（推薦）了凡四訓讀后感
當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的了凡四訓讀后感，歡迎閱讀與收藏。
了凡四訓讀后感 篇1
《了凡四訓》是袁了凡先生寫給他子孫的家訓，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的'母親的家訓，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍，非常有現實意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見其經典。而聯系到我們目前的教育環境及方式，更加值得學習了。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德。讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。每當要對父母、孩子發火的時候總會想到書中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對人對事不必過于計較。吃虧才是福。
了凡四訓讀后感 篇2
公司組織閱讀《了凡四訓》，這是第一次聽說這本書。當翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運有關的事。直到最近一次心情極度低落時無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進的動力。而一直到現在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當今世界處在一個巨變與浮躁的時代里。精神危機、價值危機和經濟危機的挑戰無處不在。
身處在這樣一個復雜的世界，我們需要一樣東西來調劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣東西是什么呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時。全文分四個部分。作者以自己的親身經歷以及一些聽聞的真實故事講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的'兒子，故取名《訓子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深奧、枯燥、難懂。他將深奧的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個個實例中讓人明白深奧的道理。如在“立命之學”中他用自己前后不同的親身經歷闡述了命應該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當然文章的內涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻.兼融儒、釋、道三家思想，呈現真善美的中華文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學”為例。作者通過自身的經歷講述了自己不同時期的命運變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運不濟”“生不逢時“命中注定”其實命運掌握在我們自己手中。我們才是命運的主宰者、掌握者。曾經聽到過這樣這樣一個故事，一個生活平庸的人去問禪師：“是否這個世界真的存在命運”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運線現在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對啊，所以命運就掌握在自己的手里。”《了凡四訓》中孔道人將《黃極數正傳》贈送給了袁了凡，并算定其一生的命運。了凡深信于此，消極地等待著命運的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數都稱不上定數了。
“若不反躬內省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好、特長都不同，職業道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的。命運在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運的引領，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯系，也使得人們越來越遠離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”
只要胸中有理想、有抱負、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達成功的彼岸。
了凡四訓讀后感 篇3
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的`把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環境，包括自然環境和人文環境。一方水土養育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發揮自己的性格優勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內，我們要修心。培養內在美好品質，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓讀后感 篇4
《了凡四訓》總共分為四個部分，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學，作者用講故事的方式，講了自己小時候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個觀點我是不認同的，我一直對算命這個說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做。或者知道有過，遲遲沒有付諸行動。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點點也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時很難區分。行善時需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結果反而是使他的結果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：
1、與人為善
2、愛敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財作福
8、護持正法
9、敬重尊長
10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對方司機是個滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對對方夫妻一通指責抱怨發脾氣，而我的.先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項，當時的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓后續理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進步。
了凡四訓讀后感 篇5
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過一個算命先生，這個先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。于是了凡請教此生的命運，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。因為算命先生的話屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進取。
直到有一天，他遇到了一個和尚，和尚對他說，你雖然命中注定沒有多少功名，也沒有兒子，但是這一切都是可以改變的`。
《周易》這本書就是用來趨吉避兇的，如果命運不能改變，那何來趨吉避兇?《詩經》里也講“永言配命，自求多福”，人要自己經常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說誰誰就注定有福，誰就注定無福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過后天的努力修行得來的。只有明白了這一點，人才能真正的掌控自己的命運，而不是自怨自艾，怨天尤人。
了凡四訓讀后感 篇6
看了老法師《了凡四訓》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數運數，如果我們對自己的命運感到不很滿意，不想聽從命運的安排，那么我們可以改造命運。只是，必須通過合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。
具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經驗。
了凡先生童年喪父。母親勸其學醫，長大后行醫，“可以養生，可以濟人”。而且成為名醫，也是他父親的遺愿。所以在學齡期，他走的.不是大眾化的發展之道：上學讀書，博取功名，而是另辟蹊徑，當學徒，學醫術。15歲那年，他遇到了一個孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對他說，你有做官的命，為什么不去讀書呢？了凡于是告之原委。孔老便隨其到家，對其母細述其通達好命，奉勸其讀書，說是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學考（即省考）第9名。于是他開始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差。可見，孔老是位功夫相當了得的命理專家。于是乎了凡請其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長。只是在位3年半時，最好告老還鄉，因為他享年53歲，10月14日丑時壽寢命終。命中無子。
