讀書(shū)的筆記【常用25篇】
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家收集的讀書(shū)的筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)的筆記 1
今天，在家的我顯得有些無(wú)所事事，隨意地拿起了身旁的一本故事書(shū)品味了起來(lái)。兒時(shí)讀起它覺(jué)得沒(méi)有什么意思，現(xiàn)在讀起來(lái)卻有了另一番遐想。
我讀的第一個(gè)故事講述了一個(gè)窮得叮當(dāng)響的'騙子，他實(shí)在沒(méi)有辦法了，只好跑到一個(gè)沒(méi)有任何人認(rèn)識(shí)他的城市行醫(yī)。在哪里，騙子說(shuō)：“我是專(zhuān)門(mén)給神仙治病的醫(yī)生，我有一種可治百病的靈藥，每包只賣(mài)100個(gè)銅子……”就這樣，他騙取了所有人的信任，成了遠(yuǎn)近聞名的“名醫(yī)”。但當(dāng)他自己生病時(shí)就沒(méi)有辦法了，城里的官老爺前來(lái)試探他，到了那時(shí)他想求饒，已經(jīng)來(lái)不及了。
這個(gè)簡(jiǎn)短的故事讓我想起了社會(huì)上許多犯罪分子為了騙取我們的利益，不擇手段。最終還是沒(méi)有逃過(guò)法律的制裁。這個(gè)故事正告訴我們?cè)谙嘈艅e人的同時(shí)也需要三思而后行，不要輕信別人的花言巧語(yǔ)，眼見(jiàn)為實(shí)才是最重要的。
小小的故事，裝著許多的大道理�？磥�(lái)，只有細(xì)心探索才是關(guān)鍵。
讀書(shū)的筆記 2
讀王鳴盛《十七史商榷》到卷九十六卷“八十陌錢(qián)”，開(kāi)了眼界：
唐同光二年，度支請(qǐng)牓示府州縣鎮(zhèn)，軍民商旅，凡有買(mǎi)賣(mài)，并須使八十陌錢(qián)……
這“八十陌錢(qián)”還真不明白，順著去查，發(fā)現(xiàn)古代這“錢(qián)”里的“學(xué)問(wèn)”實(shí)在太大。
1.“貫”——大家都明白，古代除了“金銀”作為貨幣外，還有“銅錢(qián)”“鐵錢(qián)”，這些錢(qián)屬于“小錢(qián)”。金銀單位一般為“兩”，而銅錢(qián)、鐵錢(qián)則為“文”�！靶″X(qián)”散著的時(shí)候不太好攜帶，于是聰明人就想了一個(gè)辦法，把“小錢(qián)”從中間串起來(lái)，一千個(gè)“小錢(qián)”為一個(gè)單位，稱(chēng)之為一“貫”。
2.短錢(qián)：“短”是“短缺”的意思，就是短缺數(shù)額的'錢(qián)。這個(gè)“短”，短到什么程度，就各種花樣了（下面再聊）。
3.長(zhǎng)錢(qián)：長(zhǎng)，肯定相對(duì)于“短”而言，“長(zhǎng)錢(qián)”就是“不短缺”的錢(qián)，即“足數(shù)”的錢(qián)。晉葛洪《抱樸子·微旨》有“取人長(zhǎng)錢(qián)，還人短陌”的話。
現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)說(shuō)一下“短淺”。洪邁《容齋三筆》第四卷這樣說(shuō)的：
用錢(qián)為幣本皆足陌，梁武帝時(shí)以鐵錢(qián)之故，商賈浸以奸詐自破，嶺以東，八十為百，名曰東錢(qián)；江郢以上，七十為百，名曰西錢(qián)；京師以九十為百，名曰長(zhǎng)錢(qián)……
什么意思，也就是說(shuō)，在使用的過(guò)程中，本是以“貫”（一千個(gè)小錢(qián)）為單位計(jì)算的，后人又因?yàn)椤柏灐边@個(gè)單位太大，就有分而化之，把“一百個(gè)”錢(qián)作為一個(gè)單位使用，名之曰“陌”。但又來(lái)有奸商又動(dòng)起歪腦筋，在“一陌”里抽出一二十個(gè)小錢(qián)，這樣漸漸形成一種風(fēng)氣，以至于綁架政府（就如今日房地產(chǎn)綁架政府一樣），最終連政府也不得不承認(rèn)這種“短陌”。如：
中大同元年，天子下詔通用足陌，詔下而人不從，錢(qián)陌益少，至于末年，遂以三十五為陌。唐之盛際純用足錢(qián)，天祐中以兵亂窘之，始令以八十五為百。后唐天成又減其五，漢（五代后漢）乾祐中……復(fù)減三……然諸州私用猶有隨俗至于四十八錢(qián)……天平興國(guó)詔民間緍錢(qián)定以七十七為百，自是以來(lái)，天下承用……故名省錢(qián)。
讀書(shū)的筆記 3
被譽(yù)為“中國(guó)和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德經(jīng)》第八章云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處適應(yīng)任何之地，心胸沉靜高遠(yuǎn)，待人真誠(chéng)友愛(ài)，說(shuō)話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。正是由于不與人爭(zhēng)的`美德，所以永遠(yuǎn)也沒(méi)有過(guò)失。
這篇文章雖然表面上是對(duì)水的頌歌，但實(shí)際歌詠的對(duì)象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個(gè)“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對(duì)有關(guān)水德的進(jìn)一步寫(xiě)狀，介紹善之人所應(yīng)具備的品格。
為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因?yàn)樗哂衅渌f(wàn)物所沒(méi)有的獨(dú)特的幾種稟性。
其一、 水能滋養(yǎng)萬(wàn)物生命。它能使萬(wàn)物得它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，如古人所說(shuō)：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田”。只要能做到利他的事，就永不推辭地做。
其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬(wàn)物，但卻從不居功自傲，更不會(huì)占據(jù)高位，把持要津，而總是默默無(wú)聞的處于眾人不愿處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天�！钡馁澴u(yù)！
其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會(huì)聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說(shuō)：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅(jiān)硬的物品擊穿。
其四、水能因勢(shì)而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動(dòng)——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)。所以蘇軾說(shuō)：萬(wàn)物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動(dòng)不居的性情，才使它能滋潤(rùn)萬(wàn)物，并且一路流過(guò)沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。
正因水具有上述特質(zhì)，不僅老子愛(ài)水，而老子的學(xué)生孔子也喜水，每見(jiàn)大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，“逝者如斯”的感嘆！
當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬(wàn)物，可一旦洪水泛濫又會(huì)生靈涂炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無(wú)情之說(shuō)。老子在文中也只是認(rèn)為水德“近于”而不是等于道。
讀書(shū)的筆記 4
