《動物莊園》讀后感（通用18篇）
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的《動物莊園》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《動物莊園》讀后感 1
動物農場這本書篇幅不長，講述了在一個叫莊園農場的農場，有許多動物，動物們天天都辛苦農場干活，得到的報酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應該反抗農場主，能得到更好的生活。動物們群情激憤，唱著革命的歌曲，懷著對自由平等的向往，趕走了農場主，建立了“動物農場”，并且頒布《七戒》作為農場的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領導者。但不久后拿破侖用它養的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農場的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農場主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的.動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。小說的結局中豬穿上了農場主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態各異的動物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個人的心里，不都向往著一個烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的向往，卻也容易成為一個虛無的幻象。
在故事最后，多數動物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實也是作者的隱喻：生活過去必不比現在好，也不會比現在差太多！同樣的，將來生活好也不會太好，壞也壞不到哪里去！
《動物莊園》讀后感 2
一氣呵成，不對應歷史映射也很有意思，畢竟階層和統治手段在各個社會是共通的。評論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會代表另一個方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個好的領導人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的.體制約束，權力不被限制，結果都會是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅信拿破侖一定是對的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計劃，計劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對它的敬意還不如布克瑟，因為它太消極了，除了布克瑟被送走前報信，對一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因為深信不會有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動物，愚昧懦弱，起義跟他們無關，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動物之一而不自知呢。
《動物莊園》讀后感 3
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農莊的動物在一頭臨死的老公豬的`呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農莊主，動物們實現了“當家做主”的愿望，農場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領導地位的豬為了權利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內奸”，又用暴力的方式將它驅逐。此后，獲得了領導權的豬們成為了新的特權階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
《動物莊園》讀后感 4
讀完《動物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的'名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領頭豬們的意見發生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應該用正當的方法來獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應該見好就收，懂得節制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會逾越規矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環扣一環，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結局應該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
《動物莊園》讀后感 5
《動物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現實世界密切相關的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現。本書的諷刺對象是蘇聯，那個時候，蘇聯作為超級大國，其社會主義建設初顯成效，但斯大林以其獨裁的統治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的`理想國終會破滅——蘇聯解體便是最終的結局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應該采用革命的方式去實現，也永遠不可能通過革命的方式實現。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮》里的職業革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運動了，運動了......＂，權力是會讓人上癮的。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經驗、杜絕錯誤，經過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結局。蘇聯的社會革命實驗已經失敗，再實驗N次結局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
