中學生社會調查報告
在不斷進步的時代，大家逐漸認識到報告的重要性，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。我敢肯定，大部分人都對寫報告很是頭疼的，以下是小編幫大家整理的中學生社會調查報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
中學生社會調查報告 篇1
中國人民由屈辱的封建禮教到現在在及一個多世紀的貧困中走過來，特別是處于底層的勞動人民，祖輩們過著困苦的，衣食無著落的日子。而今經濟發達了，生活水平也提高了。意識、覺悟的漸醒，經濟的快速增長，它們之間出現了許多的不和諧，因而“一見識少”的中國人受社會迅速發展的負面影響也就特別多。這些負面影響影響了整個社會氣候，也影響著那一片凈土——校園。
首先，隨著社會的改革開放，西方思想和生活方式使人產生迷茫和困惑，尤其在長期貧困后對經濟利益的看待，使個人主義，享樂主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學生耳濡目染，許多學生也認為有錢就好辦。有的學生在家干點家務也講價錢，更有學生父母給的餓零花錢少了就以不上學來威脅父母。比如20xx屆的尹同學，因家長只給5元/周的零花錢(農村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經家長請其舅舅及其他親戚來調和，父母答應10元/周才來上學。再如20xx屆的曾同學，因家長給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經濟條件好的高同學，學習成績差，因而常常用錢來請人幫著做作業。更有許多學生認為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時，提到應珍惜每一滴水并為“后來的人”想想，為世界想想，班上幾個調皮的學生卻說：“管了我們自己就好了，這是個現實問題，我們可管不了那么多”。或許這是個玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點心寒呢?這許多新的問題，新矛盾的出現，給教育工作帶來了許多新的挑戰。而在此過程中就要把握育人方向，引導學生正確認識金錢與情義，奉獻與索取，個人與集體，權利與義務的關系，增強育人工作的針對性和實效性。
另外，在以經濟利益為核心的各種個人利益和誘惑下，在社會道德，思想覺悟還較低的情況下。面對鋪天蓋地而來的“假”，面對隨處可見的違背社會公德的事，世人蔽而不見，而在蠅頭小利面前卻又必爭，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會消極現象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會占少數，而精通于打麻將，“斗地主”種種的學生卻占絕大部分。如20xx屆1班是個優秀班集體，20xx屆2班以及20xx屆1班，都發現有學生在寢室里“斗地主”，并且特別優秀的20xx屆2班也在課堂上發現三個學生在后座“斗地主”，而在較差一點的班中，則會經常發現撲克。再如社會上的“拳頭”解決問題也發現在學生中，因為一些小事，或是一個小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會導致其大打出手。如20xx屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫20xx屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問青紅皂白之下就動手與黃某大干。而針對這種現象，閑觀的學生卻持這樣的態度：或迅速離開現場，避免誤傷了自己;或為其加油;或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強者勝”，一小部分學生就會如蒼蠅一樣跟在幾個“大哥”身后，或尋其庇護，或崇拜他們，這許多社會上帶來的負面影響已不能使學校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對學生的教育應符合社會，應生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發展作為道德教育的核心，自覺反對偽人道德，提高人的地位，尊重人的權利使教育多些人情味，盡量避免學校班上的強制，學校課堂的暴力。對學生的不尊重要用寬容心來對待學生的多樣性和差異性。在學校班上建立平等和諧的人際關系，盡量做到保持學校的純潔性和超乎于世俗關系的'高貴精神。讓學生真正領略到道德的內涵，做人的根本，生活的本質。
最后，在經濟飛速發展的同時，我國的通訊，電訊事業，網絡事業迅猛發展。有人預測，到20xx年我國的網上用戶將超過美國成為世界最多的國家。隨著網絡事業的迅猛發展，它使學校教育有了新的活力，同時也帶來了巨大的難題和挑戰，面對網上言論，信息污染，網上聊天，網上交友，網上游戲，敵對文化等的負面影響，目前要進網吧“閑”的學生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進入了網吧，直到上課鈴聲快響之時，才匆匆趕往學校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點時，就有學生背著書包倦蹬于網吧門口等著開門，或放學后迅速閃入網吧，直到天黑更有通宵。如20xx屆8班段同學伙同另一同學揣著生活費進入網吧，直到第二天其父才找回。再如20xx屆1班王同學，于假期中成天泡在網吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如20xx屆2班樂同學，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進入網吧，第二天十點過還不見起床，其父敲窗進入發現根本無人在家，后在網吧將其找回……。王同學曾說，網上打游戲真的過癮，因為可以做(社會上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網均是懷著去見媳婦的心情而去。再如20xx屆的雷同學(女生)于20xx年國慶大假中，三天沒回家也無音訊，后來其父于網吧找回。十幾歲的孩子，只會由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯事。面對這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔心，面對網吧主的昧良心掙錢，面對家長的無力，我們只有也應該擔負起這一艱巨的任務：針對不同學生的情況，爭取集體教育成個別教育的方式，引導學生學會選擇，學會分析，學會判斷，學會控制，增強網上的自律意識，或通過實例教育，或通過興趣轉移等方式來調節學生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會多關注，網吧主更有良心，法制和監管更嚴格，還學校周邊環境一個清靜之地;還學生一個單純的生活和學習環境。
面對這種種社會環境對學生的影響，教師們無可推卸地應擔負起緩解社會環境給學生的負面影響。
中學生社會調查報告 篇2
xx世紀90年代出生的90后青少年，成長于中國改革開放的快速發展時期，是伴隨著春天的故事不斷成長起來的時代寵兒。改革開放以來造就的良好物質環境，中國特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網絡的大發展等，使現今90后青少年的人生觀、價值觀和世界觀，與以前的同齡人已經大不一樣了。在消費觀上的變化就尤為顯著。現在，90后青少年的消費結構已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費方向發展。盡管由于年齡、思維能力、社會經歷的原因，其表現出的消費心理、消費行為免不了有不合理的成分，但是當今青少年這種自成一派的消費心理形成的原因很值得探究一番。
一、 實踐目的和調查背景
1、實踐目的：大學生消費問題正逐年為高校及國人所重視，作為收入很少的學生群體其購買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風日益增長，其消費結構和消費能力是否合理發人深省，我們以此為出發點，以問卷調查形式確定大學生消費觀調查為課題的社會實踐，目的在于通過對大學生消費觀的調查、研究、分析，做出分析總結規劃，能夠真實反映大學生消費狀況，為大學生消費提供合理的參考方案。