托爾斯泰在《復(fù)活》中，討論了幾個(gè)問(wèn)題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來(lái)受苦，還沒(méi)有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)呢？為什么土地私有，農(nóng)奴們拼命干活也無(wú)法養(yǎng)活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過(guò)活，卻毫無(wú)羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權(quán)力懲罰他人？
托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫的心靈復(fù)活之旅為線索，反映了當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)現(xiàn)狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結(jié)論：若想人人不受苦，幸�？鞓�(lè)的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛(ài)的生活。這個(gè)觀點(diǎn)我們中國(guó)人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì)使我們得到幸福。
托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認(rèn)知未免有些軟弱。
但《復(fù)活》這本書(shū)還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更多的是討論了共性的人類(lèi)存在問(wèn)題。在讀這本書(shū)前，我從沒(méi)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：人們是否有權(quán)懲罰另一個(gè)人呢？
在看這本書(shū)前，我的觀點(diǎn)非常簡(jiǎn)單明了，犯罪應(yīng)抵罪，傷害他人應(yīng)該受到懲罰�？催@本書(shū)后，我還是這個(gè)觀點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒(méi)想到的問(wèn)題。
首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢？在中國(guó)古代，是禮法、皇權(quán)，在現(xiàn)代，是法律。
這個(gè)公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，有統(tǒng)領(lǐng)者就有被統(tǒng)領(lǐng)者，有被統(tǒng)領(lǐng)者就有被壓迫者。沒(méi)有真正平等、公正的法律，也就是說(shuō)，懲罰他人的機(jī)制并不完善合理。統(tǒng)領(lǐng)者是如何成為統(tǒng)領(lǐng)者的呢？想也知道不會(huì)是靠公平正義希望，當(dāng)他們翻身成為統(tǒng)領(lǐng)者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事�；蛘哒f(shuō)，法律以大眾的利益為準(zhǔn)，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益，正確嗎？這是個(gè)邏輯上的.難題。
舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益。對(duì)嗎？在我們現(xiàn)在看來(lái)是不對(duì)的，但在當(dāng)時(shí)，是社會(huì)的需求。
其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無(wú)辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來(lái)無(wú)罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎？
或許有人說(shuō)，審判機(jī)關(guān)等不過(guò)是履行了他們的職責(zé)，只有高尚，哪有有罪一說(shuō)。但看托爾斯泰怎么說(shuō)。
“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當(dāng)成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系；其次，要那些擔(dān)任政府公職的人結(jié)成一幫，這樣無(wú)論他們對(duì)待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任�！�
是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對(duì)自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當(dāng)然的取得這種權(quán)力的話，恐怕會(huì)造成心靈的不平等。
最后，我們對(duì)有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個(gè)答案毫無(wú)疑問(wèn)的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。
那么，既然法律、政府都無(wú)法相信，有什么應(yīng)該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說(shuō)是上帝，我不認(rèn)同。
讀書(shū)的筆記 5
我們一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我們忽略掉的問(wèn)題有很多，比如“為什么會(huì)出現(xiàn)國(guó)家？對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定為什么特別重要”
首先，國(guó)家是在什么背景下產(chǎn)生的呢？真的是那些國(guó)王等各類(lèi)型稱(chēng)謂的統(tǒng)治者所謂的“君權(quán)神授”嗎？還是，霍布斯所說(shuō)的：人類(lèi)建立國(guó)家是為了生存的欲望和消除恐懼，從“所有人對(duì)所有人戰(zhàn)爭(zhēng)中”解放出來(lái)。
霍布斯的推理大致如下：為了擺脫可怕的自然狀態(tài)，進(jìn)入和平狀態(tài)，人們唯一的辦法就是找一個(gè)主權(quán)者，從此所有人都進(jìn)入了契約狀態(tài)，只有主權(quán)者一個(gè)人仍然處在自然狀態(tài)，可以為所欲為。
為什么這樣說(shuō)呢？
在自然的狀況下，人類(lèi)應(yīng)該是平等的.，人天生被賦予一些自然和不可剝奪的權(quán)力。但是，在這樣的狀況下，人類(lèi)處在沒(méi)有任何規(guī)則、法律的自然狀態(tài)，而人性最本質(zhì)的東西就是生存的欲望，這樣為了生存，為了爭(zhēng)奪有限的生存資源和空間，人們就處在所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所有人所有時(shí)候都活在恐懼中，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)隨地發(fā)生。
從自然科學(xué)的角度來(lái)看，在《自私的基因》一書(shū)所推理的，我們?nèi)祟?lèi)也只是基因傳承的工具，所以，我們必須自私，凡事要先考慮利己。
國(guó)家既然是人們經(jīng)由社會(huì)契約創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)建國(guó)家、確立統(tǒng)治者權(quán)力的目的是出于人們的理性和幸福生活的需要。那任何制度和組織要保有生命力，都必須正視人性，尊重利己欲望這一人的自然權(quán)利。
一個(gè)有秩序的社會(huì)，對(duì)于我們普通人的生活最重要，對(duì)于執(zhí)政黨而言，穩(wěn)定也是壓倒一切。沒(méi)有秩序，自由民主就無(wú)從談起。
讀書(shū)的筆記 6
作為一名黨員教師，“講真話，不講假話”，就是要求我們對(duì)于工作中的任何問(wèn)題都不要因?yàn)楹ε露[瞞，我們要用于堅(jiān)持，不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于班級(jí)中學(xué)生的一些意見(jiàn)，也要積極認(rèn)真地傾聽(tīng)，營(yíng)造學(xué)生敢說(shuō)真話的環(huán)境，從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，才能更好地改善我們的工作.
