怨詞原文、翻譯及賞析
怨詞原文、翻譯及賞析1
原文：
怨詞
王昭君〔兩漢〕
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于苞桑。
養育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
譯文：
秋天里的樹林郁郁蒼蒼，滿山的樹葉一放金黃。命棲居在山里的鳥兒，歡聚在桑林中放聲歌唱。命故鄉山水養育了豐滿的羽毛，使它的形體和容貌格外鮮亮。命天邊飄來的五彩云霞，把她帶進天下最好的深宮閨房。命可嘆那離宮幽室實在空曠寂寞，金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。命夢想和思念沉重地壓在心頭，籠中的鳥兒卻不能自由的翱翔。命雖說是美味佳肴堆放在面前，心兒徘徊茶不思來飯不香。命為什么唯獨我這么苦命，來來去去的好事總也輪不上。命翩翩起舞的紫燕，飛向那遙遠的西羌。命巍巍聳立的高山橫在眼前，滔滔流淌的大河流向遠方。命叫一聲家鄉的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠又長。命唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。
注釋：
苞桑：叢生的桑樹。形容：形體和容貌。曲房：皇宮內室。命頡頏（音xiéháng協杭）：鳥兒上飛為頡，下飛為頏。指鳥兒上下翻飛。命委：堆。來往：此處指皇內夜夜將佳麗送去給帝王寵幸。命西羌：居住在西部的羌族。命泱泱：水深廣貌。
王昭君
王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的“落雁”。成語中「沉魚落雁」、「畫工棄市」記載她的生平典故。晉朝時為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。
怨詞原文、翻譯及賞析2
怨詞二首
妾有羅衣裳，秦王在時作。
為舞春風多，秋來不堪著。
樓頭桃李疏，池上芙蓉落。
織錦猶未成，跫聲入羅幕。
古詩簡介
《怨詞二首》是唐代詩人崔國輔的組詩作品。第一首詩寫女主人公發現前朝皇帝賜予的舊羅衣，回憶青春往事，感嘆年華變換、晚景凄涼，揭示了宮女見棄、朝不保夕的悲慘命運；第二首詩寫女主人公見眼前桃李疏，芙蓉落，導致思緒繁亂，織錦難成，反映了古代社會女子的可憐遭遇。這兩首詩通篇都是一個女子睹舊物而生哀怨的語氣，都是采用以物喻人的手法，深刻揭示了封建社會女子的可悲命運及這一制度的腐朽和罪惡，也是作者借寫怨詞感慨個人身世。
翻譯/譯文
其一
我有一件輕羅質地的衣裳，還是秦王在世的時候制作。
多少次在春風中翩然起舞，秋季到來天涼不能再穿著。
其二
樓閣前面的桃李已經稀疏，池塘水上的荷花也漸凋落。
思緒煩亂而織錦尚未成匹，蟋蟀鳴聲卻陣陣傳入羅幕。
注釋
⑴羅衣裳：輕軟絲織品制成的衣服。
⑵秦王：唐太宗李世民在唐初封秦王。這里泛指古代君王，非確指。
⑶著（zhuó）：穿。
⑷樓頭：一作“樓前”。
⑸芙蓉：荷花的別名。《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
⑹織錦：即織錦以寄相思之意。這里用蘇蕙織回文璇璣圖典故。據《晉書·列女傳》記載，十六國時前秦秦州刺史竇滔，因罪被戍流沙。其妻蘇蕙思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之皆成章句，詞甚凄惋。后人稱之為“回文錦”、“璇璣圖”。圖共八百余字，可讀成詩二百余首，或云七千九百余首。
⑺蛩（qióng）聲：蟋蟀的鳴聲。唐白居易《禁中聞蛩》詩：“西窗獨闇坐，滿耳新蛩聲。”
創作背景
清人劉大櫆說此詩是“刺先朝舊臣見棄”。唐人作宮怨詩，固然以直接反映宮女的不幸這一社會現實為多。但有時詩人也借寫宮怨以寄托諷刺，或感嘆個人身世。崔國輔系開元進士，官至禮部員外郎，天寶間被貶，此詩很有可能就是為寄托諷刺之意而作。
賞析/鑒賞
這首詩很像戲劇的獨白。它能使人想象到比詩句本身更多的情景：女主人公大約剛剛翻檢過衣箱，發現一件敝舊的羅衣，牽惹起對往事的回憶，不禁黯然神傷，開始了詩中所寫的感嘆。
第一句中的“羅衣裳”，既暗示了主人公宮女的身份，又寓有她青春歲月的一段經歷。封建宮廷的宮女因歌舞博得君王一晌歡心，常獲賜衣物。第二句說衣裳是“秦王在時”所作，這意味著“秦王”已故，又可見衣物非新。唐詩中常以“漢宮”泛指宮廷，這里的“秦王”也是泛指帝王。后兩句緊承前兩句之意作感慨。第三句說羅衣曾伴隨過宮女青春時光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉，說眼前秋涼，羅衣再不能穿，久被冷落。兩句對比鮮明，構成唱嘆語調。“不堪”二字，語意沉痛。表面看來是嘆“衣不如新”，但對于宮中舞女，一件春衣算不了什么，向來是“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心”（白居易《繚綾》）。可見這里有許多潛臺詞的。劉禹錫的《秋扇詞》，可以作這兩句詩的注腳：“莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當時初入君懷袖，豈念寒爐有死灰！”可見詩中對羅衣的悼惜，句句是宮女的自傷。“春”、“秋”不止指季候，又分明暗示年華的變換。“為舞春風多”包含著宮女對青春歲月的回憶。“秋來不堪著”，則暗示其后來的.凄涼。“為”字下得十分巧妙，意謂：正因為有昨日寵召的頻繁，久而生厭，才有今朝的冷遇。初看這二者并無因果關系，細味其中卻含有“以色事他人，能得幾時好”（李白《妾薄命》）之意，“為”字便寫出宮女如此遭遇的必然性。