2、調查背景：大學生，自古以來都是社會上的一個特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會上永遠是群眾關注的對象。隨著時代的發展，大學生的消費行為在社會大背景的影響下日益多樣化、超前化、現代化。如何樹立正確的消費觀念，估計掌握好自己的消費能力，以及維持合理的消費水平何其重要。
二、 實踐內容
1.調查方法：問卷調查
2.調查方式：有紙質資料發放和網上答做，網上資料為49份，紙質資料發出11xx份，有效回收1xx0份。
3.調查意義：當代大學生作為社會消費中的一個非凡群體，有自身消費群體不同的消費意識和消費方式，并在參與消費文化的'過程中產生一定的社會影響。大學生的消費現狀反映了大學生的現實消費傾向和未來的消費走向，對于研究消費經濟和市場需求有重要意義。大學生消費觀反映出了大學生的生活現狀，以及價值取向，研究大學生的消費觀可以把握當代大學生的思想和行為特點，對于高校的思想道德建設和教學治理都將產生直接影響。關注大學生的消費行為，引導其正確消費，幫助他們樹立合理、科學的消費觀念，養成良好的消費習慣，使之能成為國家和社會的有用之才，具有深遠的意義。
4.調查時間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日
xx.分工：首先由順宜和麗珠將問卷打印出1xx0份出來，拿給我們班的同學以及其它班的同學做。另外，由水妹與梅浪將問卷發到網上，邀請同學與好友做，其中網上有效答卷時間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質的問卷和網上的問卷進行匯合，并進行數據統計和分析，最后我們全體小組成員進行討論與總結。
6.調查內容：(1)大學生的月平均消費;(2)是否有記賬習慣;(3)大學生的消費觀念(4)大學生的消費方式;(xx)大學生的消費行為;(xx)大學生的消費傾向;(6)對品牌的觀念。
7.問卷樣式：見附件一
8.統計結果：見附件一
9. 調查過程：活動計劃、設計調查問卷、發放調查問卷、分析結果。
三、 調查情況
總體情況：根據附錄一可知，大部分學生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費會根據自己本身的實際生活需求而進行的，理性度較高。從調查的情況來看，大學生的個人消費主要包括：伙食、學習用品、日常用品等帶來的消費及戀愛中的開銷。大家購物時，總會選擇實惠的小店選購，對于流行新產品，會在自己的消費水平限度內選擇性購物，并沒有很強的從眾心理。另外，同學們對名牌產品的消費普遍較理性，不會盲目跟風或者攀比。同學們在伙食方面的消費較高，大多數集中在每月xx0400元左右，而學習、戀愛、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學并不支持追求潮流、時尚和名牌。絕大部分學生的消費都是來源于父母，少部分同學會選擇打工、做兼職或創業等自主方式換取生活費用。 但是，根據調查結果可知，較少部分90后大學生的消費具有無計劃性、沖動性，觀念矛盾且不成熟，消費狀況中存在攢錢觀念淡薄、經濟獨立意識較弱、過分追求名牌和時尚、消費的選擇力較強、消費觀念與消費行為不協調等問題。
四、 調查結果分析
1、 大學生消費特點及原因分析：
(1)消費來源單一。根據調查結果得知，87%以上的大學生的生活費主要來源于父母。造成此結果的因素有二：一方面是受到現階段我國的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學生自身對父母過于依賴的因素。
(2)理性消費是主流。從調查結果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據了解，大部分大學生在購物時，首先考慮的是商品的價格。多大87%的大學生的生活費來源于父母，這些大學生大多數來自貧窮家庭;而6.1%的大學生則是通過兼職等形式換取生活費和2%的大學生通過勤奮學習而獲得獎學金來補助生活。
(3)消費無計劃性。僅有xx.2%的大學生能事先做好消費計劃再進行消費，同時，40.8%的大學生很少有記賬的習慣，14.3%的大學生向來沒有記賬的習慣。
(4)儲蓄觀念淡薄。
2、大學生消費心理及原因分析：總體健康，部分異常。當前大學消費心理主體是健康的，但其中出現部分消極消費心理，主要表現在：
(1)個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。大學時期是人生中一個獨立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識覺醒而來的是人們在物質生活和精神生活中強烈的自我支配要求。現在的大學生的消費來源依賴于家庭，但他們卻有強烈的消費自主要求。大學生的思想沒完全成熟，缺乏適當的消費指導，就會出現消費的盲目性。
(2)從眾心理和求異心理是大學生消費攀比心理的心理學動因。大學生們在推崇世俗化的物質享受時，在群體消費行為中往往會滋生獨領風騷的畸形心理。
(3)社會原因：
①西方消費主義思潮的蔓延。在改革開放市場經濟發展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費主義文化和其他一些消費文化的入侵，一些人開始追求享樂，事事講排場講面子，認為勤儉節約已經過時，甚至有些人把節儉視為見不得人的事，在這樣的社會大環境的影響下，不少的大學生也開始隨大流，趕新潮，節儉實惠等傳統的消費取向在他們的頭腦中存留很少。
②媒體的不良誘導。大眾媒體是現代信息的主要傳播途徑，以其特有的輕易讓人理解的方式，對大學生的文化價值觀的形成起著導向的作用。現代的廣告大多只注重物質文明宣傳，不重視精神文明引導，這種金錢化、利益化的消費觀對大學生的消費觀形成了不良的影響。
③家庭原因。在子女的成長過程中，家庭對于孩子的世界觀、人生觀、價值觀的形成起到關鍵的作用。
中學生社會調查報告 篇3
一.研究背景及其意義
隨著生活水平的改善，手機的普及率開始升高，而且使用者范圍也開始 擴張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學生、中學生想也別想。但是20世紀的今天，卻不同了，在學校里，手機幾乎是人手一部的通訊工具，接著是中學生，小學生，父母為了跟兒女第一時間聯絡，紛紛給兒女們買起手機來，有得學生身上還有兩部手機呢，那更不用說手機電話卡了。
從以前的“水壺”到現在的只有手掌大的手機，無論從功能到外表都是一個大飛躍，但是，價格卻成反比，這對消費者來說無疑是一個買機好時期，所以不少學生趕上了這好時期，擁有了屬于自己的手機，而且越來越年輕化。特別是近兩年，隨著手機價格的下降、短信服務的開通和各種手機SIM卡的出現，手機不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢想，而是成為一種較為普及的通訊工具。
二.調查目標
(1)了解中學生使用手機現狀。
(2)研究怎樣解決手機一族問題調查方法。
三.調查方法
(1)采訪調查。
(2)問卷調查。
四.活動計劃
1研究確定課題、確定課題。
2擬寫問卷。
3 社會調查，走上社會，調查訪問。
4 分析討論。
5 總結，書寫調查報告。
五.調查問卷
中學生手機調查問卷
1你是否擁有手機( )
A 有 B 無
2你選購手機或你有選購的機會時，你會優先考慮下列哪個因素( )
A 性能 B 價位 C 品牌 D 服務 E 流行趨勢
3你最能接受的手機價格是( )
A 1000元以下 B 1000―1500元 C 1500―20xx元 D 20xx―3000 元 E 3000元以上
4你購買手機的費用來自( )
A 家長 B 親戚 C 其他
5你的月消費額大概是多少( )
A 350元以下 B 350―500元 C 500―800元 D 800―1200元 E 1200元以上
6你購買手機的目的是( )
A 方便與家人、朋友聯系 B 受周圍人影響 C交異性朋友 D炫耀自己
7你使用手機最多是( )
A 打電話 B 發短信 C上網 D玩游戲 E其他
8你所了解的話費節約方式( )
A 不知道 B 話費套餐 C 給對方發短信 D撥打IP電話
六.調查結果分析