“講實(shí)話，不講空話”則是要求我們對(duì)于學(xué)生或者是家長(zhǎng)提出的一些建議和想法給予針對(duì)性的，能解決具體問(wèn)題的話，而不是泛泛而談，因?yàn)檫@些是學(xué)生和家長(zhǎng)最不愿意聽(tīng)的話，講的越多只會(huì)損害我們的形象;“講有益于解決問(wèn)題的話，不講不利于解決問(wèn)題的話”是告訴我們，在工作中，處處為學(xué)校和學(xué)生考慮，在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上和大家講“理”講“情”，少一點(diǎn)埋怨，多一點(diǎn)肯定，才越能解決問(wèn)題;“多一點(diǎn)‘生動(dòng)調(diào)’，少一點(diǎn)‘八股味’”是我們?cè)趯W(xué)生教育方面，特別是作為一名班主任更要具備的能力。想要自己的.想法更容易被學(xué)生所接受，想要讓自己融入到班級(jí)和學(xué)校中，我們就有必要學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，面對(duì)不同的對(duì)象，用不同的說(shuō)話方式，用更加生動(dòng)的語(yǔ)言和學(xué)生交流溝通，用他們喜歡的方式去表達(dá)，努力用大白話來(lái)講大道理，或許能夠得到意想不到的收獲。
讀書(shū)的筆記 7
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。
《老人與海》這本書(shū)講了這么一個(gè)故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊�；馗蹠r(shí)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
圣地亞哥是個(gè)可憐的老頭。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的強(qiáng)度，告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信。
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心，認(rèn)為自己考不到好成績(jī)。《老人與�！分�，主人公與鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上。刀子折斷了，他就用短棍。短棍也丟掉了，他就用舵把。這種充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎？
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉我們的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有�！�
一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢？用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的.馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋�(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信！
讀書(shū)的筆記 8
主人公海斯特·白蘭，一個(gè)出身英國(guó)破落貴族家庭的美麗女子，卻嫁給了一個(gè)畸形的年老學(xué)者。她在丈夫生死不明時(shí)，與一個(gè)牧師相愛(ài)并產(chǎn)下一女?huà)�，因而為清教教義所不容。她被投放監(jiān)獄甚至被判有罪，令她在刑臺(tái)上站立三小時(shí)當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個(gè)紅色字母A作為懲戒。當(dāng)局一再逼迫她說(shuō)出同犯，但她斷然拒絕，并獨(dú)自一人受著懲罰，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大。
首先，看到這里，會(huì)感嘆她對(duì)于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的偉大愛(ài)情�；蛟S，當(dāng)一個(gè)女人愛(ài)到骨髓時(shí)也就是她會(huì)為此付出一切之時(shí)，可以用自己柔弱的身軀保護(hù)自己所愛(ài)之人，不惜犧牲一切也可以為之忍受一切并甘之如飴。而在這種犧牲里，她不在乎世俗的眼光，不計(jì)較利益的得失，彰顯出真正的偉大和高貴。
然而我并不認(rèn)為作者意在強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的動(dòng)人，我更相信他著重于剖析人性的美丑。
她是一個(gè)了不起的女人，我甚至找不出一個(gè)合適的詞來(lái)形容她，但她真實(shí)的給我強(qiáng)烈的震撼，從未有過(guò)的震撼。在災(zāi)難性的懲罰面前，她不逃避也不用軟弱去博取同情，她只是默默承受，即使這對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)是那么殘忍。她并沒(méi)有像我們想象的那樣去自殺，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)女性來(lái)說(shuō)可能會(huì)傾向于這種極端的方式，因?yàn)樾呃⒍艞壸约旱娜松�，妄想用死亡去結(jié)束這丑聞似的人生污點(diǎn)。她只是淡然接受著那些懲罰，繼續(xù)追求自由幸福，高貴的不可侵犯地去俯視那些所謂的.清教徒。
但還是很不幸，她是一個(gè)喜歡歸罪于自己的人。當(dāng)一個(gè)原本無(wú)罪的人，在這種畸形的社會(huì)里生活久了，也就生出了要強(qiáng)迫自己去相信自己是世界上最為罪孽深重的人。而此時(shí)，爭(zhēng)取美好的愛(ài)情似乎變成一種錯(cuò)誤。自由，被戴上了罪孽的鐐銬，不堪重負(fù)。但這不正是說(shuō)明她的良知還完好無(wú)損么，不像有些人身負(fù)罪孽還恬不知恥的活著。
作為一個(gè)女人，一個(gè)母親，她更是了不起。她傾盡所有購(gòu)得的唯一財(cái)富就是她的孩子——珠兒。她愛(ài)珠兒，珠兒也就是她對(duì)美的追求。只是，她善良的心還在擔(dān)心那莫須有的罪惡會(huì)降臨在她的孩子身上。她因?yàn)閻?ài)去贖罪，服務(wù)社會(huì)公益，盡管那些人接受她的幫助卻毫不感恩，她也堅(jiān)持了下去。
讀書(shū)的筆記 9
在上大學(xué)以前，我一直以為朱自清的《背影》寫(xiě)的是作者父親深深地愛(ài)，寫(xiě)的是偉大的父愛(ài)。但是，到了大學(xué)，重新學(xué)習(xí)這篇文章，卻有了不一樣的看法。
