游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇1
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過，是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷，后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。
前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷，聽來有點(diǎn)意思。
十幾年前，國(guó)內(nèi)旅游還不發(fā)達(dá)，旅行社很少，也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。
我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢買了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過一番拾掇，基本能跑，一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過河，還算順利，總算安全到達(dá)拉薩。那時(shí)，走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達(dá)拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議第二天天亮再走，也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄，一邊是山石松動(dòng)峭壁，另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車走在漆黑的山路上，車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當(dāng)?shù)厝苏f，那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡，白天也時(shí)常有車翻下山澗，夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當(dāng)時(shí)，車上除了司機(jī)全神貫注地緊握著汽車的方向盤，其他人都處于緊張狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快安全到達(dá)目的地。
我問他，你作為一個(gè)攝影工作者，為什么不把當(dāng)時(shí)的情況記錄下來，他說：“嗨，哪還顧得上��！”
我由此想到，做任何事都需要有點(diǎn)獻(xiàn)身精神，攝影工作者也是如此，沒有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達(dá)，頭頂“飛毛腿”，泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時(shí)能拿起相機(jī)把那段經(jīng)歷記錄下來，現(xiàn)在看看，一定會(huì)覺得非常珍貴，因?yàn)樗牡搅藙e人拍不到的東西。
王安石寫道：“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長(zhǎng)的觀察力，還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦，要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易�，別人就更必說了，可堪稱險(xiǎn)遠(yuǎn)。達(dá)到了險(xiǎn)遠(yuǎn)，沒能有記錄下來，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西，還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇2
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)�！闭嬲膶毼餂]有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂约核牒玫木�路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的.困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼?zhèn)�，假如仍尋不見自己的目�?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也�！鼻蓩D難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力�？障�，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮�！彼煜捕�，不覺甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇3
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達(dá)險(xiǎn)峰，無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達(dá)山腰。但是千萬不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠，開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！
就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責(zé)怪他，就連王安石也開始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說是外物的'影響，但更多的卻是本身之錯(cuò)！
社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。
所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(zhǎng)，不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇4
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。
“亭者，停也，亦人所停集也�！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡�，稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭�！比缃�，生活節(jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔�，為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會(huì)，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”�？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天。”亭，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)�？此篇M小簡(jiǎn)易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈！
且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。
游褒禪山記讀后感800字 游褒禪山記讀后感作文5篇5
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后，都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來，他們就又會(huì)說還不如聽某某某的意見早出來呢！然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評(píng)的精神，只學(xué)會(huì)了批評(píng)。尤其作者王安石，不止缺乏自我批評(píng)的精神。他游玩完了，也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢？而是去后悔聽了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧？你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會(huì)沒有志氣吧？當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒有外力吧？不會(huì)買不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或許會(huì)說當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚，或許這是一篇追記，寫的時(shí)候早已經(jīng)離開那了。噢，停，想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石！為何只會(huì)發(fā)感慨，講道理？為何自己不去堅(jiān)持不懈？為何自己去后悔去悲哀？難道你做的非常好嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次，憑何去教育他人呢？
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