這次調查主要是有針對性地就購買手機的心態、中學生擁有手機的總體利弊以及校園實現手機普及這一社會現象的正常與否和影響中學生購買決策的因素等。調查采用問卷形式，在學生中進行抽樣調查，共發出調查問卷100份，成功回收93份。在性別構成上基本持平，其中男性占52%，女性所占比例是48%。經過對調查問卷結果的統計，其結果分析如下。
分析：
調查中發現，80%的同學已經擁有一部屬于自己的手機，就算暫時還沒購買手機的同學，其中大部分人認為在學里很有必要有一部手機。下面是我們對中學生使用手機情況的分析：
1、手機的品牌、價格、檔次及考慮因素調查發現中學生所購買的手機品牌基本上都是洋品牌，三星，索尼愛立信，諾基亞倍受中學生青睞，三者共占調查總數的55%。而國產手機問津者很少，如國產王牌 TCL、波導，所購者也不多，兩者共占12%，可見中學生在手機品牌上基本傾向于洋品牌。中學生所購手機價格基本在20xx——3000元之間，約占總數的76%，高于3000元和低于20xx元共占20.30%，1000元以下的低檔手機則無人問津查還發現決定中學生購買手機的主要因素是手機的質量，其次是價格和外觀。
2、資金來源主要來源于父母的約為71.19%，8.26%的中學生是自己打工掙的錢，11.23%是勒緊褲腰帶從生活費中擠出來的，9.32%是別人送的，基本上不存在向別人借錢或銀行貸款購買手機的現象。
3、購機目的及交往對象中學生購買手機36人是為了通信，占總人數的38.70%，是因為社會發展的趨勢，有6.45%的人是因為受別人的影響，23人是因為看中了手機的功能;而另有21人，約占22.58%購買手機是沒有原因的想購買就購買了，約有7人選擇其他，約占
7.53%，中學生購買手機主要用于同學朋友之間交流的約占64.1%，而用于跟父母交往的很少，只有23.56% 學生是追求個性的群體，在手機的使用上也不例外，近48%的學生中意拍照手機，34.0%的學生使用下載的流行音樂作為鈴聲。隨著彩屏和攝像手機的普及率上升，學生也開始更多的使用下載圖片或者自己拍攝的圖片，甚至自己制作的圖片作為待機圖片。
使用手機的利弊中學生使用手機會引起社會的爭議，主要是因為手機作為高端消費產品，在校學生由于生活圈較為固定，沒有必要，可能會是一種物質的浪費。其二是容易造成不好的消費習慣，同時影響學習，作為當事人我們應該如何看待這個問題的呢?由于中學生處于性格塑造時期，思想不穩定，情緒波動大，易受外界環境影響等特征，使得他們的消費存在一定程度的盲目性，手機的使用存在一定的負面影響，在分析使用手機不利的影響中，主要體現在影響上課、造成不好的消費習慣、浪費錢，比例分別為28.1%、19.6%、23.1%
，而認為沒有壞處的'比例為21.5%。這也反映出學生學習與社交活動之間存在矛盾，如何處理好這種矛盾則需要社會正確引導。另外，專家認為：手機輻射不容忽視。英國《星期日泰晤士報》發表的一份研究報告提醒人們，由于青少年的耳朵和顱骨比成年人更小、更薄，因此，孩子在使用手機時，大腦中吸收的輻射比成年人要高出50%。對一個5歲的孩子來說，輻射會滲入其大腦50%的區域;對10歲的孩子來說，輻射則會滲入其大腦30%的區域。而德國防輻射機構主席沃爾弗拉姆柯尼希也對當地媒體《柏林日報》表示，為健康著想，人們尤其是兒童應該盡量減少手機的使用。 一般來說，手機通話應盡可能短。父母應使子女盡可能遠離這項高科技。”而一位從事職業病防治的教授也表示，青少年的免疫系統較成人脆弱，因而特別容易受到手機輻射的影響。手機輻射會對腦部神經造成損害，引起頭痛、
記憶力減退和睡眠失調。而手機游戲也有可能使孩子耳聾，一般來說，85分貝就有可能損
害聽力，當把手機放在耳邊時，有些游戲的伴音比噴氣式飛機發動機旁邊的噪音
還大，最差的手機噪音達133分貝，大大超過120分貝的痛苦極限。
七.結論及反思
總結一下學生手機消費群的特點：
1.追逐時尚、注重個性張揚
2.易于接受新事物
3.需要更多的情感溝通與交流
4.物品的使用大多喜新厭舊
5學生基本以集體生活為主，相互間信息交流很快易受影響。
反思：
手機對學習是否有影響?如手機作弊、上課時手機鈴聲影響課堂秩序、手機輻射對身體健康有害，手機還會帶來攀比風，而且一些學生在上課時接聽電話，還會影響老師上課，也影響到其他同學學習，中學生最好還是正確對待手機，有效的運用我們的通信工具，做到不為手機著迷，而不是手機控制我們的思想。總的來說，本調查是成功的，達到了預期的目的。較為全面地考察了影響中學生手機消費的因素。不過，還不夠深入，尤其是理論支持還不夠。謹以本調查為以后的研究作下鋪墊。
感受：
這次調查讓我們知道了應該如何學習，研究性學習活動拓展了我的知識面，提高了我們的社會交際能力。為了完成這次研究性學習，我們不僅網上查找了有關資料，而且還到實地參觀、訪問。通過這次研究性課程的學習感受到集體協作的重要性，增強了我的組織能力，體會到科學就是實事求是，追求真理要有堅定的信念，面對挫折，不能言敗，不能放棄，要有急流勇進、勇于探究的精神。
中學生社會調查報告 篇4
通過調查發現：
一、學生為什么要補課?國家教育主管部門大力提倡素質教育，倡導減輕學生負擔，三令五申禁止占用學生課余時間給學生補課，可為什么這種現象呈越演越烈之勢呢?
1、目前教育體制的"產物"，關于中學生補課調查報告。雖然政府大力倡導素質教育，但惟"分"論英雄的事實普遍存在，而整個社會仍在為學校排名次，用升學率的高低來評價一所學校的辦學質量，另外我國目前的招生，入學，就業體系，以及官民子弟在待遇上的差別，使一些家長為了孩子不"享受"在上重點高中時因差一分而掏6000元錢的"待遇"，或者在將來找到一份好一點的工作，選擇了平時花"小錢"，給孩子補課，打"預防針"。
2、家長的"安慰劑"。日益激烈的社會競爭，使學生之間的競爭隨之加劇，素質教育的呼聲越來越高，正說明應試教育的局面并未從根本改變。家長們不會空喊口號，"考入重點高中，上了名牌大學"才是硬道理。迫于此壓力孩子學習成績不好，自然就要要求補課，暫且不看結果如何，起碼能從心理上安慰自己，因為這是在給孩子"充電"啊！
3、學生的"鎮定劑"。有的學生因為一兩次考試成績不理想，或班級排名出現下降，產生焦慮急躁自卑等心理。于是上課外補習班，或是請家教，結果成績有所提高，從而帶來了巨大的心理鎮定。須知，學生在過渡時期成績一時跟不上，通過自身的努力，調整學習方法，一般都可以趕上。
4、老師的"新產業"。一些老師故意在正常的學校課堂對講課的內容有所保留，將精髓留在"私塾"上講，有的老師甚至故意在補課中向學生樓考試題，迫使學生加入補課的隊伍，顯然，這些教師是將補課作為一種"創收"的"新產業"。一個老師可以通過開設補習班，一個月賺到上萬元，這與每個月XX多元的工資相比，真令這些"誤人子弟之士"動心啊！
二、補課是以怎樣的方式進行的?國家明令禁止學校利用雙休日，寒暑假等時間給學生補課，那么學生是以怎樣的方式進行補課的呢?
1、學校設"新班"，調查報告《關于中學生補課調查報告》。一些學校為了能使自己的補課名正言順，不與國家相關政策唱反調，而開設課外提高班。說是學生自愿選擇參加，而所謂的提高班只是提前講新課。一些沒有參加的同學到正常課堂上發現老師的進度是按提高班進行的。自己沒參加自然就跟不上了。所以也得"自愿"的去參加了。
2、老師開"私塾"。在國家三令五申的禁止下，公開不可少了。然而老師家里的"私塾"式的補課卻多了起來。在調查中，100%以上的學生或多或少參加了"私塾"是不可。不可時間一般都是擇在假期、周末或每天放學后，補課地點多是在老師家里或歷史租借的房間，不可對象多是畢業班學生。
3、家長請家教。一些家長由于工作關系，沒有充足的時間來照顧孩子。但又不放心孩子能否獨立的完成作業。于是就請一些高小的大學生在周六、周日或每天孩子放學后到家里，為孩子輔導。在調查中我們發現，78%以上的孩子都請過家教或正在請家教，且高年級學生占大多數。以英語、數學為主。
三、補課后的結果如何?家庭花了大量的錢，學生花了大量的時間來補課，那補課的結果如何呢?
1、學生的依賴強了。不少學生嘗試過請老師或上補課班的"甜"后，容易產生以來心理，要和家長繼續找老師補課，以保持自信和正常上課時的輕松感。一名同學在談到不可的好處時說："可以學到但是課堂上學不到的東西。有補課即使上課走神了也不用怕。有時不開心不想聽課，有補課墊底就不聽。"
2、家庭的負擔重了。補課不但增加了學生是學習負擔，也增加了家庭的經濟負擔。在調查中了解到，各校老師一對一補課，一般每節課都要100元以上。如果幾個學生一起補，起碼要50元一節課。這樣一學期下來也要幾錢元錢。這對于普通中產階級家庭來說，是有一定困難。