以前，一讀到描寫(xiě)他父親的.爬過(guò)月臺(tái)時(shí)的背影，那個(gè)艱難的模樣，總會(huì)感動(dòng)，就總以為文章的中心就在這里。就沒(méi)有去看前面的一些敘述和描寫(xiě)，在這前面，作者其實(shí)太愛(ài)哭了，而他的父親感覺(jué)好像就沒(méi)哭過(guò)，可能就會(huì)想，是不是他父親在他祖母死了，反而不傷心？是不是作者也太愛(ài)哭了點(diǎn)，在這篇短短的文中，就有三四處流淚的地方，也太像女生了點(diǎn)，文章寫(xiě)的太不正常了。其實(shí)，文中寫(xiě)兒子的流淚是寫(xiě)作技巧上的需要，文中寫(xiě)父親不流淚，如果兒子再不流淚，那文章就顯得太不近人情了，文章就失敗了。
寫(xiě)父親沒(méi)哭，其實(shí)也并不是他不傷心，而是他才是最痛苦的，父親的痛苦其實(shí)是深入骨髓的，他其實(shí)是最希望得到親情慰藉的一個(gè)人。文中寫(xiě)他父親做事無(wú)比的細(xì)膩，簡(jiǎn)直比母親還母親，這其實(shí)是父親希望把兒子
多留在身邊一會(huì)兒的表現(xiàn)，其實(shí)是父親希望得到親情慰藉的表現(xiàn)。
父親那笨拙、衰老的背影，其實(shí)表明父親已處于弱勢(shì)地位，需要作者來(lái)關(guān)心了，在文章最后一段里，父親信中所說(shuō)的“我身體平安，為膀子疼痛烈害，舉箸投筆，諸多不便,大約大去之期不遠(yuǎn)矣�！边@其實(shí)表現(xiàn)了父親老了，處于弱勢(shì)了，作者才會(huì)被父親弱勢(shì)地位打動(dòng)，從而有了這篇文章，這篇懺悔的文章。朱自清的這篇文章其實(shí)并不是單純的父愛(ài)之作，而是一篇懺悔之作
讀書(shū)的筆記 10
這是一本關(guān)于親情愛(ài)情友情的書(shū)籍。作者用女性特有的細(xì)膩溫柔委婉的情感，從不同的角度書(shū)寫(xiě)了在父親慢慢老去，母親得了老年癡呆后遺失在舊時(shí)光里，以及孩子漸漸長(zhǎng)大，遠(yuǎn)離父母掌控，兄弟們的漸行漸遠(yuǎn)，以及與朋友且行且珍惜的時(shí)候發(fā)生在身邊的故事，和日�，嵤�。這些有關(guān)于感情的的文字，充滿(mǎn)溫情，充滿(mǎn)溫度，讓人隨著作者的思緒陷入那一段段緩慢的敘述中。
作者有一顆溫柔的心。
在患有老年癡呆癥的母親面前，“我”一遍遍的說(shuō)：“你知道我是誰(shuí)嗎？是你，我是你的女兒，你記得嗎？”
“我”帶她去“鄧師傅”做腳底按摩，帶她去美容院洗頭，帶她去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，帶她去田野上看鷺鷥鳥(niǎo)，帶她到藥房去買(mǎi)老人營(yíng)養(yǎng)品，帶她去買(mǎi)棉質(zhì)內(nèi)衣，帶她去買(mǎi)鞋子買(mǎi)乳液買(mǎi)最大號(hào)的指甲刀，買(mǎi)不同顏色的指甲油，專(zhuān)門(mén)用來(lái)跟她消磨臥房里的時(shí)光。
“我”給她的指甲上色，一片一片慢慢上，每一片指甲上二層。涂完手指甲就開(kāi)始涂腳指甲，幫她搽口紅，上腮紅，畫(huà)彎彎淡眉，我們無(wú)法交談，但是，誰(shuí)說(shuō)交談才是唯一的相處方式呢？她會(huì)對(duì)著鏡子里美麗的自己對(duì)“我”說(shuō)：女兒，你要化妝，女人，就是要漂亮。
作者有一顆慈愛(ài)的心。
在父親面前，將買(mǎi)來(lái)的棉襪棉褲、貼身內(nèi)衣，白襯衫，赭紅色的羊毛背心，深藍(lán)色的羊毛罩衫，寶藍(lán)色的棉襖，灰色的棉帽，褐色的圍巾，毛織手套一件一件，一層一層為他穿上，折騰半天，最后穿上棉鞋。
雖然他身體向右邊微微傾斜，口涎從右邊的嘴角流出，必須由“我”兩只手臂去拉，才能從沙發(fā)起身。
然后“我”邊念詩(shī)邊來(lái)走路，“白-日-依-山-盡-”“欲-窮-千-里-目-”他專(zhuān)心盯著自己的腳，“我”引他向前而自己倒退著走，母親在一旁興奮的鼓起掌來(lái)，這一切，是多么的熟悉啊，宛如小時(shí)候父母牽著孩子肥肥嫩嫩的手臂也倒退著走。
“我”推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口，有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿(mǎn)了他的褲腿，“我”蹲下來(lái)用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是“我”必須就這樣趕回臺(tái)北上班，我總是在藍(lán)色沉沉中奔向機(jī)場(chǎng)。
在愛(ài)人面前，作者有一顆童趣童真的心。
“我”向往一個(gè)慢的境界，到了一個(gè)碼頭，沒(méi)有一個(gè)辦公室貼著時(shí)刻表，也沒(méi)有一個(gè)人可以用權(quán)威的聲音告訴你幾點(diǎn)可以到達(dá)終點(diǎn)，你就上船，然后就找一條看起來(lái)很舒服的板凳坐下來(lái)，帶著從此在此一生一世的心情。
你發(fā)現(xiàn)你根本不去想何時(shí)抵達(dá)，連念頭也沒(méi)有。你看那流動(dòng)的河，靜默卻顯然又隱藏著巨大的爆發(fā)力，你看那沙灘上曬太陽(yáng)的灰色的水牛，你看那孩子們從山坡上奔下來(lái)，你看陽(yáng)光在蘆葦白頭上刷出一絲一絲的金線，你看一個(gè)漩渦的條紋，一條一條的數(shù)……
我想有一個(gè)家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開(kāi)出巨朵黃花，花謝結(jié)果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……
在兒子面前，作者又有一顆敏感的心。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！�
在幼兒園里，兒子小小的手圈在媽媽的手心里，怯怯的眼神打量著周遭，但一個(gè)事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的.開(kāi)啟。
十六歲，他到美國(guó)作交換生，“我”送他去機(jī)場(chǎng)，告別時(shí)照例擁抱，“我”的頭只能貼到他有胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳，他很明顯在忍受母親的深情。他在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)，我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃一扇門(mén)，倏忽不見(jiàn)。我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥，但是他沒(méi)有，一次也沒(méi)有。
二十一歲，他上的大學(xué)正好是我教課的大學(xué)，但即使是同路，他也不愿搭我的車(chē)，即使同車(chē)，他戴上耳機(jī)----只有他一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè)，是一扇緊閉的門(mén)。
長(zhǎng)大的孩子們成為了美食家。兒子帶著我去國(guó)際超市買(mǎi)菜，很仔細(xì)的來(lái)來(lái)回回挑選三個(gè)小時(shí)的東西。