然而，了凡先生后來高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。
他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門，有求必應。只要你以真誠心反省懺悔改過，以實際行動去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過自新，修善積功累德，就能超過命數。于是，他決定痛改惡習，充實德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭取雙豐收。每發心許愿一樣，就積極做滿3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復一日，不虛度每一天，不空許一個愿，終至趨吉避兇，事事圓滿。
所以，我們不要做命運的奴隸，要做命運的主人！把命運掌握在自己的手里，因為命運可以改變！凈空法師說得好，破迷開悟，改惡從善，是不二法門。摒棄自私自利，損人利己，樂于助人，大公無私，愿為社會做貢獻，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無限，做好人好事無限。把有限的生命投入到無限的為人民服務為大眾謀利中，改正不良習氣，博愛寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級生命，都能看到我們人類的言行舉止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲鳥在做什么一樣。
每一天，我們起心動念就是加減乘除，動善念行善事，福德就會加一分；反之，則會減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運已經拘束不了你，機緣一到，福報厚重，焉能不超越命數？反之，若作惡多端，業力遠遠超出了你應得的福報，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財利，來得快去得也快，天生再厚重的福，也會資不抵債，甚至于災禍發生。天災地劫，猶可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運的安排，只能挑戰命運，轉變命運。如此將修善改過落實在言行上，來求證轉好命行鴻運，效果殊勝。
了凡四訓讀后感 篇7
立命是什么？立命就是自己要創造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運的定數，讓固有的定數變為變數，最終命運又掌握在自己的.手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業，對生活有百利而無一害。《易經》我們大多數人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會比現在更繁榮富強。
了凡四訓讀后感 篇8
讀了故鄉名人了凡先生的《了凡四訓》之后，我感觸很深。《了凡四訓》由四篇短文組成：分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當時是用來訓誡他的兒子的。我覺得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談談其中的“積善之方”。“積善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識字節假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養。不幸的事情發生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯，形象地概括了孔繁森的.一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。下聯：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應該伸出援助之手，給予無私的幫助。
了凡四訓讀后感 篇9
1.正定與邪定
了凡在開始靜坐時，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實是因為他顛倒夢想，聽天由命。表面上看起來很努力，其實是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實現自己的目標。
本心的修行事中修，在做事的過程當中，不斷提升自己的自我意識。關于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯網世界當中，對現實生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。
現在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。
2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動。
之前對本心有很多的幻想，總覺得只要堅持靜坐學習本性就可以得到自己想要的都不知自己內心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實踐才可以得來。而且本心是一門實踐的學問，只有在做的過程當中才可以發現問題，學會獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯失很多機會。
3.起心動念會影響一個人的命運。
在最近的生活當中，發現念頭對一個人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態度以及做事的結果。當我抱怨的時候，就會發現自己的身體會受到很大的`影響。
反思過去的生命當中，自己業障真的太重了。仗著自己有點聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現實相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個狀態跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。
本心的成長是調心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個念頭發生了轉變，做事情就會高效了很多，還出現了創造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強的點，訓練接納的力量。
了凡四訓讀后感 篇10
《行善莫懼人言》這一篇，袁了凡寫得很短：
“小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建。或開渠導水，或筑堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟饑渴。隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。”
從興修水利說起，講行善，不避嫌疑，不辭辛勞。
人類歷史上，搞不定洪水的民族和國家全被洪水淘汰，所以說，洪水是人類的敵人，興建大利就是要搞定這個敵人，它是人類善行中最大的善之一。開辟水道、建筑堤壩、修筑橋梁都是大善，至于施送茶飯、救濟饑渴之人，也是行善積德。古代不發達時，修橋、鋪路、治水是不需要審核的大善行。
“勿避嫌疑，勿辭勞怨”，意思是，這些大善行是大家有目共睹的，所以給人的感覺是，行善的人可能是故意這樣做，通過行善而希望得到點什么。袁了凡卻告訴行這種善的人：你別管別人怎么說，聽從你內心的聲音，只管做去。這個世界上有些人就如鍵盤俠一樣，嘴炮厲害，其他一無是處。
我總結為幾點：
第一、普遍化的善，才是最大的善。
第二、人言可畏，吐沫星子有時候勝過萬箭穿心。我專門查了一下：“人言可畏”這則成語的言是語言，指流言蜚語；畏是怕。流言蜚語是很可怕的。這個成語來源于《詩.鄭風.將仲子》:“豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。”
說古時候，有個名叫仲子的男青年，愛上了一個姑娘，想偷偷地上她家幽會。姑娘因他們的愛情還沒有得到父母的同意，父母知道后會責罵她，所以要求戀人別這樣做。于是唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的門樓，不要把我種的杞樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕父母說話。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀。”
姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著唱道:“請求你仲子呀，別爬我家的.墻，不要把我種的桑樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕哥哥們說話。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要罵我呀。”
姑娘還害怕別人知道這件事要風言風語議論她，于是再唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹給弄折了。并非我舍不得樹，而是害怕人家說話。仲子，我也在思念你，只是怕人家風言風語議論我呀。”
看到了嗎，人言可畏啊，連姑娘談個戀愛，都麻煩，怕人說啊！特別是在最近一些年，網上的一些噴子，小人，網民……他吐唾沫星子，隨口就來。但是，他真的做了什么吧，也不見得。
第三、做事，做善事，成事，要不懼人言，不辭辛勞。有一部超治愈的電影，叫做《海蒂和爺爺》。講述了許多道理。故事主要講述的是一個美麗的小女孩海蒂自小父母雙亡，所以海蒂一直由姨媽照顧，但不久姨媽找了一份工作，將海蒂交給性格古怪的爺爺于力照顧，但爺爺與海蒂的感情迅速升溫！可姨媽的再次出現打破了海蒂和爺爺平靜而又幸福的生活，姨媽將海蒂再次帶走，海蒂來到了富家小姐克拉拉的家中，在海蒂的愛心幫助下，克拉拉鼓起了對生活的勇氣，重新從輪椅上站了起來。海蒂最終和爺爺團聚，克拉拉奇跡般學會了走路......