3、老師的腰包鼓了。一些老師通過補課，經濟收入如股市"熊去牛來，"全線飄紅，買電梯房、開轎車、有的甚至專門買上一套價值不菲的商品房當作"補課基地"、"課外產業"從此進入了良性循環。
四.如何看待當前風行的補課現象?迫于各種形式的.壓力，學生們紛紛選擇了補課，補課已成為當前比較風行的一種現象，那這種現象究竟是否正常呢?學生要求補課，希望獲得更多的知識，了解更多的信息，學到更多的技能，這似乎是一種再正常不過的現象了。但我們明白一般事情都有兩面性，而要衡量其本身的價值，這就要看是利大還是弊大。中國自古有："師者，傳道授業解惑"之說，反觀現在的一些老師的行為，不免讓人寒心。在正常的課堂上把該傳授給學生的知識沒有給予學生，而留一手于課外的"私塾"。可見老師不是在"傳道授業解惑"，而是在"串道收業截獲"，至此，我想起來了余秋雨先生所說的一句話：在每年九月十日人們慶祝教師節之時，老師們又沒有反思自己是否誤人子弟又一年。任何事情都有其發展的規律，一切不切實際，與規律背道而馳的做法，都是不科學的，只會落得害人害己害國家。我們仔細算一下，現在學生一般早晨六點半從家走，下午五點半左右到家，如果有補課，又要上到晚上八九點鐘，回到家后還有學校的作業和課外補習班的作業需要兩三個小時，而他們的睡眠時間只有六個小時左右。對于中學生來說，這是違背其發展規律的，不管是生理還是心理，另外，這是的學生自我安排的時間少了，自主性減弱，而依賴性增強，如果有一天讓他們獨立的走向社會，他們能否挑起自己的那一份擔子，承擔起自己的那一份責任。這很值得我們去思考。而如何解決這種現象，則需要政府，輿論媒體，社會各界發揮各自的職能，履行各自職權，互相配合，共同面對。
中學生社會調查報告 篇5
今年寒假我來到了重慶數碼城的一家電腦售后服務部實習，因為家里的電腦出現故障，但是所學的知識有限不知道要怎么處理，只能夠等專業的人士上門維修，而作為一名計算機專業的即將畢業大學生，連自己的電腦出現故障都無法解決，這件事確實讓我感到汗顏，所以，在朋友的介紹之下毅然決定在這里實習，希望能夠增長專業的計算機知識。
短短一周的工作過程使我受益匪淺。不僅計算機專業知識增長了，最主要是懂得了如何更好的為人處事。當今社會一直處在加速的發展變化中，所以對人才的要求也越來越高，我們要用發展的眼光看問題，就要不斷提高思想認識，完善自我。師傅說作為一名IT從業者，所受的社會壓力將比其他行業更加沉重，要學會創新求變，以適應社會的需要。如果是在單位，那就更需要掌握全面的計算機知識，因為小到計算機的組裝維修，大到服務器的維護與測試，都需要一個人獨立完成。可以說，近一周的工作使我成長了不少，從中有不少感悟，下面就是我的一點心得：
第一是要真誠：
你可以偽裝你的面孔你的心，但絕不可以忽略真誠的力量。第一天去服務部實習，心里不可避免的有些疑惑：不知道師傅怎么樣，應該去怎么做啊，要去干些什么等等!踏進公司的辦公室，只見幾個陌生的臉孔用莫名而疑惑的眼神看著我。我微笑著和他們打招呼，尷尬的局面立刻得到了緩解，大家多很友善的.微笑歡迎我的到來。從那天起，我養成了一個習慣，每天早上見到他們都要微笑的說聲：“師傅早”，那是我心底真誠的問候。我總覺得，經常有一些細微的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問候，但它卻表達了對老師同事對朋友的尊重關心，也讓他人感覺到被重視與被關心。僅僅幾天的時間，我就和師傅們打成一片，很好的跟他們交流溝通學習，我想，應該是我的真誠，換得了老師的信任。他們把我當朋友也愿意指導我，愿意分配給我任務。
第二是溝通：
要想在短暫的實習時間內，盡可能多的學一些東西，這就需要跟老師有很好的溝通，加深彼此的了解，剛到網絡中心，老師并不了解你的工作學習能力，不清楚你會做哪些工作，不清楚你想了解什么樣的知識，所以跟老師建立起很好的溝通是很必要的。同時我覺得這也是我們將來走上社會的一把不可獲缺的鑰匙。通過溝通了解，師傅我有了大體的了解，一邊有針對性的教我一些計算機知識，一邊根據我的興趣給予我更多的指導與幫助，例如我對網絡布線，電腦硬件安裝，系統、網絡或硬件故障排除，工作原理應用等方面比較感興趣，師傅就讓我和他一起完成電腦故障排除工作。在這次的工作中，我真正學到了計算機教科書上所沒有的知識，擁有了實踐經驗，這才真正體現了知識的真正價值，學以致用。
第三是激情與耐心：
激情與耐心，就像火與冰，看似兩種完全不同的東西，卻能碰撞出最美麗的火花。在中心時，老師就跟我說，想做電腦維護這一塊，激情與耐心必不可少，在產品更新方面，這一行業就像做新聞工作，不斷的在更新，這就需要你有激情去發現與創造，而你的耐心就要用到不斷的學習新知識，提高自己的專業水平當中去。在一些具體的工作當中也是這樣的：記得剛來公司實習的時候老板安排我學習安裝winXP操作系統，我本想這應該是非常簡單的事，可沒想到出現了很多問題，還是在師傅一步一步的教導下，直到最后才把系統安裝成功，用了整整兩天的時。通過自己的摸索，調試，自此，我算是真正的弄明白了計算機的硬件安裝，維護和更新。
后來我又進行了各種計算機操作系統的反復安裝調試，一遍又一遍的調試安裝，自然有些煩，但我用我的熱情與耐心克服這些困難，師傅也幫我用書面的方式整理了不少關于硬件故障的經驗，比如說我們可以在電腦啟動的時候就可以通過聲音來判斷故障：
中學生社會調查報告 篇6
3月30日，社會實踐活動的日子終于到來了。興奮了一個星期的我們經過半個小時的車程，來到了南沙守礁部隊。
一下車，看到的是坑坑洼洼的田野，長了許多樹和草，轉過頭來，兩棟大樓映入眼簾，鏤空的設計讓人感到了一種輕盈的感覺。玻璃折射的太陽光使道路兩旁的大王椰更挺拔了。大樓正對著的是一個大操場，青灰色的水泥地板不知道經過了怎樣的打掃，似乎映照出天邊的云彩。這一切跟遠處傳來的大海的波濤聲交織在一起，給人的感覺只能用莊嚴肅穆來形容。
經過五分鐘的列隊，12個班的隊伍整齊地出發了。在一面迎風飄揚的z校旗帶領下，我們進入了軍營。車庫的墻壁用灰水刷得整齊雪白，每個車位的門口上方都有一塊鐵牌子，詳細有序地記錄了所屬車輛的車牌、型號、編號、駕駛員等信息。有的車輛停在車庫里，無論黑車、綠車、白車，都映照出周圍蔭蔭綠草。從玻璃上可以看見明亮的天空。這一般景象，讓到場的每一個人都忍不住在心里贊嘆。有的人想去摸摸車上的玻璃，感受一下軍車的味道，但還是不忍心，畢竟誰都不想破壞這美麗的畫面啊！
在林蔭道上轉了十八個彎，看見每棵樹下的土堆都是正梯形的，雖然被雨水淋過，但仍沒有變形，棱角分明，才能稍微體會到一點軍人的氣魄。走進軍人俱樂部，從一面寫了勵志標語的墻的兩邊的小門穿進去，就來到了一個放映室。
投影機射出光束，介紹南沙守礁部隊的記錄片《南沙浩歌》開始放映。
影片記錄了清朝以來，我國南沙群島的發展歷程。原來在新中國成立前后，曾經有外國侵略者想搶奪我們國家的南沙群島。因為著這不只是一群芝麻大的小島，而且還包括了周圍大面積的領海。當時，南沙部隊正在建設，別人的飛機艦船就守在一旁，留下來的，就等于是打一場用腦袋當足球的足球賽。隨時都有犧牲的可能。但是，大家都知道，中國人是不會放棄的。就是這樣危險的時候，仍有13人挺身而出，自愿留守。而且，比這更令人驚訝的是：這13人在幾天內，每人都承擔了好幾人的工作量，使建站基地的地基在幾天時間內就向前推進了130多米啊！這130多米啊，筑成的不是單純的地基，還是新的`長城！
這13人，表現出的堅強不屈，勇敢奮斗的精神，不僅升華了自己，還向世界證明了：中國是不容侵略的！
但是，野狼的本性是難改的。他們似乎是吃定南沙這塊肉了，又在1988年春節前后，向我們張開了血盆大口。一艘武裝護衛艦，掩護著一只小艇，坐滿了全副武裝的士兵，向華洋礁開來。南沙戰士會怕嗎？答案絕對是否定的。英勇的戰士們馬上躍上小艇，向野狼們迎面沖去。這時，一個三丈高的海浪打來，雙方都被拋入空中，艇上的戰士憑著平時訓練有素，做出了一個驚人的動作——十幾人一齊縱身，如火箭一般竄入對方小艇內。當看到這一幕時，感覺從頭到腳都麻麻的輕飄飄的，似乎就身臨其境地在與敵人拼殺，在與南沙戰士一同保衛祖國。
他們的這次騰飛，只是幾米，或十幾米的距離。但他們卻用生命做，把中國的形象在侵略者的腦海中推向了他們所不能觸及的高度。我們又一次把野狼打敗了！
影片還在放映，我的思緒已隨它飛向了幾十年前。偉大的中華兒女們一個個矯健的身影，一個個堅強的面龐，一次次英勇地奮戰，無不將我的靈魂一次次地震撼。說到戰場，我就能想到他們提著槍，舉著鐵一般的手臂支撐著祖國的邊疆的樣子。說到建站工地，我腦海里便浮現出他們滿腳泥巴，滿臉沙子，肩頭全是結成塊的水泥，手掌全部開裂的形象。無論是堅硬如鐵的珊瑚礁，還是三丈高的海浪，或是缺水缺菜的飲食，都不能阻止他們前進的腳步......