回來(lái)后，把頂級(jí)的澳洲牛排展開(kāi)，把各種香料罐排開(kāi)，把馬鈴薯洗干凈。他心中有大布局，以一定的時(shí)間順序在走好幾個(gè)平行的程序，像一個(gè)樂(lè)團(tuán)指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。
紅酒杯，礦泉水并肩而立，南瓜湯先上，然后是沙拉，里頭加了松子，主食是牛排，用錫紙包著，是我要的四分熟，最后是甜點(diǎn)，法國(guó)的SOUGGLE。
此時(shí)是秋天，海風(fēng)徐徐地吹，一枚濃稠蛋黃似的月亮在海面上升起，兒子睜大眼睛看著“我”，認(rèn)認(rèn)真真的說(shuō)：“我不是要你做給我吃，你還不明白嗎？我要你學(xué)會(huì)以后做給你自己吃�！�
在朋友面前，作者有一顆牽掛的心。
要趕去機(jī)場(chǎng)，時(shí)間很緊，路上不知塞不塞車(chē)，但我還是給麗莎打了個(gè)電話：“十分鐘后到你家，然后直奔機(jī)場(chǎng)，準(zhǔn)備點(diǎn)吃的給我�！�
十分鐘后，麗莎趿著拖鞋，穿著運(yùn)動(dòng)褲，素顏直發(fā)下樓來(lái)，我們坐在她陽(yáng)光滿(mǎn)滿(mǎn)的客廳里。她開(kāi)始談?wù)谧x的菲力普。羅斯的小說(shuō)，我猛喝一杯五百毫升的優(yōu)酪乳加水果，囫圇吞一個(gè)剛做好的新鮮三明治，吃完喝完，還帶一杯滾燙的咖啡，有蓋，有吸管，匆匆上車(chē)。
上車(chē)前，麗莎塞給我一本書(shū)，《二00七美國(guó)最佳散文選》，讓“我”帶上飛機(jī)看。
一路飛奔到機(jī)場(chǎng)，臨上機(jī)，再給她打個(gè)電話：“你讓馬莉去幫我打掃時(shí)，洗衣機(jī)里有洗過(guò)的衣服忘了拿出來(lái)晾，冰箱里過(guò)期的東西全部丟掉，都發(fā)霉了�！�
到了香港，一踏出機(jī)艙打開(kāi)手機(jī)，里面一定有一則短訊，“在A出口等候”，大廳里，不管人群多么擁擠，C一定有辦法讓“我”看到她，她總是盈盈笑意迎面走來(lái)，她的一只手有一杯新鮮的果汁，遞給你，另一只手伸過(guò)來(lái)幫你拖行李。
她開(kāi)車(chē)，一路上絮絮述說(shuō)孩子，工作，香港政治，大陸新聞，好笑的人，憤怒的事，想不開(kāi)的心情，我們經(jīng)常沒(méi)時(shí)間見(jiàn)面，就把接機(jī)送機(jī)就變成一個(gè)流動(dòng)的咖啡館，滑行中的聊天室，偶爾，車(chē)子也是流動(dòng)的寫(xiě)作室。
這些都是牽掛你的人慷慨贈(zèng)予你的時(shí)光和情感，有時(shí)候，是你牽掛別人。
生活是平淡的，但正如作者有一顆玲瓏通透心，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。因此，才能把普普通通，平平淡淡的生活過(guò)得豐富多彩，有滋有味，有詩(shī)意，有人情味，有快樂(lè)，有溫馨。這種暖暖的文字傳遞給讀者的信息就是一個(gè)有感染力有號(hào)召力的磁場(chǎng)，讓你在若有若無(wú)的時(shí)光空隙中總能不經(jīng)意就想起這些溫情永遠(yuǎn)的生活，溫情永遠(yuǎn)的龍應(yīng)臺(tái)。
讀書(shū)的筆記 11
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷神：
1、被信仰為促進(jìn)谷物生長(zhǎng)保證五谷豐收并主宰植物每年的生長(zhǎng)、腐爛和再生的神；
2、古代道家用語(yǔ)。谷和神本分用。后多并稱(chēng)�！吧竦靡灰造`，谷得一以盈�！�；玄：象形。小篆字，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的系帶，表示作染絲用的絲結(jié)。本義：赤黑色，黑中帶紅；牝：形聲。從牛，匕（bǐ）聲。依甲骨文，“匕”為雌性動(dòng)物的標(biāo)志。本義：雌性的禽獸；玄牝：道家指孳生萬(wàn)物的本源，比喻道。
從說(shuō)文解字和古代的解釋看，這句的意思是指道不會(huì)死亡，而且為天地的根源。最后一句是描述道的.“性質(zhì)”的，似有似無(wú)的存在，但其作用卻無(wú)處不在，且無(wú)窮無(wú)盡。這或許是給我們一種信心，道是存在著的，而且可以永遠(yuǎn)存在。那我們可以通過(guò)人類(lèi)和科學(xué)去認(rèn)識(shí)道嗎？
讀書(shū)的筆記 12
有一位王子，本來(lái)過(guò)著十分幸福美滿(mǎn)的生活，災(zāi)難突然降臨，上天將他逼上了一條復(fù)仇之路，他就是丹麥的王子哈姆雷特�！豆防滋亍肥侵麆∽骷疑勘葋喌拇碜髦唬@次讀完之后，頗有感觸。
《哈姆雷特》講述了一個(gè)丹麥王子十分悲慘的復(fù)仇故事。哈姆雷特是丹麥的王子，他的父親是丹麥的國(guó)王。不幸的是，他的父親被他的叔父毒死了，奪走了王位。不久后，他的母親也背叛了他的父親，嫁給了他的叔父。一下子，哈姆雷特身邊所有的人，包括他的母親，同學(xué)，朋友。甚至他的愛(ài)人歐菲莉亞都差點(diǎn)成為了他叔父對(duì)付他的工具。就在這樣的情況下，哈姆雷特毅然選擇了復(fù)仇這條艱辛的道路。
這雖然只是一個(gè)故事，但卻折射出一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。雖然說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)，不再是以前的那種封建社會(huì)了，總是發(fā)生著這種帝位之爭(zhēng)。可是，我們又有誰(shuí)能否認(rèn)，現(xiàn)在就沒(méi)有這種“戰(zhàn)爭(zhēng)”呢？
我想，答案也許是沒(méi)有吧！只是，昔日的“帝位”變成了今日的“帝位”，金錢(qián)，權(quán)利罷了！現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)物質(zhì)化，還有什么真情可言呢？存在的只有利益。每個(gè)人都在想方設(shè)法地去贏取自己的利益，即使是朋友之間，親人之間�，F(xiàn)在，人與人的心相隔太遠(yuǎn)了，人之間的情感也被沖淡了，被利益沖淡了。親情還是利益，我想現(xiàn)在的.人會(huì)毫不猶豫地選擇后者吧！
我曾在電視上看過(guò)這樣一個(gè)故事。有一個(gè)老人，辛辛苦苦工作了一生，賺下了較為豐厚的家業(yè)。在他七十歲的時(shí)候，拿出了自己的積蓄為兒子買(mǎi)了一套房子！但他的女兒見(jiàn)此就不肯了，她說(shuō)：“同樣是子女，為什么我就沒(méi)份？我也要得一半”。為此，兩兄妹不停地爭(zhēng)執(zhí)，甚至還鬧上了法庭，老人見(jiàn)了十分傷心，被自己的女兒給活活地氣死了！大家也許還不知道，他的女兒亦是十分的富有，不但已經(jīng)有了一套很大的房子，還買(mǎi)了一部幾十萬(wàn)的小車(chē)�？墒牵褪且獱�(zhēng)得那點(diǎn)利益，結(jié)果將自己的父親給活活地氣死了！
也許，這就是生命之悲吧！現(xiàn)在，人們的心靈都被這利益的灰塵給蒙蔽了。人們只是看到了眼前的這點(diǎn)蠅頭小利，而忽略了真正珍貴的親情，友情。
不要再讓這樣的生命悲劇發(fā)生了！
讀書(shū)的筆記 13
《天窗》是茅盾先生寫(xiě)的一篇關(guān)于童年回憶的文章。這篇文章以天窗為線索，通過(guò)描述天窗帶給“我”的無(wú)限遐想和歡樂(lè)，展現(xiàn)了童年生活的純真和美好。
