū)。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書(shū)，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書(shū)一起買的，我也沒(méi)有太過(guò)于計(jì)較這么多。
《十日談》整個(gè)書(shū)十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠�，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的�？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書(shū)，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們?cè)谝黄�，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達(dá)，書(shū)是很不錯(cuò)，但我還是按部就班的讀的吧！
畢竟，我不能靠他過(guò)日子，我依然得按時(shí)上班，正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個(gè)小時(shí)白班，第二天休息。
并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時(shí)間是一口氣讀完一章，有時(shí)候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。
太傻對(duì)吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺(jué)得不可思議，吉姆是一個(gè)非常優(yōu)秀人，他在將來(lái)成為一個(gè)人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個(gè)人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強(qiáng)者。而他們都是強(qiáng)者，我崇拜他們！吉姆非常的.聰明，他遇到問(wèn)題總能認(rèn)真的思考，反思自己失敗的原因。當(dāng)你認(rèn)真思考一個(gè)問(wèn)題，即使是沒(méi)有得到答案，也將是有收獲的，因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時(shí)候，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。看他們兩個(gè)人一步一步的談話，我覺(jué)得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強(qiáng)�；蛟S，這當(dāng)中有吉姆描述的問(wèn)題，讓人有一種先入為主的印象，每次當(dāng)吉姆碰到無(wú)法解決問(wèn)題的時(shí)候，不要說(shuō)的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害�？傊�，在這十次談話的過(guò)程中，談話的內(nèi)容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過(guò)程中，一定會(huì)對(duì)太傻的談話安排有更好的把握。
談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個(gè)例子都那么的恰到好處，對(duì)理解并解決問(wèn)題非常有幫助�！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書(shū)我確實(shí)沒(méi)有讀過(guò)，關(guān)于營(yíng)銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn)，就像書(shū)中提到的懷疑、質(zhì)疑權(quán)威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書(shū)中的理論吧。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn)，而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書(shū)中的例子不是很多，但各個(gè)經(jīng)典、貼切。
這本書(shū)中能改變我的部分就是關(guān)于營(yíng)銷的理念。的確，有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄，當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄，因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢(shì)，但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問(wèn)題，讓我有時(shí)候真的有那種覺(jué)得，機(jī)會(huì)會(huì)來(lái)的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現(xiàn)在，我都沒(méi)有取得任何成績(jī)根本原因吧。推銷自己，真的很重要！我想當(dāng)我回到單位，我就會(huì)作出嘗試的舉動(dòng)。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯(cuò)，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時(shí)候，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當(dāng)我等的人來(lái)的時(shí)候，他甚至?xí)䥺?wèn)我，你們之前認(rèn)識(shí)！推銷自己，成就自己！
任何一個(gè)人在討論問(wèn)題，都離不開(kāi)自己的專業(yè)。畢竟，自己之前大部分時(shí)間都從事專業(yè)有關(guān)的知識(shí)，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時(shí)候，就放棄了自己的生物專業(yè)。但是，他在提問(wèn)題的時(shí)候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，太精辟了。
借口問(wèn)題，也是我要注意的。我不想多說(shuō)，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來(lái)推托。
我又暗下決心，回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識(shí)。不知道能不能成真，其實(shí)，我也在想，我為什么不現(xiàn)在就開(kāi)始呢？這不就是書(shū)中的立即行動(dòng)嗎？為什么不是明天就開(kāi)始提高自己的專業(yè)素質(zhì)，而是推脫到一個(gè)月之后！
如果說(shuō)，我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話，那么《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時(shí)候，要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂吧！理論都是相通的。