從放映廳出來，明媚的陽光照耀在臉上，感覺暖烘烘的，聽見遠處傳來的海濤聲，真像是一曲歌頌南沙守礁戰士的贊歌！
中學生社會調查報告 篇7
一、導語
白色污染是指由塑料袋所引起的污染。由于塑料制品難以分解，所以被遺棄的塑料制品(尤其是各種塑料袋)會給環境帶來嚴重危害。然而，令人遺憾的是，廣大中學生對白色污染知之甚少，環保意識淡薄，每天都在制造白色污染，使原本圣潔的校園受到白色污染的侵蝕。為了了解、解決校園白色污染的問題，我們對校園白色污染進行了一些調查，并嘗試找出解決辦法，使廣大中學生了解白色污染的危害，提高同學們的環保意識，還校園一片凈土，促進江夏一中的白色污染防治工作。
二、有關白色污染的相關知識
1、白色污染的危害
白色污染的危害是多方面的，埋入土壤中的塑料制品，對耕作和播種造成了極大困難，影響了農作物對水分、養分的吸收，污染地下水，使農作物減產甚至不產。如果將塑料燃燒，則會產生大量有害氣體，破壞環境。將塑料倒入海洋(海洋中塑料的分解需250年)，若被海鳥、魚類誤食，會造成這些動物死亡，若是纏住一些艦船的螺旋槳，則會造成海上交通事故。
2、目前國際上較為先進的白色污染治理辦法。
白色污染形成的關鍵是塑料不易分解，因此，科學家研制了多種自毀可降解塑料，如生物自毀塑料、化學自毀塑料、醫用自毀塑料等。制造這些塑料的指導思想是：在塑料中加入某種化學物質，使塑料能被光照、細菌或其他化學物質溶解或消除。這些方法的共同特點是造價昂貴，無法與便宜的不可降解塑料競爭。我們盼望著早日出現可以與不可降解塑料一樣便宜的可降解塑料能夠回收、再生、利用。
三、調查情況
我們小組在學校隨機挑選50人參加我們的問卷調查，共收回45份，占90%(調查問卷附表)，結果如下：
問題一：你知道什么是白色污染嗎?
調查者中，有2/3表示知道白色污染，而有1/3表示不清楚。結果表明，大部分中學生是知道什么是白色污染的，這與學校教育有很大關系(高二化學教材對于白色污染有過講解)。但仍有一部分(1/3)的人不清楚，這表明，學校還應加強對學生的教育。
問題二：你經常購買小食品嗎?
61.1%的人偶爾購買小食品，27.2%的人經常購買，只有11.7%的人不買小食品。這是因為，走讀的學生族很少有時間在家吃早飯，住讀的學生因“過早”的時間緊張，有一部分來不及“過早”，所以到學校超市購買食品充饑的人很多，而食品包裝袋絕大部分都是塑料制品(請看以下的調查)，這就為校園白色污染的產生提供了前提條件。
問題三：你如何處理塑料袋?
上述調查顯示只有7人(占15.6%)將塑料袋隨地亂扔，而扔進垃圾箱的占80%，但這并不表示大部分塑料袋進入垃圾箱中，因為據我們小組成員觀察發現，很多人雖然知道應當把塑料袋扔入垃圾箱內，卻總是扔到垃圾箱旁，風一吹，塑料袋就滿校園亂飛了。
另外值得提出的是，在兩位選擇其他的同學中。一人表示會把塑料袋扔進視線所見的垃圾箱內。我們發現。校園內垃圾箱以前并不多，而且大多銹跡斑斑的，沉重、固定的老式垃圾箱十分不方便。不過本學期開始后，學校增加了垃圾箱的數量，新添置了塑料垃圾桶，這對于防治校園白色污染是有幫助的。
問題四：請同學對校園白色污染的處理方法提出一些建議。
提供建議如下：
(1)學校應教育同學們增強環保意識，多宣傳白色污染的危害。
(2)同學們不要隨意扔垃圾，對隨地扔廢棄物的人講講環保的重要性，并進行批評教育。
(3)學校應統一將垃圾分類、回收，集中處理，可以減少污染，還可以增加一筆收入。
(4)增設垃圾箱，放在白色污染嚴重的地方(如小賣部門口、學生食堂前、教學樓的通道處、運動場旁邊)。
(5)設計一個醒目的環保標志，掛在學生經過的地方。
(6)盡量減少用塑料袋包裝物品，并杜絕使用一次性發泡飯盒(現在校食堂使用的一次性飯盒就是國家禁止使用的飯盒，但仍在使用)。
(7)呼吁全社會，呼吁全體同學、老師增強環保意識。
(8)建議學校個別清潔工不要焚燒垃圾。
通過本次調查，我們得出以下結論：
大部分學生對于白色污染比較了解，但仍有部分人對白色污染的概念不清楚，這需要學校增強環保方面的教育。
相當一部分人雖然知道什么是白色污染，但依然使用或隨手丟棄白色污染物。由此可見，學校培養學生環保的觀念十分重要，同時學校也要作出實際行動，如多設置分類垃圾箱，組織回收有價值的垃圾等。
(三)學校白色污染現狀調查
通過上一階段的調查，我們已經調查清楚了學生對白色污染的了解情況，與同學們初步探討了如何防治校園白色污染。這一階段我們的主要目的是調查我們學校白色污染的'情況，并對處理方法進行可行性探討。
首先，我們進行的工作是估量一個班一天產生的垃圾，分揀出垃圾的種類、白色污染(如塑料袋、塑料瓶等)所占比重為多少，以此來估算江夏一中一天產生的白色污染物的數量。以高二某班為例，這個班一天所產生的垃圾約重2kg左右，主要成分是紙、塑料包裝袋、塑料瓶、易拉罐、發泡飯盒及一些果核等。其中塑料包裝袋有近l00個(幾乎全用于食品包裝)，5個塑料瓶，7個發泡飯盒，2個易拉罐(鋁制)。不難看出，食品包裝是校園白色污染的主要組成部分。我們還發現，紙張和易拉罐都是可以回收利用的、而且目前社會上也有回收廢紙、易拉罐的地方。于是我們把重點放在了塑料的回收再利用上。
在學校的垃圾站，我們遇見一位揀垃圾的人，他把塑料瓶進行了回收。我們小組成員上前詢問他回收的目的、價錢，而他沒有回答。為了查詢有關塑料的回收情況，我們小組特意利用課外時間對武漢市江夏區各正規廢品回收站進行了采訪，可惜沒有發現回收塑料的地方。最后，通過上網查詢資料，我們得知：塑料是可以回收的，但不可以再利用來制造食品包裝袋(因為造價高，不能保證衛生與安全)，只可用作建筑材料或農用大棚等。值得注意的是，一些違規生產的個體小企業私自回收塑料廢物，用一些有毒的有機溶劑清洗后再利用，這對人體是有害的。因此，學校在進行垃圾分類回收時，一定要將回收的塑料制品送到正規的回收單位。
三、結論
通過以上調查，我們發現校園內是存在白色污染的，以江夏一中為例，每天要產生4000個左右的食品包裝袋，這會使多少畝土地喪失耕種能力!而且，學生對于白色污染缺乏緊迫感，采取不以為然的態度，這是十分危險的。如果每個人都這樣想，那么若干年后中國還有沒有可供種植耕作的土地?我們中學生不應該對白色污染這一社會問題不聞不問，而一定要拿出主人翁的精神，積極地去宣傳白色污染的危害，宣傳環保意識、從而使全社會的人都有環保觀念--這正是我們的目標所在。
我們的建議：
(1)根據我們的調查以及我們所查的資料，我們建議學校實行垃圾分類回收制度，其具體操作方法如下：
①每一個班在班內建立一個小型垃圾點，將垃圾按紙類、塑料、金屬(如易拉罐等)、電池、其他共五類分類收集。由于紙類、塑料數量較多，可以一天清理一次，另外考慮到電池對環境的危害，建議同學們把廢舊電池統一回收。
②學校設立幾個大型垃圾箱，統一回收各班分類垃圾箱中的垃圾，并在校園內多設置一些小型分類垃圾箱。學校負責與社會回收單位聯系，及時送出回收來的垃圾，變交費清運垃圾為收費送出回收來的垃圾。
③學校應當設立一個評分制度，對垃圾回收工作開展得好的班級進行鼓勵。回收的收入也可返回各班使用。如我們高二(7)班每月出售給收廢品的人的廢紙、塑料瓶均達20多元人民幣，用作班費開支。
(2)應當看到，要想真正從根本上杜絕校園白色污染，就必須在學生心中樹立環保的觀念，因此建議學校多多加強環保教育，如征集環保標志，舉行環保歌詠比賽等活動，使環保意識深入人心。
(3)加強對學生進行環保教育，目的還在于向全社會宣傳環保知識，因此建議學校多方面向社會開展公益活動，如在每年4月22日地球日、6月5日世界環境日時，組織學生上街宣傳環境保護的重要性等知識，只有全社會都在講環保，才會從根本上防治白色污染。
中學生社會調查報告 篇8
有人說，地球的顏色是綠色的，她孕育著生命，預示著人類的誕生和未來。又有人說，她是生命的搖籃，人類的母親，她把全部的愛無私地奉獻給人類的子子孫孫。她的確很大，幅員遼闊，但不是無邊無際；她的確很美，山青水秀，但不是青春永遠；她的確很富，資源廣博，但不是取之不盡，用之不竭。
如今，地球生態環境已被人類活動嚴重破壞。尤其是水的污染更為突出。 水是地球上萬物的命脈所在，水滋潤萬物、哺育生命、創造文明。中國水資源的分布極其不均勻。中國的人均水資源占有量低于500立方米，遠遠低于國際公認的人均所需1000立方米的臨界值。北方許多大中城市因缺水造成工廠停產或限產，損失的年產值達1200億元，南方一些城市也陸續出現水荒。目前全國600多座城市中，有300多家缺水，其中嚴重缺水的有108個，缺水量約為1000萬噸/天左右。幾百萬人生活用水緊張??