茅盾先生以生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了天窗的形狀和作用。天窗不僅是一種實(shí)用的工具，更是孩子們的樂(lè)趣之源。在茅盾先生的筆下，天窗不僅僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)充滿(mǎn)想象力的心理空間。
在閱讀這篇文章時(shí)，我被茅盾先生的描述深深吸引。他對(duì)天窗的描繪細(xì)膩而逼真，讓我仿佛能感受到那個(gè)年代的童年生活。我深感《天窗》不僅僅是一篇回憶童年的文章，更是一篇反思現(xiàn)代生活、探討人類(lèi)想象力的文章。
從我的角度來(lái)看，《天窗》的'價(jià)值在于它喚起了人們對(duì)童年時(shí)光的懷念和對(duì)生活的熱愛(ài)。每個(gè)人都有自己的天窗，也許那就是我們內(nèi)心的美好和希望。閱讀《天窗》讓我明白，想象力是我們生活中不可或缺的一部分，它讓我們的人生變得更加豐富多彩。
總的來(lái)說(shuō)，《天窗》是一篇引人入勝的文章，它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生動(dòng)的描述展現(xiàn)了童年生活的美好和純真。我深深地被茅盾先生的文字所吸引，并從中得到了許多啟示。這篇文章值得每一個(gè)讀者用心品味。
讀書(shū)的筆記 14
今天早上我讀了一本讀者，里面非常好看，其中有1篇我叫"改變世界的6種飲料，那6種飲料分別是烈性酒，咖啡，茶，葡萄酒，可口可樂(lè)和啤酒，烈性酒———15世紀(jì)至18世紀(jì)初，是一個(gè)海上探險(xiǎn)的時(shí)代，歐洲強(qiáng)國(guó)控制了大海，他們的船只在海上游來(lái)游去。長(zhǎng)長(zhǎng)的海上旅行寂寞難耐，水手們哭度，郁悶，幸虧有烈性酒，尤其是白蘭地和朗姆酒，安撫了他們痛苦的靈魂。
咖啡——咖啡促進(jìn)了商業(yè)繁榮，與商業(yè)意識(shí)也有著密切聯(lián)系。想不到吧，赫赫有名的倫敦勞矮德保險(xiǎn)社和倫敦證券交易所原來(lái)都是一個(gè)咖啡店。
葡萄酒——葡萄酒總是帶著濃厚的貴族氣息，那種色澤，那種醇香，那種喝起來(lái)這樣那樣的講究，由不得你不肅然起敬————?dú)W洲皇室們喝葡萄酒的做派，是不是令你艷羨不已？葡萄酒的歷史絲毫不輸給啤酒，也許還要更古老些。
還有很多很多，這幾中飲料都推動(dòng)新的`時(shí)代，讀者中的每個(gè)故事都生動(dòng)，很優(yōu)美，非常利于我們寫(xiě)作文，所以我也非常喜歡看讀者！
讀書(shū)的筆記 15
今天，在閱讀課上，老師給我們講了《釘子》這個(gè)故事，故事是這樣的：
一個(gè)商人賣(mài)完了東西，準(zhǔn)備在天黑之前趕回家。在路上，他的仆人告訴他他馬蹄上的鐵掌上的釘子掉了、鐵掌掉了，可他卻一點(diǎn)都不理會(huì)。結(jié)果，馬腿折了，馬也倒下了。商人只好步行回家，到家時(shí)都已經(jīng)是三更半夜了。
讀了這個(gè)故事，我懂得了一個(gè)道理：事先做好充足的準(zhǔn)備，才能“成功”。我想對(duì)那個(gè)商人說(shuō)：“俗話說(shuō)得好——‘磨刀不誤砍柴工’，如果你在釘子掉的時(shí)候就給馬安上去一個(gè)釘子，那也就不至于到三更半夜才回家了。
讀了這個(gè)故事，讓我想起了以前學(xué)過(guò)的一篇課文——《我要的是葫蘆》里的兩句話：葉子上的蟲(chóng)子還用治？我要的是葫蘆。我覺(jué)得商人的表現(xiàn)就像是：馬蹄上的鐵掌還要安？我要的是馬跑得快就行了！
讀了這個(gè)故事，讓我想到了我們寫(xiě)作業(yè)也是這樣的.：做作業(yè)的時(shí)候不認(rèn)真、不仔細(xì)、不看題、不動(dòng)腦，等到作業(yè)發(fā)下來(lái)，作業(yè)錯(cuò)了一大堆，訂正也要很長(zhǎng)時(shí)間，還不如一開(kāi)始就認(rèn)真、仔細(xì)、好好看題、多動(dòng)腦，發(fā)下來(lái)的作業(yè)全對(duì)，多好!
商人真是欲速則不達(dá)�。�
讀書(shū)的筆記 16
今天，我看了《魔法師的帽子》這本書(shū)，我還寫(xiě)了一篇作文，主要分為三個(gè)部分，一作者簡(jiǎn)介，二文章概括，三讀后感。
《魔法師的帽子》是由世界著名兒童文學(xué)大師。女畫(huà)家托芙·楊松創(chuàng)作的“姆咪谷”系列故事的其中一本。托芙·楊松出生于1914年，她在1966年還榮獲國(guó)際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng)。《魔法師的帽子》是任溶溶翻譯的。
我把它概括成兩段，主要寫(xiě)了一個(gè)春天的早晨，姆咪特羅爾從冬眠中醒來(lái)，他和小吸吸。小嗅嗅一起，在山頂上找到了一頂帽子——魔法師的帽子。這頂帽子可以把雞蛋皮變成五朵小云，可以把姆咪家變成森林······令人驚訝的.事接連發(fā)生。
盛夏八月的夜晚，姆咪家正與小動(dòng)物在森林中舉行盛大的慶祝晚會(huì)，神秘的魔法師騎著黑豹從空中降臨到姆咪谷，他來(lái)到這里見(jiàn)到了最大的紅寶石，他用一座鉆石山和某甲，某已交換，某甲和某已同意了魔法師，過(guò)了一個(gè)開(kāi)心的夜晚。
我看了這本書(shū)，覺(jué)得這兒的魔法很特別，因?yàn)樗鼈兒芸鋸�，比如，魔法師在月球上尋找一顆最大的紅寶石。我覺(jué)得托芙·揚(yáng)松很細(xì)心，因?yàn)樵谝恍┪覀儾惶牡胤�，這頁(yè)的最下方就是有幾行字，便于我們理解。
我們要向托芙·揚(yáng)松學(xué)習(xí)這種細(xì)心的精神。
讀書(shū)的筆記 17
我最喜歡《風(fēng)箏》這本書(shū)。大概內(nèi)容是這樣的；
讓一張紙飛到天上去，最初有這念頭并將它實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人的確了不起！
我不知道她是誰(shuí)，或許那并不是一個(gè)人。或許是千百年后的子孫，才好不容易替祖先圓了這個(gè)夢(mèng)！
但不管怎么說(shuō)，到了我們這兒，我們充滿(mǎn)夢(mèng)想的兒時(shí)，風(fēng)箏已經(jīng)很平常了，不算什么創(chuàng)造了。只要高興，每個(gè)男孩，女孩都可以給自己弄個(gè)風(fēng)箏來(lái)玩玩�，F(xiàn)在的孩子大都是買(mǎi)現(xiàn)成的，而小時(shí)候的我們，當(dāng)然是自己動(dòng)手做。
除了要弄到較輕薄的紙張，譬如桃花紙不是太容易，其他方面，扎風(fēng)箏的活兒還不算費(fèi)勁。竹篾可以取自于破舊的.竹椅，盡量劈得薄些，刮磨得光滑些。再就是剪刀和漿糊上的活了。剛糊好的風(fēng)箏還潮濕，分量重，不宜放飛，要等漿糊干了在說(shuō)。
田里有莊稼的季節(jié)，我們也能順著直溜的田埂奔跑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小小的身影淹沒(méi)在一片黃燦燦的油菜花中，只看到花叢間一顆顆腦袋的黑點(diǎn)點(diǎn)滾來(lái)滾去。
風(fēng)箏在空中飄來(lái)飄去，那么高，那么遠(yuǎn)。