所以，不用管別人怎么說，你喜歡的事情，盡管去做。人生短短就一百年，眼睛一睜一閉，其實也就結束了。而且，那些平時流言蜚語的，東一句西一句的人，其實，他們不是真的關心你，而是無聊地以你為素材來打發時間。我覺得，真的關心你的人，在這個世界上，沒幾個。不要太在意別人的眼光和言語。一句話：做自己的事，讓自己變得越來越好。
了凡四訓讀后感 篇11
到此刻為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發動大家自己做PPT來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的.心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白“因果報應”這個道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓讀后感 篇12
《了凡四訓》第一篇立命之學至今天全部學完，我整整讀了兩個月，原文只有幾千字，我寫了近五萬字的讀后感。
每讀一小段，就領悟出1000－20xx字的感想，并且發布在平臺上，收獲特別大，因為不是聽道理，而是“了悟自性”。自己悟出許多智慧。
達到這樣的程度要丟掉很大的傲慢，拾起耐心，并且堅定不移的相信這樣的方式就是最啟發自我，最深入的學習。
過去讀書還喜歡“集郵”式迅速翻閱，現在我已經可以做到慢慢深精讀透一本書，這是一個自我的.挑戰，人生的樂趣不在結果，而是挑戰自我的過程。
立命之學使我最大的領悟有以下幾個：
第一，夭壽不貳，修身以俟之。
這幾個字可以說是第一篇的核心智慧，儒家在紅塵大浪中以超然的態度去面對富貴，貧窮，得失，才能真正得到它。
總體來說《了凡四訓》是儒家入世的真理和心法。
有能力就要去升官發財，實現世俗的成功，很真很誠的去爭取，但是心態上不是追求結果，一心撲在“成功”二字上，而是專注在用自己的智慧在現世中的運用，享受過程。
在極其專注的時候，就根本不會去想“成功與否”，徹底認識到，富貴與貧窮，長壽和短命根本沒分別。
第二，從心出發，從心而覓。
這是提醒我們不要在執著于外求，無論是功名利祿還是情感健康，或者是孩子的教育，我們已經形成思維習慣，遇到困難就馬上尋求外界的具體方法，希望上天幫助自己，這樣的認知只能解決表面的問題。
本質的根源需要“反諸求己”，從心上改過，心上覺悟個人的智慧，相信每個人“本自俱足”，一切方法都在我們自己身上，不在外部。整個人才會自信和穩重起來。
第三，一切事情都可以是滋養我的東西。
這是事情是我最近才完全領悟通透的大智慧，過去每件事都要思考“消耗我，滋養我”這樣的判斷，當人有這樣的認知也是比沒有判斷好的，靠近滋養我們的人和事就會增強能量，接近負能量就把我們也變成負能量。
當我們的能量到達一定程度，把自己的“引擎”啟動了，我就再也不會被其他事情影響了，就不存在消耗和滋養，每件事都是一個燈，都可以成為照亮我的契機。
我們有時怕事，躲事，避事，煩事，其實就看我們怎么去對待它，真了悟之后，覺照如花開，日日覺照，會體會到當下每一個事情，時光，就如花般層層綻放，一切無二，事事如燈。
了凡四訓讀后感 篇13
《了凡四訓》致力于教會大家做為人而生在人世間的四種為人之道，即保身、改了、積善、謙德。
讀立命之學，要我想起那么好多個詞：“天命所歸”、“我命由我不由自主天”、“天作孽猶可違 咎由自取不能活”。說白了天神，我覺得不過是人的大腦產生的意識形態工作。從科學研究視角看來，待人接物是遵照的人們設置的規范和方式，并非天神。可是，吾輩皆等閑之輩，有時迫不得已以天神做為精神慰藉，倒也事出有因。
立命之學跟我說不要相信哪些命里注定這類得話，了解自身要什么，了解自身該怎么做，只需是恰當的事兒，那就要搞好了，艱難險阻接受現實，即便 最終失敗，也僅僅自己做的還不夠，而不是天神相悖。
修身養性之言，即要心無所惡，內心不可以有私心雜念，勝而不驕敗而不餒，時刻維持一種寬容、平靜的心理狀態，一切保證無愧于心。