面對“滴水貴如油”的水資源，而人類對它的浪費和污染卻是令人痛心的：據統計，全世界污水排放量已達到4000億立方米，使5.5萬億立方米水體受到污染，占全世界徑流總量的14%以上。
當你看到嘩嘩流水的水管時，你的表現會怎樣？你也許會不理不睬，也許會熟視無睹。但無論怎樣，這都是人類的損失。流水就這樣被浪費了。誰也不會在意，誰也不會阻止，而當人類真正需要的時候，真正在意的時候，又有誰能挽回？親身調查每天一個人需要多少水維持生命、一個人會浪費多少水？每天用于日常生活、工作的水又有多少？該怎樣節約用水，該怎樣阻止人們浪費水資源？
調查人：XXX
調查時間：XX年X月
調查地點：XXX
（一）調查問題：淡水污染的原因
調查結果：
經調查發現，大多數居民認為造成淡水污染的原因主要是因為部分工廠盲目排放污水、人類嚴重破壞地球環境等因素造成的。人們不保護地球環境，使得我國淡水資源嚴重遭受破壞。甚至還有部分的地區，許多孩子將水龍頭擰開在打水仗。我國淡水資源被嚴重破壞，卻極少有人在意。我認為我國淡水污染的主要原因如下：
（1）未經處理而排放的工業廢水，許多工廠盲目的排放污水，造成水資源污染嚴重。
（2）大量使用化肥、農藥、除草劑的農田污水；
（3）城市生活污水的污染
（4）堆放在河邊的工業廢棄物和生活垃圾；
（5）森林砍伐，水土流失；
（6）因過度開采，產生礦山污水。
（二）調查問題：淡水污染的影響
調查結果：
淡水污染對人類各個方面都有著息息相關的影響，大多數居民認為對食物、生活的影響，淡水污染后，人們將無法正常飲水，缺少每個人身體所需的水分，甚至還會導致食物中毒。還有每天洗菜、做飯、洗漱等等，連人們的日常生活也都會受到影響。當然也有少數居民認為淡水污染也會影響地球環境，人們的生活環境都受到了影響，那么人們還能怎樣在地球上生活。
根據科學調查發現，淡水污染影響較大的是工業生產、增大設備腐蝕、影響產品質量，甚至使生產不能進行下去。影響最大的是人類生活，破壞生態，直接危害人的健康，損害很大。
(1)危害人的健康水污染后，通過飲水或食物鏈，污染物進入人體，使人急性或慢性中毒。砷、鉻、銨類、笨并(a)芘等，還可誘發癌癥。被寄生蟲、病毒或其它致病菌污染的水，會引起多種傳染病和寄生蟲病。重金屬污染的水，對人的健康均有危害。被鎘污染的水、食物，人飲食后，會造成腎、骨骼病變，攝入硫酸鎘20毫克，就會造成死亡。鉛造成的中毒，引起貧血，神經錯亂。六價鉻有很大毒性，引起皮膚潰瘍，還有致癌作用。飲用含砷的水，會發生急性或慢性中毒。砷使許多酶受到抑制或失去活性，造成機體代謝障礙，皮膚角質化，引發皮膚癌。有機磷農藥會造成神經中毒，有機氯農藥會在脂肪中蓄積，對人和動物的內分泌、免疫功能、生殖機能均造成危害。稠環芳烴多數具有致癌作用。氰化物也是劇毒物質，進入血液后，與細胞的色素氧化酶結合，使呼吸中斷，造成呼吸衰竭窒息死亡。世界上80%的疾病與水有關。傷寒、霍亂、胃腸炎、痢疾、傳染性肝類是人類五大疾病，均由水的不潔引起。
(2)對工農業生產的危害水質污染后，工業用水必須投入更多的處理費用，造成資源、能源的浪費，食品工業用水要求更為嚴格，水質不合格，會使生產停頓。這也是工業企業效益不高，質量不好的因素。農業使用污水，使作物減產，品質降低，甚至使人畜受害，大片農田遭受污染，降低土壤質量。海洋污染的后果也十分嚴重，如石油污染，造成海鳥和海洋生物死亡。
(3)水的富營養化的'危害在正常情況下，氧在水中有一定溶解度。溶解氧不僅是水生生物得以生存的條件，而且氧參加水中的各種氧化-還原反應，促進污染物轉化降解，是天然水體具有自凈能力的重要原因。含有大量氮、磷、鉀的生活污水的排放，以致使水生植物大量死亡，水面發黑，水體發臭形成“死湖”、“死河”、“死海”，進而變成沼澤。這種現象稱為水的富營養化。富營養化的水臭味大、顏色深、細菌多，這種水的水質差，不能直接利用，水中斷魚大量死亡。 看來，淡水污染的影響還真是危險啊。
（三）調查問題：淡水污染的防治
調查結果：
1． 強化對飲用水源取水口的保護
有關部門可以劃定水源區，在區內設置告示牌并加強取水口的綠化工作。定期組織人員進行檢查。從根本杜絕污染，達到標本兼治的目的。
2． 加大城市污水和工業廢水的治理力度
減少廢水排放，許多工廠沒有適當的控制廢水排放，導致污水越來越多。加快城市污水處理廠的建設對于改善我市水環境狀況有著十分重要的作用。目前隨著城市人口的增加和居民生活水平的提高，我市的廢水排放量正在不斷地增加，而城市污水處理廠卻沒有相應地增加，這必然會導致水環境質量的下降。因此建設更多的污水處理廠是迫在眉睫的事。
3． 加強公民的環保意識
改善環境不僅要對其進行治理，更重要的是通過各方面的宣傳來增強居民的環保意識。居民的環保意識增強了。破壞環境的行為就自然減少了。
4． 實現廢水資源化利用
再次利用水資源。隨著經濟的發展，工業的廢水排放量還要增加，如果只重視末端治理，很難達到改善目前水污染狀況目的，所以我們要實現廢水資源化利用。做到一水多用。
家用水的凈化
過濾——沉淀（明礬）——用木炭除異味——消毒
在自來水管傳遞過程中有可能出現二次污染，所以飲用時要煮沸殺菌
（四）調查問題：每個人每天需要多少水？
調查結果：
一個成年人，一天要喝2.4升水(至少要喝1.5升水)。也就是將近5斤水才算科學。
大多數居民認為，每天喝8杯水(20xxcc)有益健康。但近年來，國外一些醫學研究部門提出不同意見。也有不少居民指出：不一定每天必須喝足8杯水，因喝太多水對身體也未必有益。
還有居民認為：喝水和攝取熱量一樣，應該是需要多少，就補充多少。目前并沒有什么科學證據足以說明，多喝水就能多排毒。相反，一個人水喝得太多，卻極容易使體內電解質失去平衡(鈉、鉀離子大量流失)、水溶性維生素(如b族及c)更容易流失。
科學研究發現，一般而言，人體每天從尿液、流汗或皮膚蒸發等流失的水分，大約是1800-20xxcc，因此多年來人們一直在說，健康成年人每天需要補充20xxcc左右的水分。但這20xxcc水分不一定都由喝水獲得，而應該把食物里的水分一并算進去，這才是正確的保健方法。
其實，我們每天吃的各種食物內含很多水分。例如，大部分蔬菜、水果90%以上是水。粗略估計，我們吃一餐飯，至少可以由食物或湯里攝取到300-400cc的水。
因此，扣除三餐中由食物攝取的1000-1200cc水分，我們每天只要再喝1000-1200cc開水，平均上午2杯、下午2杯，也就足夠了。
但是，我們也應該知道，水的需求量必須視每個人所處環境(溫度、濕度)、運動量、身體健康情況及食物攝取量等而定，沒有一個確定的標準值。
每個人一天至少需要1.5升水，那么十個人呢，一百個人呢，或者中國十三億人口呢？
(五)調查問題：該怎樣節約用水
調查結果：
一水多用
（1）洗臉水用后可以洗腳，然后沖廁所。（2）家中應預備一個收集廢水的大桶，它完全可以保證沖廁所需要的水量。（3）淘米水、煮過面條的水，用來洗碗筷，去油又節水。（4）養魚的水澆花，能促進花木生長。
洗餐具節水 家里洗餐具，最好先用紙把餐具上的油污擦去，再用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈。
洗衣節水
洗衣機洗衣物，既省力又方便，但也有不足，就是用水要比用手工洗多五分之三。怎樣盡量節約用水量呢？您不妨堅持三件以上的衣物用洗衣機洗，小的一二件的堅持手工洗，特別是要堅持先甩凈泡沫后漂洗，這樣漂洗兩遍衣物也就干凈了。這樣做的結果，可節約用水三之一多。
家庭用水記錄
每天定時把家中水表的讀數記錄下來（1）每天、每月、一年的用水量，可以很容易地查算出來，交水費也就不再是盲目的了。（2）因為用水情況已記錄在案，所以有沒有浪費，就可以看出來，節水該從何處下手也心中有數了。（3）記下每天用水情況，可以看出用水量的變化。這種變化和氣溫、陰睛、干濕等因素什么關系和家庭生活水平變化有無關系。
（六）調查問題：對于居民來說，什么是水資源
調查結果：
到目前為止，什么是水資源還沒有一個公認的非常嚴謹的文字描述。<大不列顛百科全書>中水資源定義為：自然界一切形態(液態固態和氣態)的水都算水資源。直到1963年英國國會通過的<水資源法>中，改寫為“具有足夠數量的可用資源”。即自然界中水的特定部分。1988年聯合國教科文組織(IINEScO)和世界氣象組織(WMO)定義水資源是“作為資源的水應當是可供利用或可能被利用。具有足夠數量和可用質量，并且可適合對某地為水資源需求而能長期供應的水源”。
在我國，對水資源的理解也不盡相同。1991年<水科學進展>編輯部組織了一次筆談，就水資源的定義和內涵進行了討論。最后認為：水資源是水體中的特有部分，即由大氣降水補給，具有一定數量和可供人類生產、生活直接利用，且年復一年的循環再生的淡水。
從上述文字表述可以看出水資源具有如下特征：水資源包含在水體之中，并且是水體的一部分；而水體中的其他部分，在特定的條件下還可以轉化為水資源；水資源如果保護不好也可能轉化為無法利用的水體，而危及社會的安全。根據自然資源的定義及綜合以上各家的觀點，水資源是能夠被人類開發利用并給人類帶來福利、舒適或價值的各種形態的天然水體。
因此，不是所有降水都是水資源，只有其中能夠被人類開發利用的部分才稱之為水資源。對于特定區域而言，降水總量是可以獲得的，但是這些天然降水中到底有多少是人類可以利用的——即該地區到底有多少水資源值得深入探討和研究。
（七）調查問題：水資源的概念
調查結果：
關于水資源的概念，有國內國外眾多學者都給出定義。我國第一次水資源評價給出的定義是這樣：
（1）對于地表水資源：具有動態變化的，可以恢復更新的、河川天然平均年徑流量。
這里“天然”是指控制斷面水文站實測資料加上流域內人類活動所消耗的水量，即還原量。
（2）地下水資源：具有與河川徑流有水力聯系的淺層地下水中的降水入滲補給量及其他補給量的淡水量，礦化度小于2 g/L。
這里稱地下水資源為降水入滲補給量，而不是指全部地下水儲量。
（3）評價水資源的質量：有二個內容，其一是河流天然水質，其二是河流污染水質，當前尤重后者。
