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黠鼠賦翻譯和原文
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黠鼠賦
①蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也。”，發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
②蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使于一鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔于處女，烏在其為智也。”
譯文
蘇子在夜里坐著，有只老鼠在咬(東西)。蘇子拍擊床板，聲音就停止了，停止了又響起一次。(蘇子)命令童子拿蠟燭照床下，有一個空的袋子,老鼠咬東西的聲音從里面發出。童子說“啊，這只老鼠被關住就不能離開了。”（童子）打開袋子來看里面，里面靜悄悄的什么聲音也沒有。（童子）舉起蠟燭來搜索，發現袋子中有一只死老鼠，童子驚訝地說：“老鼠剛才是在叫的，怎么會突然死了呢？那剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）把袋子翻過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆了口氣說：“真是奇怪啊，這是老鼠的狡猾！（老鼠）被關在袋子里，袋子很堅固、老鼠不能夠咬破的。所以（老鼠）是在不能夠咬的時候咬破袋子，用假裝咬袋子聲音來招致人來；在沒有死的時候裝死，憑借裝死的外表求得逃脫。我聽說生物中沒有比人更有智慧的了。（人)能馴服神龍、刺殺蛟龍、捉取神龜、狩獵麒麟，役使世界上所有的東西然后主宰他們，最終卻被一只老鼠利用，陷入這只老鼠的計謀中，吃驚于老鼠從極靜到極動的變化中，人的智慧在哪里呢？”
(我）坐下來，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對我說“你只是多學而記住一點知識，但還是離‘道’很遠。你自己心里不專心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一只老鼠發出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蝎時不免變色，這是不專一的結果。這是你早說過的話，忘記了嗎？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿著筆，記下了我的文章。
闡述的道理
最有智慧的人類，盡管可以“役萬物而君之”，卻難免被狡猾的老鼠所欺騙，原因全在做事時是否精神專一。專一則事成，疏忽則事敗。文章故事生動，寓意深刻，發人深省。
文章第一段敘事，寫黠鼠騙人，得以逃脫；第二段分析老鼠騙人逃脫的伎倆，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙；第三段揭示中心：自己不能專心致志，反而受外物左右，這是人被老鼠欺騙的真正原因。專一而事成，疏忽則事敗。
《黠鼠賦》，看其表面題旨當是通過黠鼠利用人的.疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。
《黠鼠賦》注釋
夜：在夜里
黠：狡猾。
方：正在
嚙：咬。
拊：拍。
止：制止。
既：一會兒。
止：停止。
復：再、又。
作：出現。
使：派遣、讓。
燭：用燭火照，這里作動詞用。
橐：袋子。
嘐嘐聱聱：這里是形容老鼠咬物的聲音。
見閉：被關閉。見：被。
發：打開。
寂：寂靜。
索：尋找。
是：這。
方：剛剛。
遽：立刻，就。
向：剛才。
為：是。
豈：難道。
覆：傾倒。
墮：落，掉。
走：逃跑。
雖：即使。
是：這。
穴：咬洞，這里作動詞用。
致：招引。
擾龍伐蛟：擾，馴服。伐，擊，刺殺。此處指“擒”
登：捉取。登龜，以龜殼占卜。
君：統治，這里作動詞用。
見使：被役使。
脫兔于處女：起初像處女一樣沉靜(使敵方不做防備)然后像逃跑的兔子一樣突然行動，使對方來不及出擊，這里指老鼠從靜到動的突變。
烏：何，哪里。
惟：只。
識：認識。
覺：醒悟。
狩：狩獵，捕獲。
使：讓。
走：逃跑。
莫措其手：措手不及。莫：不(副詞)。措：安放。
以形求脫：形，樣子，文中指老鼠死的樣子。
既：已經。
生：生命。
于：介詞，表示比較，相當于“比”。
蠆：蝎子。
役：役使，支使
卒：最后，終于。
賞析：
這是一篇寓言式的詠物小賦。首段敘述黠鼠裝死逃脫的故事，次段寫作者悟出鼠的狡猾，感嘆為其所騙，末段由這件日常小事引出一番議論，從而說明了一個很深刻的道理：在所有的生靈中，人是最有智慧的，但智慧的充分發揮必須依賴意志的專一。倘能精神高度集中，用心專一，便能搏擊猛虎，役使萬物，而無所懼怕；如果精力分散，懈怠疏忽，就不免受外物出其不意的干擾，堂堂的萬物之靈便會陷入黠鼠的圈套，被一個小小的動物捉弄。可見成功來自專心，漏洞出于麻痹，從事任何事情都應該認真嚴謹，心無旁騖。
這篇詠物小賦，先寫一個極平常的小事———黠鼠逃脫的經過。從“有鼠方嚙”到發現“聲在橐中”，到童子驚怪“中有死鼠”，到鼠“墮地乃走”，故事極簡單而情節又曲折有趣。黠鼠的作聲引人、假死騙人、乘機逃脫，童子的發現、困惑、驚怪與措手不及，都寫得簡截逼真，有聲有色，幽默風趣。
故事的曲折性重在突出一個“黠”字。由“蘇子嘆曰”轉入對這件小事的思考分析，先點明“黠”字，與題目相應，然后再剖析“黠”的表現：“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫”。以下寫有生之物“莫智于人”，卻“見使于一鼠”，墮其計中，仍在渲染“黠”字，同時提出一個問題：萬物之靈的人為何墮一蟲的計中呢？接著以“坐而假寐，私念其故”再轉入更深一層的思索。但作者不是采用簡單推理和內心獨白，而是借睡意矇眬中的自我對話，來昭示為鼠所騙的原因，從而導出帶有普遍意義的結論，說明了凝神專一的重要性。最后“俛而笑，仰而覺”，再喚童子出場，以人物活動收結全文。
這篇小賦論事明理，因物見意：人物、情節、對話與理性思維相融合，行文寓莊于諧，獨出心裁，新穎別致，引人入勝。其體裁屬于用韻散賦，如第一段的“空”與“中”，“走”與“手”；第二段的“人”與“麟”，“鼠”與“女”；第三段的“見”與“變”，“覺”與“怍”，都葉韻，讀來增加音節之美。清人張伯行《唐宋八大家文鈔》評《前赤壁賦》說：“以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。”本篇也是如此。
【常用詞理解】
（1）發而視之
“發”古義中解釋為“打開”，今義解釋為“發現”、“啟發”等。
（2）向為何聲
“向”古義解釋為“以前”，上文引申為“剛才”，今義解釋為“方向”、“朝、往”，表示向何處。
（3）烏在其為智也
“烏”古義解釋為“何”、“哪里”，表示疑問，今義作形容詞，解釋為“黑色”。
【多義詞辨義】
此鼠之見閉而不得去者也（被）
斗折蛇行，明滅可見（“見”通“現”，出現。《小石潭記》）
公將戰，曹劌請見（拜見、會見。《曹劌論戰》）
見其十中八九（看見。《賣油翁》）
是鼠之黠也（這）
問今是何世（是，表示判斷。《桃花源記》）
以考其是非（對。《熟讀精思》）