孔子學琴的故事及感悟

時間：2022-11-07 15:24:49 芷欣感悟我要投稿

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孔子學琴的故事及感悟

　　在平日的學習、工作、生活中，我們常常會對某些事或人產生不一樣的想法，這時就可以通過文字的方式把這些感悟都記錄下來。不過，是不是寫起來就無從下筆？下面是小編為大家收集的孔子學琴的故事及感悟，僅供參考，大家一起來看看吧。

孔子學琴的故事及感悟

　　孔子學琴的故事及感悟

　　從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

　　又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

　　又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”

　　又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望，說：“我現在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”

　　我們學習應如“孔子學琴”般深入。有些人看書總是看一半，這本讀了幾頁，又翻翻那一本，那本掀了幾章，又換另一本……這樣一來，書桌上攤滿了要讀的書，可是一本也沒有讀完。曾國藩說：“桌上不可多書，心中不可無書。”否則，桌上放的書太多了，說明你心不專一，肯定學不好、學不精。

　　有人可能問：“既然讀書要專一，那我們上學時，同時要學語文、數學、物理、化學等好幾門功課，這是不是不合理呢？”也不是。剛開始學文化知識時，需要對各種學問廣泛涉獵，以增加自己的見識。但到了最后，還是要專學，像現在的大學，每個人都有各自的專業。

　　實際上，學佛也要如此。剛進入佛門時，對顯宗、密宗，包括世間知識，都要廣聞博學，以博采眾家之長。然后在此基礎上，你可以選擇一門專修，要么念佛，要么參禪，要么修大圓滿。就像一個人，從小學到高中的知識全部學完后，上大學時可以鉆研自己的專業，因為他已經學過了語文、數學、物理等各種學科，故從中選出一門“專”學即可。但如果沒有這些基礎，他從未學過數理化，那即使讓他去“專”，他也不一定“專”得進去。我們學佛也是同樣，先要通過廣泛聞思，遣除相續中的各種懷疑，然后聞思到量之后，就應像無垢光尊者所說，所知猶如天上繁星般學不盡，故應選擇最具有實義的法，終身行持。因此，藏傳佛教也提倡專修。

　　《莊子》中說：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”一個人若懂得太多了，有時會流于表面、博而不專，考慮問題時也特別復雜，給自己徒增困擾，如此一來，煩惱會越來越多，痛苦會越來越大，最后連自己都救不了，更何況他人了？這樣的人好像什么都學過，但真要他去做件事，又什么都不行。誠如薩迦班智達所言：“智者學習諸知識，究竟一門通世間，愚者雖是見識廣，不能照明如星光。”

　　對于這種“多才多藝”而又樣樣“稀松平常”的人，《荀子》中講到了一個很好的比喻——鼯鼠。書中說：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飛，卻飛不過屋頂；能攀，卻爬不上樹梢；能游，卻渡不過小水溝；能跑，卻趕不上人走；能藏，卻蓋不住身體。“鼯鼠有五種技能，但沒有一樣拿得出手，這是它的悲哀。有些道友背書也是如此。《親友書》背了一點，《中觀莊嚴論》背了一點……每部論典都只背了一點，沒有一部是從頭到尾背完的，最終自己一無所成。

　　因此，學習任何知識，應圓滿以后再放下。《君規教言論》和《入菩薩行論》中都講過，做事情要先做完一件，再做另一件，否則，如同走路時一只腳尚未站穩，另一只腳就抬起來，這樣人會跌倒的。

　　學習不在多，而在于精。希望大家學有所專、修有所成，切莫像野牛吃草一樣，貪多嚼不爛，好像什么都懂，但什么都不精通。

　　基本信息

　　孔子學琴，是指孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”

　　學琴過程

　　一般要經過：

　　1、讀譜，熟悉全曲風格和大致結構，并熟記下來；

　　2、不斷琢磨，反復咀嚼，一段一段學習、體會，在磨練中達到技藝純熟，并掌握樂曲的內在韻致，把握樂感；

　　3、完全將樂曲融化在心，徹底理解音樂的內涵與意境，得心應手，再將它表達出來；這樣幾個階段。然后，音樂才會隨意之所至，自然地從心中流淌而出，而不再圄于技藝雕琢的包袱。這個過程中技藝的增進顯而易見，一般也不會被忽視，而對于反復咀嚼，找到音樂本身的韻致、樂感，完全消化，融入音樂的境界這個過程卻是唯知音者知，孔子的善學可見其知音之深，也可見孔子作為文王、周公一系的中國上古文化人文傳統的繼承、整理和弘揚者，其志意、心性與古圣賢的心心相印、一脈相承。

　　典故出處

　　《史記》

　　《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，是二十五史的第一部。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。

　　作者

　　司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　譯文

　　孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。”過了一段時間，師襄子說：“你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還沒有領會曲子的意境。”過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還不了解作者。”又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊！”

　　原文注釋

　　鼓琴：彈琴。"師襄子"：衛國樂師。

　　進：進展,此指不再學習新的曲子。

　　益：加,增加,此意同"進"。

　　數：規律,這里指演奏的技巧。

　　有間：過了一段時間。

　　志：志趣,意旨，樂曲中所表達的思想感情。

　　為人：作曲的人是一個什么樣的人。

　　穆然：默然,沉靜深思的樣子。

　　怡然：和悅的樣子。"怡",高遠的樣子。

　　黯：深黑。

　　幾：通"頎",頎長。