讀改了之法，什么是過，每一個人對過失的分辨規范不一樣，因而要先知錯就改方能改了，怎樣知錯就改改了，創作者告知我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯就改人非圣賢，自古以來有成千上萬事例，在我身邊，做為我的老板或是一名女士，都能夠虛心接受建議積極自我剖析，可是我那么low的一個小白，如何有臉沒去追求進步的呢?三人行言必信行必果，要能經常見到他人的優勢，恥于自身的不夠，這般方能知錯就改改了。
有懼怕的心。仰首三尺有神靈，不必覺得自己做了錯事沒有人了解，人到做天在看，錯而死不悔改必終食苦果。
有勇敢之心。要敢于認錯，要敢于糾正錯誤。我覺得能保證這一點確實很彌足珍貴，尤其是作為一個老總、一個高官、一個領導者。還記得小的時候看了一個故事，敘述一個日本餐館，積極請顧客發表意見，隨后糾正，漸漸地的這個店做生意越變越好。雖然這類事很廣泛了，可是因為是不大的情況下印在腦海中里的`，因此它產生了我對謙遜且敢于征求他人建議的初期了解。
我覺得每一次改了全是一次提升自己，另外也是對自身心里功力的一次磨煉。一個人怎樣可以有著開闊的胸襟，怎樣有著一顆寬容的心，是必須持續磨煉的。上善若水無欲則剛，心若止水處事不驚，這種心里功力的無上人生境界，是必須一點點塑造。
讀積善之方，幾行善舉，必有善報，并不是沒報時機未到。這兒講了許多小故事，全是揚善事得善報的。但是有一點覺得有一些怪怪的，小故事里許多全是上一輩累積廣善，子孫后代輩獲得善報。很有可能就是我的宗族觀念不強，更希望是今世緣現在報。
后邊講到針對善的分辨，什么叫真偽、端曲、陽陰、是是非非、偏正、半滿、尺寸、難度系數，這種諸多必須漸漸地消化吸收。不難看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和輕率。為人正直要不張揚，辦事要慎重。
讀謙德之效，尤其喜歡下面這一段：
古語云：“志于名利者，可得名利;志于榮華富貴者，可得榮華富貴。”人之有志，如樹之有根。立定此志，須顧念謙遜，塵塵便捷，當然打動乾坤，而惠及我來。
人要有理想，另外要時刻維持謙遜的心態，一切多替人著想，自會獲得鴻福庇護。殊不知，如今的社會，大家都是在生活不易而奔忙勞苦，說白了的理想，早就妥協于生活壓力，乃至未曾還記得自身經歷理想。
……忽然覺得有一些悲哀，確實很艷羨這些有理想的人，即便 艱難險阻即便 遍體鱗傷，至少以前給自己熬過。哇，不可以那么想下來，會抑郁癥的，活著或是要瀟灑一些。沒有夢想又怎樣，理想不清楚又怎樣，做為孩子孝敬父母，做為小弟兄妹和諧，做為老公尊敬老婆，做為盆友互相幫助，做為職工敬業愛崗，做為中國公民愛國愛黨，幾行善舉多廣結善緣，時光不負情深，足已。
細讀了凡四訓，覺得人的思想覺悟沒有最好是僅有高些。但是，許多地區都提及神鬼之說，我雖不相信但都不否認。權且把它作為一種精神支柱，用于標準自身的言談舉止，用于引導自身的待人接物，用于豐富多彩自身的內心深處。
了凡四訓讀后感 篇14
朋友的推薦，春節休假期間除走親訪友外，拜讀了白話「了凡四訓」，感觸很多，受益匪淺。
「了凡四訓」，是袁了凡先生，于七十歲高齡，回顧一生的總結，親身經歷，實踐改造命運的精華。他通過「立命之學」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」家訓，教戒他的`兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的經驗;并且以他自己改造命運的實踐來“現身說法”;讀后使人豁然開朗，信心倍增，仿效了凡先生，來改造自己的命運;的的確確是一本扣人心弦、凈化人心、提升道德觀念、不可多得的好書;大家學習了凡的精神，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，服務人群，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。
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