對于地下水補給量的評定方法分二部分。即為山丘區和平原區兩大類。山區點的計算方法是采用河川徑流過程線切割法，因此它計算的數值，完全是河川徑流量的一部分，二者是重復的。對于平原區，則采用降水量入滲補給的計算方法，它計算的數值是與河川徑流量不重復的。嚴格意義上講，平原區的地下水也是有水平徑流的多余的水（指沒有全部被土壤蒸發、植物蒸騰所消耗的）還是要排泄入河流的。因此所謂地下水補給量應扣除這一部分排泄量，才是真正的資源量。不過現實沒有這么細致推求。
流域內的冰川、湖泊等水體、不作為水資源評價。
(八)調查問題：水資源的重要性
調查結果：
水，生命之源，世間萬物生存的希望，人類文明的搖籃！地球上的每一條江河都是人類的母親，是她用甘甜的乳汁養育我們，是她以無私的奉獻把人類的文明一次次的推向輝煌！面對母親河如此宏大的恩澤，人類卻因為自私、貪婪，對她進行瘋狂的侵略，使她傷痕累累，面目全非。我仿佛聽到她在傷心的哭泣。讓我們攜起手來，共同努力，用智慧的雙手，一起維護我們母親河的健康。
中學生社會調查報告 篇9
春華秋實，歲月瀟湘。轉眼期盼許久的為期一個月的社會實踐就過去了。第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。
近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我想也很難說清楚，只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
俗話說:在家千日好，出門半招難!意思就是說:在家里的時候，有自已的父母照顧，關心，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立! 學校是一個小社會，我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。堅持社會實踐與專業特點相結合，為地方經濟的發展貢獻力量為社會創造了新的財富。
一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的.理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用
武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
一個月的實習生活，說長不長，說短不短，雖未承擔過什么重要的工作，但卻也堅守本職，勤于學習，在平平淡淡的忙碌之中學到了許多書本上學不到的東西與做人的道理。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。實踐，不僅鍛煉著我們的意志，它更大的作用是豐富著我們的知識，讓我們在實踐中鍛煉成長、磨練成才。
中學生社會調查報告 篇10
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發現我們的家庭、學校在學生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的.少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。”當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7％的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有.9％的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）xx年的心理發展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統計）功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值為.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3. 3，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有.7％的學生承認經常有老師到家中家訪，有xx年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值為.88，非常靠近值②“一般”水平，由此可見青少年學生面對以上家庭環境難以培養自我的獨立感與成就感。同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的2個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是“作業太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有xx年正處在性意識的有意識自我發展時期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色的書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學曾讀過或見同學讀過黃色的書籍，而有40.4％的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個情況，中學生目前的性知識不僅來源不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環境的認識和感受態度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“xx年代以約翰列農為首的甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。”而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業有著固定的聯系，因此我們試圖從職業分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數是按職業類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結果：在所列的3項偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的5.2％，其次為歌星和電影明星占總體的3.8％，由此可見“星”在中學生心中的份量，共有29％的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占.6％，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高校或參軍的中學生中形象有所改善。接下來是“科學家”，占0.7％，傳統的崇拜偶像已不大占優勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見當今社會的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無創新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對于“工業社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系。”
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰呢四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
社會人格的結構，我們這里是指各種社會人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優先排列順序”即社會人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特征。在我們的調查問卷中，有關的題目為“您認為一個人最重要的品質是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為4項，其中被選比例最低的為第0項“勤儉節約”（比例為.4％），而被選比例最高的為第項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均為4.2％），于是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個比例值的等級區間，每區間的長度均約為（4.2％－4.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特征。
低贊同度等級層：
屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；0“勤儉節約”（.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”。“勤儉節約”雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：
在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；( )競爭意識“（6.0％）；( 2)”待人真誠“（9.2％）；( 4)”意志堅強“（8.0％）。其中②、( 2)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會環境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對國家、民族、社會的責任感“（3.2％），由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在”有同情心與愛心“的環境中生活，同時渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會人格的健康發展提供正確的道路。