這首詩句句惜衣，而旨在惜人，運用的是比興手法。衣和人之間是“隱喻”關系。這是此詩的藝術特點。羅衣與人，本是不相同的兩種事物，此詩的作者卻抓住羅衣“秋來不堪著”，與宮女見棄這種好景不長、朝不保夕的遭遇的類似之處，構成確切的比喻。以物喻人，揭示了封建制度下宮女喪失了作人權利這一極不合理的現象，這就觸及到問題的本質。
其二
這首詩通篇是一個女子睹舊物而生哀怨的語氣。由“織錦”這個典故可知，這首詩的主人公是位思婦，其丈夫或游宦，或征戍，不必坐實。她感嘆青春不再，桃李疏，芙蓉落，已到了人生的秋天。
“樓前桃李疏，池下芙蓉落”。這是思婦眼中之景，而且景中寓情。可以想象這位少婦，獨坐幽閨，愁眉深鎖，凝神呆望著樓外。流光冉冉，桃李之花已經紛紛落下，花疏葉繁，大好春光即將逝去，這就增添了她許多愁緒。次句寫秋天。池塘之中，秋風乍起，荷花飄零，黯然凝望，惆悵無限。舒亶《虞美人》中的“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起”，情景亦相似。第三句謂織錦以寄相思，然思極恨極，致使思緒繁亂，未能織成。此中有相思莫寄、四顧茫然之意。末句以景結情，用蟋蟀鳴聲入于深閨羅幃來渲染秋夜凄涼的氣氛。在古詩詞中，蟄聲往往同織婦聯系在一起，且多寫夜間悲愁。如姜夔《齊天樂·蟋蟀》云：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。”陸龜蒙《子夜變歌三首》云：“蟋蟀吟堂前，惆悵儂愁。”秋涼已屆，萬戶搗衣，又是最為關情之事；歲云將暮，又是一年，不禁令人倍增哀愁。
王國維說：“一切景語皆情語也。”王夫之也說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”這首詩，除第三句用典為情語之外，共他三句皆為景語。然而卻是情景相生，互藏其宅，交融一體，妙合無垠。在結構方面，首句寫春，次句寫秋，兩句結合，暗示春秋代序，年華轉換，遲暮之感，相思之殷，盡在其中。末句以景托情，總括全詩，意在言外，余韻悠然。
怨詞原文、翻譯及賞析3
解連環·怨懷無托
宋代周邦彥
怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉。盡是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。
譯文
幽怨的情懷無所寄托，哀嘆情人天涯遠隔，音書渺茫無著落。縱然有妙手，能解開連環套索，擺脫感情糾葛，雙方的情意也會冷漠，像風雨一樣消散，云霧一樣輕薄。佳人居住的燕子樓已在空舍，灰暗的塵埃封鎖了，滿床的琵琶琴瑟。樓前花圃根葉全已移載換過，往日全是，她親手所種的紅芍藥香艷灼灼。
江中的沙洲漸漸長了杜若。料想她沿著變曲的河岸劃動小舟，人兒在天涯海角飄泊。空記得，當時情話綿綿，還有音書寄我，而今那些閑言閑語令我睹物愁苦，倒不如待我全都燒成赤灰末。春天又回到水邊驛舍，希望她還能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切對著花，對著酒，為她傷心流淚。
注釋
解連環：詞牌名。雙調，一百零六字。前段十一句，五仄韻，五十三字。后段十句，五仄韻，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。雙調一百零六字，仄韻。《詞譜》卷三四：“此調始自柳永，以詞有‘信早梅偏占陽和’，及‘時有香來，望明艷遙知非雪’句，名《望梅》。后因周邦彥詞有‘妙手能解連環’句，更名《解連環》。
信音：音信，消息。
遼邈（miǎo）：遼遠。
解連環：此處借喻情懷難解。
燕子樓空：燕子樓在今灌輸徐州。樓名。在今江蘇省徐州市。相傳為唐貞元時尚書張建封之愛妾關盼盼居所。張死后，盼盼念舊不嫁，獨居此樓十余年。后以“燕子樓”泛指女子居所。這里指人去樓空。
暗塵：積累的塵埃。
床：放琴的架子。
移根換葉：比喻徹底變換處境。
紅藥：芍藥花。
杜若：芳草名。別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。
梅萼：梅花的蓓蕾。
拼：不顧惜，舍棄。
簡析
此詞以曲折細膩的筆觸，婉轉反復地抒寫了詞人對于昔日情人無限繾綣的相思之情。全詞直抒情懷，一波三折，委曲回宕，情思悲切，悱惻纏綿。
上片由今及昔，再由昔而今；下片由對方而己方，再寫己方期待對方。
