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《周易》讀后感400字（通用18篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《周易》讀后感400字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《周易》讀后感 1
《讀書求學(xué)》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首”。更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。后來孔子讀《周易》反反復(fù)復(fù)讀了很多遍，把串聯(lián)竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學(xué)。
這使我深受啟發(fā)：我應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神。有時候我學(xué)習(xí)累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那么老了，學(xué)習(xí)起來不叫累，我才開始自己的學(xué)習(xí)生涯，怎么能叫累呢？到了三年級，我的作業(yè)越來越多了，學(xué)習(xí)各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅(jiān)持。不會做的題目我就反復(fù)想，反復(fù)試算；背不下來的古詩，我就每天堅(jiān)持熟讀，堅(jiān)持一天背一首，不斷積累；畫不好的'導(dǎo)圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一只手一只手的學(xué)，每天堅(jiān)持聯(lián)系，糾正指法，增加連貫性和節(jié)奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養(yǎng)成了勤奮努力的學(xué)習(xí)習(xí)慣，持之以恒不叫累，奮發(fā)圖強(qiáng)不怕苦，不斷彌補(bǔ)自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩(wěn)步向前。
《周易》讀后感 2
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響，仍至影響到中國人的民族性格與民族精神�？鬃幽昀蠒r，工作很忙，但仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復(fù)讀了好多遍，直到明白書中的意思為止。孔子這種勤奮好學(xué)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
我要像孔子一樣，在學(xué)習(xí)中遇到不懂的`，要反復(fù)的讀，反復(fù)的學(xué)，直到弄明白為止。這學(xué)期，呂老師布置了第三階段的古詩背誦。這階段的古詩比一、二階段的古詩，每篇篇幅長了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩盡快背下來。我先請媽媽幫我查找古詩的譯文，把古詩的意思理解了，不會讀的字再標(biāo)上拼音，便反復(fù)地讀起來，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來了一首古詩。到現(xiàn)在，我已經(jīng)背下來了三首古詩，就差兩首沒背，我爭取這個星期把它們?nèi)勘痴b完畢。所以，讀書學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
《周易》讀后感 3
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用�？鬃幽昀蠒r，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的.學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書，以后成為一個對社會有用的人。
《周易》讀后感 4
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運(yùn)用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊(yùn)含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律。“天人合一”的宇宙觀是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來表示萬物的.特征與特性；用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實(shí)不是。當(dāng)你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失。看完三大原則，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
《周易》讀后感 5
古人說：“智莫大于知來�！弊畲蟮闹腔劬褪穷A(yù)知未來。預(yù)知未來，在我們現(xiàn)在看來就是無稽之談，也就是封建迷信了，可是，用八卦卦象推算六十四卦和三百八十四爻的變化來預(yù)測吉兇，警示悔咎，標(biāo)志著我們的祖先的自省能力增長了，對自身力量和天地萬物的哲學(xué)思考開始了。而《周易》，正是為此而出現(xiàn)在這世上。
《周易》約成書于西周之初，原本是筮占用的工具書。這本“工具書”里有著深邃哲學(xué)的思維方法，倘能身入其中，領(lǐng)悟古人的大智慧，則將會受益終生。它涵蓋了中國傳統(tǒng)文化及天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)等各個領(lǐng)域的知識，并得以傳世。
讀了《周易》，我想說——《周易》是人生的智慧書，此言不虛，這本書是古人的大智慧的.結(jié)晶！我得到了一些啟示，這些啟示都是最平凡的真理，而絕非故作玄乎。第一，要樹立正確的人生觀，人生在世是必須要奮斗的，并應(yīng)該在奮斗過程中掌握事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，這樣才能讓青春不留遺憾。第二，正確地待人待事很重要，要處泰思危，處否思進(jìn)，保持一顆樂觀向上的心態(tài)。第三，做一個謙謙君子，所謂君子，不是過于謙恭的小氣，而是一種“有容乃大”的大氣。
“自強(qiáng)不息是學(xué)習(xí)、事業(yè)成功的規(guī)律；厚德載物是處世為人成功的規(guī)律”，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，出自《周易》。雖然我現(xiàn)在還不能完全領(lǐng)悟和達(dá)到這種境界，但是在今后的學(xué)習(xí)過程中，我將努力接近這兩點(diǎn)，超越現(xiàn)在的自己，爭取更大的進(jìn)步！
《周易》讀后感 6
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。 在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。 最近，我決定花點(diǎn)時間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。 這本書教會了我很多東西，其中最重要的是如何看待生活中遇到的挫折和困難。 《易經(jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。 書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。 如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。 其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的.方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。 通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。 它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對生活中的不同困境。 讀完這本書后，我意識到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個新的水平。