讀了這個(gè)故事，我明白了風(fēng)箏不再是游戲，而是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)，自由自在的飛翔！
讀書(shū)的筆記 18
依然難受，或許能懂，但已很好。
從第三者的角度去看剛志于直貴的選擇，有不甘與不平，而相反，以另一角度去看直貴于剛志的罪行，有理解與難受。如若不是給緒方的信，或許那份不甘與不平，并不會(huì)隨著理解而漸漸減少。欣喜的是，直貴最后的決定，這也許是搶包事件出現(xiàn)的意義，用以實(shí)際去得出平野那些對(duì)白所要傳達(dá)的答案。它沒(méi)有《白夜行》的極致黑暗，也沒(méi)有《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的悲涼，更沒(méi)有《盛夏的方程式》的溫情，但它卻集結(jié)它們的另一種情感點(diǎn)，以致不得不接受。動(dòng)容于直貴對(duì)某些東西的.追求，但犯罪者親屬受到懲罰，本應(yīng)如此，用自殺來(lái)比喻，更能理解，卻也好奇是否透過(guò)平野的話來(lái)傳達(dá)犯罪者親屬應(yīng)該怎樣去面對(duì)犯罪者所犯下的罪及一系列的后果。剛志到底是做好偷竊殺人的可能還是真的只是情急無(wú)意起殺心呢？直到最后，都難以想通。我寧愿相信是后者，這樣才能容易接受剛志給直貴的信，也才能不那么難受于這樣的結(jié)局。但這樣已很好。
于生活，在讀直貴的某些自白，想起對(duì)生命中的某些人，我想說(shuō)，“對(duì)不起！”
我應(yīng)該把它放在《惡意》之后，因?yàn)樗�，暫不想繼續(xù)東野的系列作品。
讀書(shū)的筆記 19
漂流在《朝花夕拾》中是一個(gè)文學(xué)形象，作者魯迅將他塑造成一個(gè)勇敢善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的少年。這個(gè)形象從側(cè)面反映了魯迅在兒時(shí)的性格特點(diǎn)，同時(shí)也寄托了魯迅的美好愿望。
《朝花夕拾》是魯迅先生在中年時(shí)期所做的一本散文集，主要記敘了他兒時(shí)的一些事情以及他晚年的感受。在書(shū)中，作者將兒時(shí)的生活與晚年的心境進(jìn)行了對(duì)比，從而更加深刻地體現(xiàn)出了他對(duì)自己兒時(shí)生活的懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)奈。
在《朝花夕拾》中，作者塑造了“漂流”這個(gè)文學(xué)形象。漂流是一個(gè)勇敢善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的少年，他的形象在書(shū)中隨處可見(jiàn)。作者通過(guò)塑造這個(gè)形象，將自己的美好愿望寄托其中，表達(dá)了自己對(duì)勇敢、善良、樂(lè)觀的人性的向往。同時(shí)，漂流也代表了作者兒時(shí)的.自我形象，他的勇敢和樂(lè)觀也是作者自己的寫(xiě)照。
通過(guò)閱讀《朝花夕拾》，我們可以感受到作者在文中體現(xiàn)的善良和美好，同時(shí)也能夠理解作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)奈和懷念。作者的文學(xué)手法也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，如對(duì)比、象征等�？偟膩�(lái)說(shuō)，《朝花夕拾》是一本值得一讀的散文集，它能夠讓我們更好地了解作者的生活和思想。
讀書(shū)的筆記 20
今天我看了一篇童話故事，它叫《寶石》，這是一個(gè)童話故事，它會(huì)把你帶進(jìn)一個(gè)原野。 這個(gè)故事講的是：一只小老鼠，來(lái)到了這片沒(méi)有草，沒(méi)有花，到處都是像星星一樣閃閃發(fā)光的寶石。小老鼠連續(xù)撿起寶石，除了它撿到的寶石，其它寶石就會(huì)變成石頭。小老鼠把寶石重新放回原野上，所有的寶石又變成閃閃發(fā)光的寶石，揮揮小爪子，和寶石告別。 在這故事里，小老鼠讓我很感動(dòng)。小老鼠有它自己的私心，當(dāng)它拿起寶石放下寶石，小老鼠的心里一定有許多斗爭(zhēng)，我想，在它的腦海里會(huì)出現(xiàn)倆個(gè)小天使，一個(gè)天使說(shuō)：“看!多漂亮的寶石，你不要白不要�！绷硪粋�(gè)天使說(shuō)：“你不能為了自己的私心，讓整個(gè)原野不再美麗。” 這個(gè)故事讓我想到了自己。 記得去公園的`時(shí)候，正好是春天，正是百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，當(dāng)我看到草坪上有許多漂亮的小野花時(shí)，就想把它們摘下來(lái)，但我想到，如果被我摘了，其他人就再也看不到這些美麗的野花了，我不能這么自私，于是，我沒(méi)有摘它，只是靜靜地欣賞它。 我們不能為了自己的私心，來(lái)破壞世界原有的美麗。
讀書(shū)的筆記 21
在開(kāi)始閱讀《護(hù)理的藝術(shù)》這本書(shū)之前，我對(duì)護(hù)理的理解僅僅停留在日常生活中的一些印象，如細(xì)心照料、呵護(hù)備至等。然而，當(dāng)我開(kāi)始閱讀這本書(shū)后，我逐漸意識(shí)到護(hù)理工作不僅是一種職業(yè)，更是一種藝術(shù)。
這本書(shū)的作者通過(guò)深入淺出的方式，向我們展示了護(hù)理的藝術(shù)在于關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助病人。在護(hù)理的過(guò)程中，需要不斷地關(guān)心病人的需求，關(guān)注他們的心理狀況，了解他們的病情，并在整個(gè)治療過(guò)程中始終保持對(duì)病人的關(guān)注。
作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了人文關(guān)懷的重要性。這使我重新思考了護(hù)理工作的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往只關(guān)注醫(yī)療技術(shù)，而忽視了病人最需要的東西——關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。這本書(shū)提醒我們，護(hù)理不僅僅是治療疾病，更是關(guān)心人的生命、尊重人的尊嚴(yán)。
同時(shí)，作者還提出了一種“用愛(ài)心做護(hù)理”的理念。這種理念要求我們以真誠(chéng)的.愛(ài)心對(duì)待病人，關(guān)心他們的生活，關(guān)注他們的健康，并以此來(lái)傳遞護(hù)理工作的溫暖和關(guān)懷。
總的來(lái)說(shuō)，《護(hù)理的藝術(shù)》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。它不僅讓我重新審視了護(hù)理工作的本質(zhì)，還為我提供了許多有價(jià)值的思考和啟示。我相信，只要我們?cè)趯?shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐，我們就能更好地發(fā)揮護(hù)理的藝術(shù)。