《動物莊園》讀后感 6
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領袖崇拜和從眾心理在他們身上具現；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監獄，身上枷鎖緊縛。《動物莊園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們為了自由和更加美好的生活而將原本的莊主驅逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導致別有用心者有機可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的雪球因無腦跟風的動物而被驅逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領袖的拳擊手，投機取巧的聲響器和好吃懶做無作為的`小豬……又何嘗不是現實生活中我們真實映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們人類的悲劇?盲目從眾，領袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現在的我們，從眾心理，懶得思考的現象屢見不鮮，我們中的大多數是拳擊手，聲響器，過去如此，現在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預言，是對不具備獨立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時代的預言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前。可是，我們真的應該這樣追趕嗎？不，我想我們應該要做自己的主人，我們的每一步都應該是自己自主踏出的啊！
《動物莊園》讀后感 7
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風也吹得您心碎。”這首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風也不再輕柔…… 《動物莊園》為我們展現了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰爭，動物們起初就是因為自己的不公平待遇而產生共鳴打算造反，后來領導者發生分歧，因為利益而忘記初衷，也忘記自己究竟就是為了廣大動物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動物的道德準則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認為這部小說的各個角色演繹著實際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實事的低等官僚族；有只會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒族；當然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實的動物們——忠實勞動族。這樣各個領域上的“達人”為我們展現了一個打著“動物莊園”的名號實際上卻就是階級利益斗爭的墳墓。
往往小說都就是反映一定的社會現狀，毫無例外，《動物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動巧妙地諷刺了社會的不良風氣。在我瞧來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經歷了“拯救莊園”“保衛莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動物之間的斗爭，后來動物與動物之間的斗爭。
一個動物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰爭的源頭都由“利益”二字產生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學術人員，但就是我還就是想把我自己對“利益”二字的瞧法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險；“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關聯，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數的人們為了利益而戰，為了榮譽而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細想一想利益戰爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的'，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權利的戰爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統一六國的威風；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規范者會把利益瞧做前進的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會為之努力奮斗拼搏，實現自己的人生價值；而財迷心竅者則會不擇手段，違背做人準則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為！
當利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅定不移的沿著道德準則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風。
當利益遇上道德，您會怎樣選擇？只聽見遠處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風也吹得您心碎。”
《動物莊園》讀后感 8
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領下反抗，趕走了農場主，農場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領導了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權力，成為新的特權階級；動物們為之奮斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準確的預言了政治.它寫于1944年，那時候二戰還未結束，而之后發生的事情我們都再熟悉不過。“動物們”為理想奮斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的'動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經上演過的那些慘痛現實，依然不時的出現在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導我們做出更多真正自由的選擇，不給極權主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