開頭三句，“怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈”，寫怨恨產生的根由；結尾三句，“拚今后，對花對酒，為伊淚落”，是最后的結論；中間的文字則交錯變換地描寫失戀者的思緒，全篇結構層次清楚。上片反復表示相思之情不能斷絕。“怨懷”之所以產生，是因為“情人斷絕”而且“信意遼邈”，致使滿腹的哀怨無所寄托，無法排遣。用連環比喻相思之情，謂相思恰如連環，本不可解，縱然“妙手能解”，那也還不免藕斷絲連，就像“風散雨收”之后，仍然會殘留下輕霧薄云一樣。接著又用關盼盼“燕子樓”的典故述說縱然是人去樓空，也還剩得“一床弦索”。“床”，是古代的一種較矮的坐具：“弦索”，總指樂器。弦索仍然擺滿床上，蒙著一層灰塵，那是關盼盼的遺物，睹物思人，以喻相思之情不能斷絕。下面寫芍藥花，又寓含著往日的歡樂與離別后的凄楚。芍藥，是有特殊含義的。《詩經。溱洧》：“伊其相謔，贈之以芍藥。”又，芍藥一名“將離”，行將別離之意。“移根換葉”與“舊時紅藥”相關合，“手種”則是以親自栽種芍藥來象征精心培植愛情。
過片用《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”句意，表示離別與懷念。汀洲，是水邊送別之地。人已乘舟而去，且遠天角，如今伊人不見，離去久遠，汀洲之杜若漸次成叢，而欲寄無出，亦似愁緒之與日俱增，而欲訴無地。“謾記得”以下幾句，筆鋒陡轉，忽作狠心決絕之辭，謂昔日往還音書，不過是些“閑語閑言”，人已斷絕，留它何用，點個火兒燒掉算了。這是暗用漢樂府《有所思》“拉雜摧燒之，當風揚其灰”句意，以示“從今以往，無復相思”之決絕態度。可是，緊接著又拉轉回來，再暗用南朝樂府《西洲曲》“折梅寄江北”句意，請求對方把象征愛情的江南梅花寄來。這真是“剪不斷，理還亂，是離愁”啊。最生總收一筆，表明至死不變的癡心，寫得極其凄苦。“拚今生”，已站好退身步，作了終生不能遂愿的準備：“對花對酒”，是說今后雖然有花可賞，有酒可飲，卻唯獨意中人不得相見，那么，也就只好“為伊淚落”了。
此詞以寫情為主，寫主人公與情人斷絕之悲。作者善用單字領起下文，如“縱”、“想”、“料”、“望”，“拼”諸字，都使感情深化，文勢轉折，有助于達難達之情。
賞析
這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是“怨懷無托”。詞中抒發的便是由于“怨懷無托”而生發出來的種種曲折、矛盾的失戀情結。
上片“怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。”這三句把心中郁結已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因為“情人斷絕，信音遼邈”。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負心如此，豈是常情所可猜度。
“縱妙手能解連環，似風散雨收，霧輕云薄。”尤怨至極無以平憤，遂以譏刺口吻以泄怨怒。意思是說：這拋我而去的負心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環那樣，椎破（砸碎）解之。“解連環”的故事，見《戰國策·齊策六》：“秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：‘齊多智，而解此環否？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣！’”這本來是一次齊國與秦國的外交斗爭，秦國有意示威，齊王后并不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：“信妙手能解連環”。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味。“風散雨收，霧輕云薄。”句中的“云”、“雨”歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。“風散”、“霧輕”暗喻這一負心女子寡情無義，她對濃如云雨的男女之戀，視為可聚可散的風與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。
“燕子樓空，暗塵鎖一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。”這四句一變憤懣語氣，轉為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔卒后，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。“燕子樓空”暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞“燕子樓空，佳人何在”句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發，較當年手種之時已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍藥，是古代愛情誓約的象征物。