扯點(diǎn)跟本書(shū)無(wú)關(guān)的，在這一周的時(shí)間里，我同時(shí)看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時(shí)間，那么高的點(diǎn)擊率，引起了激烈的爭(zhēng)論。不過(guò)林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀。吉姆我從一開(kāi)始，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺(jué)，有種被欺騙的感覺(jué)。我是看完整個(gè)天涯的帖子，當(dāng)時(shí)只更新到24頁(yè)，而第二天我看的時(shí)候已經(jīng)是36頁(yè)了，不過(guò)后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒(méi)有認(rèn)真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時(shí)候才覺(jué)得那種被欺騙的感覺(jué)。畢竟，她說(shuō)自己是小職員，她能接觸到那樣級(jí)別的人，太假了。可能，人們?cè)敢獍炎约簲[到一個(gè)相對(duì)較弱的位置上，來(lái)吸引別人的眼球，引起別人的喝彩�？赡苡腥苏f(shuō)，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過(guò)后天努力無(wú)法彌補(bǔ)的。我一路走來(lái)，我只是個(gè)普通人，做普通事，正確的認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問(wèn)題上不得不服，比若說(shuō)背景啊，所處環(huán)境什么的！
《十日談》這本書(shū)，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過(guò)這本書(shū)，提高自己！
《十日談》讀后感 篇9
或許應(yīng)該感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)可愛(ài)的青年人相聚，我一直覺(jué)得《十日談》開(kāi)篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說(shuō)，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí)，你的清醒就像一場(chǎng)夢(mèng)，但是這種清醒也是一種趨勢(shì)，人們真正看清自己的趨勢(shì)。
愛(ài)情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛(ài)情則并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛(ài)情故事，愛(ài)情本該是件自由的事，但是這十個(gè)故事的愛(ài)情卻使我們充滿了悸痛和無(wú)奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人悲慘的結(jié)局，無(wú)奈的是他們?cè)馐艿膼?ài)情悲劇在我們看來(lái)是那么的不可思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。
故事向我們展示的哲理有很多，但無(wú)論是那個(gè)年代的愛(ài)情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說(shuō)的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墜入愛(ài)河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對(duì)他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書(shū)更具有可讀性。
《十日談》讀后感 篇10
《十日談》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期主要代表作家卜伽丘的短篇小說(shuō)集。全書(shū)近70萬(wàn)字。其主要內(nèi)容是抨擊14世紀(jì)意大利的黑暗先是。主題是揭露教會(huì)、僧侶的腐和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對(duì)禁欲主義，同時(shí)也有小部分作品贊揚(yáng)商人、手工業(yè)者的才干、智慧和進(jìn)取精神。這些優(yōu)美動(dòng)人的故事，體現(xiàn)了作者對(duì)塵世歡樂(lè)的追求和對(duì)生活得無(wú)比熱愛(ài)，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會(huì)上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。
這本書(shū)說(shuō)的是1348年，意大利佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，從3月到7月的短短幾個(gè)月內(nèi)，就死了十萬(wàn)多人。有一個(gè)禮拜二的早晨，幾個(gè)僥幸沒(méi)有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區(qū)一座別墅居住以躲避這場(chǎng)瘟疫。他們帶著7個(gè)男女仆人，每天在這座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時(shí)候，他們圍坐在蔭涼之處開(kāi)故事會(huì)，約定每人每天講一個(gè)故事，10人10天共講了100個(gè)故事，所以這本書(shū)取名《十日談》。
《十日談》對(duì)十六、十七世紀(jì)西歐文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫(xiě)作格局和寫(xiě)作思路的影響。
這本書(shū)十天故事中每一天各有一個(gè)主旨，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和寫(xiě)作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會(huì)的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個(gè)靠編造假文書(shū)發(fā)財(cái)?shù)墓C人，最后通過(guò)自己的三寸不爛之舌和無(wú)恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運(yùn)對(duì)人們的束縛。像第三則故事開(kāi)始女郎說(shuō)的“如果要探明運(yùn)作弄人這個(gè)題目，那真是越談越有話說(shuō)。第三天，作者認(rèn)為人們可以通過(guò)自身的努力、智慧來(lái)戰(zhàn)勝命運(yùn)。像第九則故事中，吉萊塔的命運(yùn)，雖然自己和心愛(ài)的男人節(jié)了婚，但是丈夫不愛(ài)她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運(yùn)，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結(jié)局都是大團(tuán)圓。第六天，強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說(shuō)的是人們之間相互捉弄。第九天沒(méi)有固定的主題。第十天則宣揚(yáng)人們的寬容和忍耐等等。
像第二則故事中基諾十個(gè)臭名昭著的殘暴強(qiáng)盜，但是得知院長(zhǎng)有胃病時(shí)基諾盛情款待并只好了病。院長(zhǎng)也非常高興向教皇說(shuō)情。
值得一提的是，在每個(gè)故事的開(kāi)始作者都有通過(guò)十個(gè)人的話語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)人生的哲理和思考�？梢哉f(shuō)是故事的主題思想的最佳歸納。
【《十日談》讀后感】相關(guān)文章：
《十日談》讀后感01-18
《十日談》讀后感概述06-17
十日談讀后感范文02-06
《十日談》讀后感經(jīng)典范文06-12
《十日談》的讀后感100字06-14
十日談讀后感600字04-01
十日談讀后感2500字07-05
十日談散文07-17
讀《十日談》有感09-27