《動物莊園》讀后感 9
今天，老師讓我們選一本書，讀完后，寫一篇讀后感，我們頓時傻了眼。聽了就讓人頭痛。更別說寫了，但是老師布置下來的任務誰敢不聽啊，只得回家找一本書讀。
星期一的時候，我回到學校，我寫的內容是這樣的。今天，我讀了一本書，這本書的名字叫《動物大百科》，這本書的內容非常豐富，里面的動物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的動物，我最喜歡的`動物是雪狼，書上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動物，它一般都在雪山附近活動，它的活動非常敏捷，雪狼長得一身潔白的皮毛，成了雪地里的偽裝的好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的動物一般情況下它是跑不掉的。
這本書里除了寫狼，還有我最喜歡的一個動物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動物了，它的活動非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動物都給我留下了很多的好印象，有一種魚類它專門在泥潭中生活總之這本書給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書讀讀吧！
《動物莊園》讀后感 10
周末讀完了《動物莊園》，內容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴肅文字都是反對極權的。極權導致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說，故事情節十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農場，農場主瓊斯因不善經營外加酗酒無度，導致農場的動物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農場實際領導人。
伴隨著革命成功，農場的各種動物展現出各自的特點。最年老的豬老上校提出的動物主義為動物莊園成立奠定了理論基礎，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農場實際管理者，農場更名為動物莊園，所有動物商討制定律法，所有動物一律平等，實現自治，動物們一致認為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農場發展，最初制定的律法一改再改，好在動物們大多不會拼讀。終于，兩只掌權的豬發生了政治傾軋，斗爭的結果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動物莊園開始了以自由平等之名下的獨裁和極權主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風車的工地，拿破侖打著送其去醫院就醫的旗號把布克瑟送去了屠宰場；所有豬成了特權階層，不干活，享受最優質的`教育和特供的生活用品；當初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動物們依然被自由這個概念愚弄。
小說最后，豬直立行走，與其他農場主觥籌交錯的時候，已經分不清誰是人誰是豬。人類農莊的農場主有下等人要奴役，動物農莊的豬有下等動物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。
小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預言，畢竟歷史總是相似的。
《動物莊園》讀后感 11
這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個響當當的名字就預示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的.是非黑白也全通過它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領袖，理想構建需要后者落地推行。正如程朱理學宋起元興成為官學影響深遠主要倚仗于統治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統治階級的“復讀機”“揚聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護衛隊，得軍權者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經是并肩的戰友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復生活生產，再次抵御人類的反擊！勝利果實是它們共同捍衛的！盡管它們的側重點并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養年輕一代。而斯諾鮑落實民主方針的實事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學習、設計解放生產力的風車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發生的1/2可能的結果。因為權力非常可怕具有魔力，只能獨攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！
記得朱祁鎮朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！
《動物莊園》讀后感 12
自由向來不是那么簡單，而是需要每人、每時、每地的理性、獨立和勇氣。
書中動物的生活一直都沒有真正地好起來。瓊斯統治時期，他們是干活賺錢的機器、工具。兇狠的鞭打和丁點兒的口糧就不必多說了。雪球和拿破侖聯合統治時期，動物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動物”的等級差距已初見苗頭——豬只是監督干活，卻也常常獨享蘋果和牛奶。
但隨之而來的拿破侖統治時期的動物莊園的悲劇，看似是拿破侖的暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動物們也有責任。