《周易》讀后感 7
作者：陳名博。本篇文章，重點(diǎn)介紹了兩本我國古代的書籍：《周易》與《書經(jīng)》。其中《周易》是中國周代的典籍，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，中華文化發(fā)展的根本與源頭�！吨芤住返膬�(nèi)容非常豐富，有建筑、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫和日常生活等，對我國產(chǎn)生了極其深刻的影響，連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
《書經(jīng)》為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國現(xiàn)存最早的史書。它記載的內(nèi)容，包括了夏、商、周三代，是儒家重要經(jīng)典四書五經(jīng)中的一本，對中國古代歷史和政治思想的研究發(fā)揮重要作用。
通過本篇課文的學(xué)習(xí)，我對于四書五經(jīng)有了進(jìn)一步的`了解。“四書”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，“五經(jīng)”是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱。
進(jìn)入三年級后，呂老師讓我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，如新三字經(jīng)、唐詩宋詞等，通過對這些國學(xué)經(jīng)典的背誦，我們擴(kuò)展了知識面、增加了識字量，寫作能力也得到了提高。我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)好國學(xué)經(jīng)典，因?yàn)檫@是古人留給我們的寶貴財富。
《周易》讀后感 8
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿�。但�?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn)。而且它對現(xiàn)代科學(xué)有著無與倫比的貢獻(xiàn)�？墒怯械娜苏f它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的.意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會上，如果創(chuàng)造了財富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟(jì)卦。可見，《周易》中也有一些與事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠�！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價值還是我們值得去欣賞。
《周易》讀后感 9
《周易》與《書經(jīng)》主要講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源。”西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。《周易》與現(xiàn)代中國的建筑，醫(yī)學(xué)，音樂，繪畫，日常生活等有著千絲萬縷的聯(lián)系�？鬃幼x易，韋編三絕，就連論語也大量引用《周易》的詞語。
通過這個故事，我想到了我讀過的一套書——《寫給兒童的中國歷史》。這套書是以趣味生動的語言，有系統(tǒng)的為我們敘述中華民族的'悠久歷史。這套書從炎黃子孫一直講到我們新中國的成立。書里的每一幅插圖都栩栩如生。書中上百篇精彩有趣的故事為我們描繪出完整，具體的中國歷史輪廓，就是它讓我了解了我們偉大的中華民族。
在這些故事中，我最喜歡的還是秦始皇那段歷史。秦始皇是我最崇拜的一位皇帝，他的果斷，英明使他在歷史上做出了許多豐功偉績。而且讀到秦始皇兵馬俑那段歷史的時候，我還和爸爸媽媽特地去秦始皇兵馬俑參觀，到了那里我才感受到那段歷史帶給后人的震撼。
這套書讓我學(xué)到了很多知識，這就是書籍對讀者的影響。高爾基曾說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。我們要多讀書，從中汲取營養(yǎng)，積累知識，豐富自己。
《周易》讀后感 10
�！蹲x書求學(xué)（三）》主要講了《周易》和《書經(jīng)》兩本書。《周易》是中國周代的典籍。被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。連《論語》中也多處引用《周易》的詞語，那是因?yàn)榭鬃禹f編三絕，認(rèn)真學(xué)習(xí)，所以才會這樣的。而《書經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的史書，它的內(nèi)容上起堯、舜，下至春秋秦穆公。它還是儒家重要經(jīng)典四書五經(jīng)中的一本。
孔子寫的《論語》之所以用了很多《周易》里的詞，是因?yàn)榭鬃禹f編三絕，刻苦鉆研，決心要把這本難讀的書弄懂，他這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的'。比如說我，在一次背第三階段古詩《木蘭詩》的時候，由于字句太多，我怎么也背不下來，于是我下決心一定要把它背下來，而且是在十分鐘之內(nèi)，我先熟讀《木蘭詩》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又從網(wǎng)上查找了《木蘭詩》的大意，這種“和時間賽跑”的精神，促使我把《木蘭詩》不到五分鐘就背了下來。
我們學(xué)習(xí)的時候也必須像孔子一樣，要有“韋編三絕”的韌勁，才能收獲好的效果。
《周易》讀后感 11
一個偶然的機(jī)會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無線電工作的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來看�！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁�，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的.變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
《周易》讀后感 12
《周易》里說：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;用九：見群龍無首，吉�！鼻愿嬖V我們，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，用一種積極樂觀的態(tài)度對待生命，對待生活。因?yàn)榍载赞o里說生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅(jiān)貞的。用九中說，一群龍是多么的強(qiáng)大厲害，卻始終沒有爭強(qiáng)好勝之風(fēng)和搶出風(fēng)頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟(jì)，這樣才能更好的避免災(zāi)難，獲得大吉大福。在《易經(jīng)的哲學(xué)與智慧》一書中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽爻組成，展示了陽剛之氣的萌芽，生長，盛大，乃至于亢窮的變化過程，具有極強(qiáng)的辯證色彩。
其實(shí)人生道路上，我們總會遇到磕磕碰碰，遇上大風(fēng)大浪，如果不能積極面對，自強(qiáng)不息，那么不用大風(fēng)大浪，就是小的挫折也會一下子把我們打垮。記得有人說過：“人像花這樣的嬌弱而不堅(jiān)強(qiáng)，即使可以保持著外表躲避風(fēng)雨，但仍然戀著陽光，暴風(fēng)雨來臨時，無論多么華麗的外表都無法遮擋。”的`確，一個人如果不能經(jīng)受風(fēng)雨的折磨打擊，面對生命中突如其來的苦難挫折不能做到自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，以樂觀心態(tài)待之，那么他就無法越過障礙，到達(dá)成功的頂峰。換言之，他就是一個難成大器之人，也許更甚者，只是一個繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢坤，君子以厚德載物�！崩へ源碇祟悓捜萑犴樀钠犯瘛＠へ载赞o告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會大吉大利。《象傳》說，大地厚重所以承載萬物，君子應(yīng)該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬物，無論是人還是事。