中學生社會調查報告 篇11
烈日炎炎，驕陽似火，我和幾個朋友卻歡聲笑語，激情澎湃，赴我家鄉的敬老院，為孤寡老人送去夏日的清涼。
剛去的時候，孤老院宛若一張被定格的照片：房屋、假山、路邊的行道木，溶為一體似地一動不動。干凈的庭院內無人走動，走道兩邊的長椅上零零散散地坐著一些人——他們都保持著固定的姿勢：翹腿的、低頭的、打瞌睡等等，相互之間沒有任何交流 。
我們剛一進門，他們立即都站起來，同時幾乎把眼睛和嘴張到最大，表現出喜出望外的神態。然后紛紛跑開了——不是跑向我們，而是邊跑邊向屋里沒有出來的人大喊，然后一起站在屋檐下看著我們。
我們主動走上前和他們聊天、發書、作游戲，氣氛很快活躍起來了。
和這些老人相處時，我的心情真得很復雜，不知是該喜還是該愁。喜的是老人們現在能很好的享受生活，而愁的是他們是一位位即將逝去的人，不知下次再去是會少幾個！所以無覺的我要珍惜現在所擁有的一切，甚至包括痛苦包括挫折，因為這些都是生命的一部分，是不可逃避的，珍惜他們也是珍惜生命！
最美不過夕陽紅，老人們的平靜的表情真的很美，在長期生活中積淀下來的底蘊真的是我們年輕人比你不了的，我很羨慕他們，也在感慨人生，為什么人最美的時候卻是在暮年呢，為什么人真的可以享受生活確實在他即將逝去的時候呢？！可能就像其他的東西一樣，只有快失去的時候才會感到保貴吧！
我們了解了他們的一些狀況。老人們有些是在家呆不住，子女工作繁忙，有些是被子女送過來的。雖然有的剛剛不太習慣，不過時間長了逐漸習慣起來。老人家在這里都過得很開心，他們有時間的時候會在樓下的樹陰或者是樓上先房字里看一下電視或玩一下麻將，也有是到樓下做一些簡單的鍛煉的。因此，老人在這里也可算是可以晚年安康。
半天的時間也很快就過去了，我們依依不舍地離開了養老院。爺爺奶奶拉著我們的手讓我們經常去玩兒，要我們好好學習，同學也都表示以后會經常看望老人們。活動在同學們與爺爺奶奶依依不舍的告別中結束。 最后全體參加活動的'同學們一起與老人們合影留念，老人們與同學們的手拉著手戀戀不舍的惜別。做了平凡的事，卻帶來了不平凡的喜悅和幸福，在回去的路上，我們紛紛表示要永遠用一顆感恩的心，用自己真摯的愛為使世界變得更加美好而努力！ 大學生社會實踐活動是全面推進素質教育的重要環節，是適應新世紀社會發展要求，培養全面發展型人才的需要，是加強集體主義，愛國主義，社會主義教育，升華思想的有效途徑。積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，增長才干，是青年學生成長成才的正確道路，是青年學生運用所學知識技能，發揮聰明才智，積極為社會作貢獻的重要途徑。希望全院學生班級和個人再接再厲，不斷創新，繼續學習鍛煉成才歡迎訪問
中學生社會調查報告 篇12
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發現我們的家庭、學校在學生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
一、研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的'人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發現’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7％的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地選“父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。” 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽” 。
中學生社會調查報告 篇13
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發現我們的家庭、學校在學生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的'正常發展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方——父母，會發現’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4。7%的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有。9%的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50。2%，而不是像以上三個簡單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24。3%的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”
中學生社會調查報告 篇14
活動目的：
為了使中學生對我國海防軍事現狀，南沙建站守礁十周年以來的血汗歷程和實況，以及部隊的艱苦訓練生活有所了解；加強中學生對毒品的防范意識，警醒青少年遠離毒品，珍愛生命；并使中學生更快更好地了解社會實況，融入社會，樹立優良的社會及人生價值觀。xx學校于20xx年3月29日組織初一級全體師生到z南沙守礁部隊進行社會實踐活動。
活動內容：
南沙浩歌撼人心守礁精神鼓壯志
我們在z南沙守礁部隊軍人俱樂部會議室觀看了記錄片《南沙浩歌》，該片主要講述海軍南海艦隊赴南沙建站守礁的全過程，以及十年來所經歷的艱難險阻。
南沙群島坐落在中國南海，南海面積達360萬平方千米，是勃海、黃海、東海面積總和的3倍，南海蘊藏著極其豐富的自然資源，這使南海成了名副其實的“亞洲火藥筒”，是周邊國家爭奪的目標。為了守住這片富饒的海域，南海艦隊在南沙建站守礁。這一計劃在人們看來也只是三分把握，七分冒險。建站初期，定點勘測、挖礁和周邊國家的軍事干擾成了三大難題。測量一個點，平時在陸地上一分鐘就可以完成，可在搖曳不定的海面上，要花費幾十分鐘甚至一個多小時；緊接而來的挖礁工作埋伏了關卡——挖土機的齒一下子都斷了，戰士們就用手挖，鮮血布滿在礁石群上，那種艱險不是常人所能想象的；面對國外的軍事困擾，戰士們采取了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的態度為保衛南沙展開了激烈的自衛反擊。面對重重困難，這支由13名戰士組成的鋼鐵隊毅然挑起建站重任，在不足十平方米的海上高架樓上生活。顧不上風雨的阻撓與惡劣的環境，創造了土地上的奇跡。在屏幕上，建站戰士們的神情始終堅韌無比，他們由于條件限制，只能吃罐頭度日；在建筑工地上的勞作和猛烈陽光的暴曬給他們留下的傷痕，也只能用海水來清洗，傷口撒鹽加劇了他們的疼痛，他們身上一塊塊的瘀血和道道的傷痕是他們的付出最好的驗證。雖然生活工作條件艱苦無比，但他們以苦為樂，一片由血與汗凝成的新生土地出現在南沙不平靜的海面上。曾經有多少戰士為此而犧牲啊！隨后，在1988年8月2日，經過風與浪的洗禮后，南沙海洋氣象觀測站也落成了，這是祖國為建設南沙邁出豪邁的一步。直到今天，仍有大批的戰士赴南沙守礁，他們熬過艱難的“十關”：用水關、飲食關、守礁寂寞關、看信關、恐懼關、運動關、暈船關、想家關、火爐關、忍耐關。堅守崗位，從他們身上衍生出的：“南沙精神”鼓舞著我們前進。
雷鳴氣勢鋼鐵臂膀
聽完報告后，我們跟著隊伍來到大操場，觀看部隊士兵們的操練。“分解動作——”指揮官的口令一起，戰士們向我們展示了一套套英姿颯爽，干脆利索的動作。他們頂著炎炎烈日，汗流浹背，喊出一聲聲鏗鏘有力的口號，震撼人心。讓我們領略到部隊的風采和他們堅強的意志。
現身說法，遠離毒品
緊隨其后，一名來自z的戒毒所教員現身說法，講述他沾染毒品到擺脫毒品的經歷，為我們敲響了警鐘。
他在高中時結識了一幫被毒品纏身的“哥們兒”。他好奇地向毒友問吸毒的感覺如何，毒友鼓吹吸毒的感覺奇妙，身體輕飄飄，勝似神仙。在毒友的慫恿下，他抱著“試一試，體驗一下神仙的感覺，應該沒問題”的心態接觸毒品。最后事與愿違，事情變得一發不可收拾，他的大腦在一次對毒品的嘗試后，擺脫不了對毒品的依賴，荒廢學業。為了籌集毒資，他每天都以不同的借口向家人要錢。想要人不知，除非已莫為。真相敗露后，家人拒絕給錢，他就威脅家人要破家毀屋，家人無可奈何地把錢一次次遞到他那失去人性、毒癮難填的手中。最后他走上犯罪之路。他盜竊多次被抓，但仍屢教不改，毒素侵蝕入之膏肓。直到有一次他向體內注射過量毒品，昏迷過去，經過六七小時的暴曬，被送進醫院。從此他才開始戒毒生涯，用自己的經歷教育更多的人。最后戒毒所干部的發言更讓人心寒：20xx年全國吸毒人數已達210萬，其中絕大部分吸毒者是10－30歲的青少年，他們吸毒的普遍原因是對毒品的`不了解及對吸毒的好奇。這一組組的數據令人觸目心驚，時時刻刻在警醒我們：遠離毒品，珍愛生命。
一絲不茍表里如一
活動結束前，我們參觀了士兵們的宿舍。部隊里嚴明的紀律煉就了士兵們鋼鐵般的意志和一絲不茍的處事態度——每樣物品的擺放都井然有序，室內打掃得一塵不染，如同在訓練場上他們給人的印象：步調一致，緊張有序。表里如一不僅是軍人須有的品質，我們每個人也不例外。
通過這次社會實踐活動，我加深了對部隊、海防軍事的了解，并深刻地體會到我們現在幸福安定的生活是無數舍已為人的軍人，用他們艱苦的訓練和堅守崗位的執著換來的。軍人們為了祖國的繁榮昌盛和人民的安居樂業，奔赴環境惡劣的邊防線。面對這樣的大無畏精神，我們還有理由不珍惜時間，學好本領，報效祖國嗎？我們還有理由向微不足道的困難低頭嗎？
我還了解了毒品這個吸血鬼猙獰的面目，它不僅是社會的經濟負擔，還是讓吸毒者身敗名裂的罪魁禍首。我們要堅定地對毒品說“不！”
我們“身在福中要知福”，應加倍珍惜一去不返的每時每刻美好時光，共創人生美好未來！
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