讀書(shū)的筆記 22
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代一部非常重要的典籍，它是記錄中國(guó)古代思想文化的重要載體。這本書(shū)記錄了孔子及其弟子言行，其中包含了豐富的哲學(xué)、倫理、政治等方面的思想。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力�？鬃幼鳛橹袊�(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的`思想深深地影響了中國(guó)歷史和文化的發(fā)展。
在書(shū)中，我特別印象深刻的是“仁者愛(ài)人”的思想。這一思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重，主張以仁愛(ài)之心來(lái)對(duì)待他人。這種思想深深地影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的理解，讓我更加注重對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。
此外，書(shū)中還涉及到了一些倫理道德、政治等方面的思想，比如“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。這些思想讓我更加深入地了解了古代中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀。
總之，《論語(yǔ)》是一本非常值得一讀的書(shū)，它讓我更加深入地了解了古代中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀，也讓我更加注重對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。我相信，這本書(shū)對(duì)于任何一個(gè)想要了解中國(guó)古代文化和思想的人來(lái)說(shuō)，都是一本不可或缺的書(shū)。
讀書(shū)的筆記 23
冥想的目的是什么？
在我們剛開(kāi)始進(jìn)行冥想時(shí)，如何進(jìn)入冥想是很困難的，作者的第一次重要意義的突破采用的是正定冥想，也就是他只關(guān)注于自己的呼吸，但是在初級(jí)階段，他時(shí)長(zhǎng)走神，這種狀態(tài)嚴(yán)重的影響到了他，因此他把這個(gè)情況和老師進(jìn)行了交流，然后看到了這是自己已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)默認(rèn)模式的存在，這是一種進(jìn)步。
默認(rèn)模式這是我們的大腦在沒(méi)有專(zhuān)注點(diǎn)的時(shí)候，進(jìn)行的一種自由散漫的運(yùn)動(dòng)，它的關(guān)注點(diǎn)在過(guò)去或未來(lái)，肯定不是當(dāng)下，為什么這樣的模式不好呢？因?yàn)槲覀兪撬菦](méi)有目的的漫游，什么也提升不了，通過(guò)冥想我們能打破這樣的狀態(tài)，如果我們能屏蔽掉這種環(huán)境噪音，我們的大腦將進(jìn)入一種十分清爽的狀態(tài)，我們將通過(guò)冥想這樣的`鍛煉進(jìn)入一種叫做“開(kāi)悟”的狀態(tài)，這是一種什么狀態(tài)呢？沒(méi)有去過(guò)的人是不能理解的，關(guān)于開(kāi)悟有三種看法，一種是人人能開(kāi)悟，還有一種是只有你在一定的條件下，修煉才能開(kāi)悟，最后一種是你只能無(wú)限接近，但是永遠(yuǎn)達(dá)不到正真的開(kāi)悟。到底什么是開(kāi)悟，你去過(guò)和給你講透使你理解的開(kāi)悟完全是兩種狀態(tài)。
自己去開(kāi)悟吧。
讀書(shū)的筆記 24
“悟道之途艱辛困難，如同跨越鋒利的剃刀�！�
盡管拉里后來(lái)說(shuō)錢(qián)成為他的負(fù)擔(dān)，他將把它們?nèi)可⒊鋈ィ且驗(yàn)橛羞@一筆可觀的積蓄，才使他得以完成悟道之途。
書(shū)中說(shuō)破產(chǎn)的馬林一家，身邊沒(méi)個(gè)仆人，孩子沒(méi)有保姆帶，那樣的生活和豬有什么區(qū)別�！臼侵v悟道的，我卻看到的是咱底層的絕望。
“錢(qián)很重要”，那不是廢話嗎，沒(méi)有財(cái)務(wù)自由，連一個(gè)完整的人都算不上，只能一輩子蠅營(yíng)狗茍，維持口腹之欲，困于人的最低層次的需求之中，而人的最低層次的需求，無(wú)異于別的'動(dòng)物。
拉里的悟道之途，抽象出來(lái)與王國(guó)維的人生三境界剛好契合：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
悟道似乎還有一個(gè)重要條件：沒(méi)有世俗責(zé)任。一個(gè)人逍遙自在，來(lái)去無(wú)蹤。
以上感觸，想到哪寫(xiě)到哪，所以無(wú)邏輯條理可尋，但若不記，很快便會(huì)忘了，而且記錄本身也是一個(gè)思考過(guò)程，會(huì)總結(jié)出新的認(rèn)識(shí)。若之后還有新的思考，將再補(bǔ)充。
讀書(shū)的筆記 25
故事梗概說(shuō)：本書(shū)是講主人公修子和事業(yè)成功、有家室的遠(yuǎn)野婚外情，但遠(yuǎn)野和妻子離婚后，修子卻和遠(yuǎn)野提出分手…我真的不敢茍同這種做法，但看到渡邊純一的名字，還是堅(jiān)持看了下去。
花兩天時(shí)間看完了以后，我覺(jué)得主人公修子很清楚自己要的是什么，雖然她已經(jīng)三十二歲，但是她面容和身材姣好、工作穩(wěn)定高薪、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神豐富，只想享受戀愛(ài)的甜蜜，有自己的底線。
雖然修子是有婦之夫遠(yuǎn)野的情人，但是她沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，沒(méi)有破壞他家庭，然后自己上位的想法，也沒(méi)有接受他的`金錢(qián)給予，而是純粹欣賞遠(yuǎn)野這個(gè)大自己十幾歲的成熟男人，享受和他在一起的時(shí)光，自己也越發(fā)變得成熟理性。
所以我也能理解為何遠(yuǎn)野離婚，隨即提出要與修子結(jié)婚時(shí)，她的恐懼和抵觸，甚至向遠(yuǎn)野提出分手。這樣一來(lái)她會(huì)變成上位的小三，隨著生活上的接觸增多，自己可能會(huì)變成遠(yuǎn)野口中“沒(méi)話講”的妻子，畢竟前一任妻子也是遠(yuǎn)野曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的。最主要的是戀愛(ài)的新鮮感和神秘感會(huì)蕩然無(wú)存，修子追求的本就不是相夫教子的平淡主婦生活，而是男人對(duì)女人的寵愛(ài)和認(rèn)可。
不評(píng)判對(duì)錯(cuò)，知道自己想要的、維護(hù)好自己的底線很重要，也很需要勇氣。
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