寬容之心，人應(yīng)有之。誰能不犯錯誤呢?圣賢也有過錯的時候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應(yīng)該在別人有過錯的時候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個改正錯誤的機(jī)會，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因?yàn)槲覀儞碛袑捜莸男膽B(tài)。退一步，海闊天空，給別人一個臺階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認(rèn)，《周易》是一本深奧難懂的書，也許要花一輩子的時間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見的，它教我們學(xué)會怎樣面對人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點(diǎn)綴燦爛!樂觀，質(zhì)樸和科學(xué)是《周易》的特點(diǎn)，當(dāng)然，一千個讀者里就有一千個哈姆雷特，每個人讀《周易》都會有他自己的獨(dú)特的見解，所以我只能說以上只是個人的一點(diǎn)體會，如有不妥之處，還望一一指正!
《周易》讀后感 13
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點(diǎn)，就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的.遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振�！叭淌яR，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》讀后感 14
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識所誘發(fā)而作 《易》，而此憂患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結(jié)果，創(chuàng)制 《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識就是中國人文精神的.心理基礎(chǔ)。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當(dāng)中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”�！兑讉鳌烦删土藘蓚�理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng);其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義�！奔疵鞔_地表達(dá)了上述兩層意思。
《周易》讀后感 15
開這本堪稱中國歷史上最為神秘莫測的經(jīng)典《周易》，其晦澀難懂的語言符號以及波譎云詭的卦象爻辭于我有著超乎尋常的吸引力，使我不禁深深沉浸于其中。
《周易》本來是古代神學(xué)家用來占筮的工具用書，但其涉及的文化范圍之廣足以讓人瞠目結(jié)舌，上到天文地理和數(shù)學(xué)歷法，下至文學(xué)藝術(shù)和建筑工程，在古中國都是以《周易》為參考標(biāo)準(zhǔn)。它還是我們歷代智者“進(jìn)德修業(yè)”和“安身立命”的修身處世的寶典,融知識、信仰、實(shí)踐于一體。太極世界,宇宙乾坤、陰陽變化……理解自然宇宙,生生不息,厚德載物,天下之事,無平不陂、無往不復(fù),亢龍有悔、物極必反……認(rèn)識人生社會;謙受益,滿招損，終日乾乾,革故鼎新。六十四卦中蘊(yùn)藏著博大精深的中國智慧、中華精神世界。
早在2000多年以前，那些古代的.思想家與哲學(xué)家就開始探索自然萬物之間的關(guān)系：天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！彼麄兝斫饬颂斓剡\(yùn)行的規(guī)律：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息“而且明白人生在世想幸福美滿”要積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”�！吨芤住返乃枷胩^深邃以至于人們對它的理解始終都是管窺蠡測，只能在其浩如煙海的思想中窺得冰山一角，九牛一毛。
對我來說，我雖達(dá)不到古代先賢明達(dá)事理的高度，但還是從中得到一些為人處世的心得和體會�！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨� ”告訴我們不要計(jì)較一時的成敗，不要看重片刻的得失；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”告訴我們永遠(yuǎn)保持自己的身體和思想與時俱進(jìn)；“順乎天而應(yīng)乎人，言有物而行有恒”告訴我們順應(yīng)天時，專心致志才能無往不利……這些迄今為止都還鮮活的思想在上古時代我們的前輩就已經(jīng)將它們編撰成書籍贈于我們了。
反復(fù)品味《周易》，含英咀華，用其深刻的道義規(guī)范生活，理解生命，必能受益終生。
《周易》讀后感 16
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的'哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因?yàn)槲飿O必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道？道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
《周易》讀后感 17
當(dāng)電子書取代了紙質(zhì)書籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方？其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書中說道：天的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過一番思考，不禁發(fā)問：君子是不是只需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來，這句話應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的'日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息�！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績普普通通？愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒有遵循客觀規(guī)律，才會如此。所以說，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
《周易》讀后感 18
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的`閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇�！段难詡鳌肥俏娘棥扒薄ⅰ袄ぁ眱韶缘�，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明�！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解�！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈�！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
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