先從作為法律的七誡說起。“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長翅膀者皆為朋友”。動物們只是有著被殘暴的人統治后又起義的經歷，就武斷得出這樣兩個非黑即白的論斷，這其實反映了動物們缺乏思考，頭腦愚昧，以致后來拿破侖殺害動物，大多數動物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說來寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨立思考和愚昧的典型，甚至后來來拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個口號而自我滿意。綿羊們的行為不僅助長了豬們獨占政權，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動物們無話可說，同時也造成聲勢，埋沒了許多動物的思考。
不僅綿羊，其它動物也造就了拿破侖統治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結的標志——因為飾帶被七誡所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會創造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統治，卻緘口不言。我不敢說這是真正的聰明，只能說是“明哲保身”的狡猾。我認為本杰明是許多人的縮影，堅信“槍打出頭鳥”，看破不說破，造成了很多問題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒有從沉默中得到“自保”的好處。本杰明自己缺衣少食，目送著自己的`好友拳擊手被送去了屠宰場。
再說說拿破侖。他禁止唱《英格蘭的牲畜》，實質上是鉗制動物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰斗中倉皇逃命的自己頒發勛章，種種標榜自己的行為，是在營造個人崇拜之風，使動物們心向于他。他屢次謊報糧產量，為自己與人類的交易找借口，是統治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養九條大狗為自己“張目”，驅使它們殘忍地殺害動物，用武力消滅反對者的肉體，則是一個人權力不受制約衍生出來的暴虐可是，動物的愚昧、沉默造就了拿破侖個人極權的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動物們更加順從，更缺乏思考。
我想，我們只有對人對事加以獨立思考，不盲從不怯懦，勇于維護自由和美，才會避免《動物莊園》中的悲劇。
《動物莊園》讀后感 13
拿破侖是《動物莊園》里最主要角色。在老麥哲的“所有動物一律平等”的思想指導下，拿破侖領導莊園的動物們成功的舉行了起義，趕跑了莊園主。動物們起義成功，不久之后。拿破侖就與其他的領導者分道揚鑣，將動物起義的另一名領導者趕出了莊園，霸占了動物莊園里的領導權。莊園里的動物很快地陷入比原來更為恐怖、饑餓的境地。拿破侖也由最初的起義者、革命者，變成了動物莊園里新的獨裁者。拿破侖是怎么煉成的呢？
一、拿破侖控制了《動物莊園》里面的武裝力量和暴力機關。深謀遠慮的拿破侖一開始就知道武裝力量和暴力機關對于執掌權力的重要性。動物們起義成功后不久，他就偷偷的將剛出生的小狗隱藏起來，并把它訓練成為自己的武裝力量。事實也證明，這九只小狗是拿破侖清除異己、實行恐怖統治的重要支持力量。那些膽小的動物已完全屈服于拿破侖的淫威。
二、輿論機構和拿破侖狼狽為奸，成功地欺騙了愚蠢的底層動物們。斯奎拉是《動物莊園》里面的“新聞發言人”，也是“宣傳部長”。斯奎拉和拿破侖來源與同一階級，他們成功控制了《動物莊園》的輿論機構。當動物們發現了拿破侖違反“七誡”的證據時，斯奎拉總是能及時出現，作出合理解釋，將將拿破侖的錯誤成功轉化為正能量進行宣傳。莊園里文化程度普遍低下的底層動物園們，總是能輕易相信斯奎拉的理論，自然是最好管理和領導的。
三、“虛幻的主義”和“陰謀論”兩面夾擊，從思想上徹底迷惑了缺乏獨立思考能力的動物們。拿破侖一方面給動物們畫了一張大餅，那就是“動物平等”、“沒有剝削”和遙不可期的福利，讓動物們相信驅逐了農場主就實現了動物平等，對動物們進行精神麻醉。另一方面，不斷地在莊園里散布原來園主瓊斯和被他趕跑的“陰謀家”斯諾鮑將會對莊園帶來極大的危險，讓動物們產生不安全感。不斷地通過這兩個作用力來使動物們對他產生持久的'精神依賴。
四、愚忠的動物們的宿命。《動物莊園》里有兩種典型的好同志。一種是羊，只會喊口號，從最早的口號“四條腿好，兩條腿壞”。到后面的口號“四條腿好，兩條腿更好”，他們從不懷疑，是典型的“拿破侖叫我干啥，我干啥”的好同志。另一種是馬，身強力壯的勞動模范鮑克瑟同志，把“拿破侖同志永遠正確”、“我要更加努力工作”作為自己的馬生格言，自然是最受拿破侖歡迎的好同志。他們只知道唱贊歌，只知道努力工作自然是拿破侖成功煉成的重要信心來源。年老力衰的鮑克瑟同志最后被賣到屠宰場的下場，也就是這些愚忠的動物們的宿命了。
《動物莊園》讀后感 14
英國小說家喬治·奧威爾在其作品《動物莊園》中，描繪了一個奇妙魔幻的動物烏托邦社會。身處其中的動物們在所謂“平等”的壓迫下步入了專治的泥沼。
作者以擬人的手法，將壓抑的現實隱藏在玄思妙想的背后——在表面的平等下，涌動著洶涌的惡意與無情的壓迫。正如書中所言：“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加的平等。”平等的悲哀可見一斑。
在小說里，動物為了反抗農場主瓊斯的圈養，奮起抗爭，成功將瓊斯驅逐。并以“七誡”為誡令，實現動物間的平等。但好景不長，這種平等最終被豬的貪婪打破。在小說的最后，豬的言談舉止，一舉一動，逐漸與瓊斯重合。渴望平等的動物們終究沒能擺脫專治的漩渦。表面上是描寫動物社會，實際上更是對人類社會的映射、對未來的預言與告誡。農場主瓊斯，代表著階級壓迫中的上位者；動物的反抗，表現著受壓迫的人們的抗爭；而由開始反抗到最終的失敗，更是對近代以來世界形勢的變化做出的精準的.預言……書中的豬，狡猾而貪婪。當它們的利益與動物們渴望平等的心愿相碰撞，其貪婪的本質暴露無遺。這近一步反映了這場悲劇的本質：在統治階級維護自身根本利益的基礎上，一切追求社會公平的訴求都終將背道而馳。
撇開小說，現實生活中人們對于烏托邦社會的遐想從未停止。烏托邦一詞，來源于托馬斯·莫爾蘇筆下完全理想的共和國“烏托邦”。后與空想社會主義相聯系，轉化為社會實踐。但自薩爾特的薩泰爾工人鎮到利威爾的日光港工人鎮。一次次的實踐失敗打破了人們對于烏托邦社會的幻想：沒有階級，沒有壓迫，人人平等……就像是陽光下五彩斑斕的肥皂泡，一觸便化為泡影。
烏托邦式的未來真的是我們所需要的嗎？我不能給出答案。但從今年來的反烏托邦作品中可以窺見一斑。《美麗新世界》中習慣于麻木工作，以催眠術校正思維，用藥物忘掉不快的失去了情感的人們；《發條橙》中接受沖擊治療，在消除惡習的同時也泯滅了個性與人性的亞力克斯；本文中《動物莊園》里為了維持“平等”飽受壓迫的動物們……這些作品中的烏托邦社會，以泯滅人的自由與個性的方法，維持“平等”的表象，卻流失了平等自由的本質與初衷——為了每一個人的幸福的生活。