《詩經·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”鄭《箋》：“送女以勺藥，結恩情也。”唐李賀《許公子鄭姬歌》：“先將芍藥獻妝臺，后解黃金大如斗。”即源于《溱洧》之俗。“移根換葉”在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：“相逢情有在，不語意難忘。些個事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨”俞平伯《清真詞釋》解：“移根換葉”三句云：“然無論如何換，如何移，我總記得分明，實是當時香泥親護，玉手相將，共同扶植者也。”（俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之“紅藥”與下片之“杜若”、“梅萼”，各占一事，各領一意，且都有出典。尤其“移根換葉”喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉，特綴數語以茲后來參證。詞中“紅藥”句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點破。“燕子摟空”兩句是懷念舊時恩愛，“想移根換葉”二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當初手種紅藥之時，曾相誓永結情好，伊今毀誓背盟，更置誓言于何地？由此可見，伊人不只“妙手能解連環”，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。
下片“汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。”如果將這三句所表達的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發之于情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，于是心中又打點起，為負心而去的情人料理一切的準備。伊已別去經年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象征情人之間的寄贈之物。《九歌·湘夫人》》：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。”所以“汀洲漸生杜若”是見杜若而生“將以遺兮遠者”之情，并非要寄什么香草，人愈遠而思愈切，其情之苦可想而得。
“謾記得當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。”因為人去日遠，所以更加盼望去者寄來只言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當初熱戀之時，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關緊要的閑言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：“聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕。”（《樂府詩集》230頁）情人反目往往會把平日視為至寶的紀念物撕毀燒掉以泄怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態有所不同，詞中雖然也說道“待總燒卻”，然而只是這么想并未這么做。其癡迷之情豈不有甚于付諸行為的真的“燒卻”嗎？
“水驛春回，望寄我江南梅萼。”這兩句回應下片過拍“汀洲漸生杜若”。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：“吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，并寄詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”其實“望寄我江南梅萼”的“望”不過是奢“望”而已，明知“情人斷絕，信音遼邈”，還如此奢望不已，豈非癡頑而何？但人間“無物似情濃”（張先《一叢花令》）所以才有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味！
“拚今生、對花對酒，為伊淚落。”詞人用這句極凄涼、極清醒又極真實的話語作為全詞的結尾，卻把情感推進到高峰。哀莫大于心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能“勿復相思而與君絕”，“對花對酒”尚且“為伊淚落”，那么無花無酒更當奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。
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