未來是“烏托邦”還是“敵托邦”并不重要，重要的是不能泯滅人類天馬行空的創造力，不能喪失人類追求自由的勇氣，更不能忘記實現人類幸福的初衷。人類的贊歌，便是創新與勇氣，自由與幸福的贊歌！
《動物莊園》讀后感 15
《動物莊園》是喬治·奧威爾最優秀的作品之一，發表于1944年。描寫了農場的一群動物，成功的進行了一場革命，將人類東家趕出莊園，由此發生的一系列故事：在人類眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實，不僅最后和人類平起平坐交易買賣，而且比人類東家更加獨裁，極權統治著農場里的所有動物，對它們進行嚴厲的剝削和欺壓。作者在書中對動物莊園的發展變化，對未來命運的預言也被1991年的`蘇聯，東歐劇變和后來的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國著名的小說家，記者和社會評論家。他的代表作除了《動物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀影響最大的英語小說之一。讀完《動物莊園》，對于書中的有些情節感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語氣描繪出對于政治的隱喻。本書的封底引用夏志清的一段評論：“西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯的道出當今人類的處境了。”
這部經典小說并沒有隨著歷史的風云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動物莊園》讀后感 16
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內心的一種方式。果真如此，正因為喬治·奧威爾的幼年時期擁有孤獨的習慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術創造，而導致書中總有一絲不易察覺的政治思想。
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的.，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風車受到了這么大的傷害，為了大風車做了這么多事情，但是他的領導依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風車，他的領導都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務的精神精神應當永垂不朽，生生世世讓人們去學習與實踐。
在我們的現實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學，于是弟弟便和她的同學追逐打鬧，那時弟弟便突發奇想，跟他的同學比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節處處寧人感動。
《動物莊園》讀后感 17
此書是喬治·奧威爾于1949年完成的一本書，我知道書的來歷，是李笑來不停在他的個人微信賬號上推薦。碰巧買到了小冊子，就一鼓作氣讀完了。開始的時候有一向閱讀外國文學的晦澀之感，但隨著故事的推進愈來愈熟悉。當故事終止于豬和人在短暫達成共識又撕破臉的高潮，我心滿意足的合上了書。
小說不長，只有區區六萬字。故事形式也是寄托于童話中，乍一看似乎掩蓋了其政治小說的本來面貌。書在倫敦剛上書架的時候，作者曾不厭其煩的出現在各大書店，將其從兒童文學的位置擺放到成人的文學。打開書的'時候，正是年老的豬向農場中的各種動物闡釋新未來的大會。
在到處都是鵝腳，馬臉，羊蹄子，豬臉的嘈雜中，故事就此拉開序幕。伏筆一個接一個，動物們不同的神態就印證了他們后來的結局。在大會上，他們不厭其煩的抱怨著人的暴政-每天讓他們干活，但卻給他們吃的很少，住的環境也很糟糕。豬們想要把農場的主人趕走，建立一個動物統治的王國。
經過一系列的謀劃和運氣，王國成功建立了，農場莊園改名為了動物莊園。可動物的日子真的變好了嗎？連動物自己也不知道。他們還是在一樣的地方從事一樣的工作，失卻了人的控制。
《動物莊園》讀后感 18
這個暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動物莊園》。乍一聽好像是一個兒童童話，但其實，這是一部成人童話。
在這個農場里，動物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領下，把農場主瓊斯趕出去了。動物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會。為此，動物們制定了七條戒律，但在最后一個叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的。可當平等派提出普選權時，克倫威爾突然像變了一個人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等。”
在“革命”成功后，拿破侖用計趕走了雪來，獨享革命的果實。為了鞏固自己的政權，不僅讓一頭口才卓越的豬替自己做宣傳，拉攏動物，還養了六條惡霸犬當作自己的保鏢，保衛“革命政權”。如果有人不服從他，就讓保鏢當眾咬死。其中，還有一個片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻給了這個農莊，這匹馬樂于奉獻，努力工作，十分服從領袖，到最后竟然被送進了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動亂，一些所謂的`“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗爭”的好處。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會秩序。
小說的結尾出現了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動物，看了看豬，又看了看人，已經分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復存在，只有一條被保留下來：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權體制的本質和對人性的扭曲，以及每個人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時代的公民，應該有獨立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風，順從自己的內心，為建設一個民主，自由，繁盛的社會而努力。
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