和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析2篇
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析1
和子由澠池懷舊 宋朝 蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
《和子由澠池懷舊》譯文
人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。
偶爾在雪地上留下幾個(gè)爪印，但轉(zhuǎn)眼它又遠(yuǎn)走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！
奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。
是否還記得當(dāng)年趕考時(shí)的艱辛磨難，由于路途遙遠(yuǎn)，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。
《和子由澠池懷舊》注釋
此詩作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。
澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變?yōu)槌烧Z”。
老僧：即指奉閑。
壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉閑。
蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。
《和子由澠池懷舊》賞析
詩的前四句對于人生的經(jīng)歷，作了一個(gè)深刻的比喻，說：人生所經(jīng)歷過的地方和所經(jīng)歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機(jī)會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因?yàn)檫@個(gè)比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。
第三聯(lián)寫澠池當(dāng)年寄宿過的那座佛寺的情況：當(dāng)時(shí)接待咱們的那個(gè)老和尚已經(jīng)死了，按傳統(tǒng)習(xí)慣，他的尸體經(jīng)過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當(dāng)年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。
最后兩句，作者自己加了個(gè)注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當(dāng)年要去赴考時(shí)，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當(dāng)時(shí)我騎著小毛驢在那崎嶇不平的'山路上行走，路是那么遙遠(yuǎn)，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個(gè)不停。詩人撫今追昔，抒發(fā)了對人生的深深感嘆。
《和子由澠池懷舊》鑒賞
蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題�！彼X得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時(shí)間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循？青年蘇軾對人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。
這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色�！彼^“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠�！弊鳛槠呗�，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。
《和子由澠池懷舊》鑒賞二
前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中人整，行文自然。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發(fā)難感喟，人發(fā)人深思、引人入勝人作用，并挑起下聯(lián)人議論。
“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”當(dāng)飛鴻遠(yuǎn)去之后，查了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又人誰會管它是要向東還是往西呢。作者結(jié)合生活中人情景發(fā)難對人生人見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊(yùn)藉得多。根據(jù)清人查慎行《蘇詩補(bǔ)注》記載，這個(gè)比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師人話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心。”蘇軾人比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”人例證之一�！把┠帏欁Α边@個(gè)成語也就一直流傳至今。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙人比喻，把人生看作漫長人征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點(diǎn)。人生人遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然人態(tài)度去對待人生。果能如此，懷十便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾人人生觀如此，其勸勉愛弟人深意亦如此。此種亦莊亦禪人人生哲學(xué)，符合古代士大夫人普遍命運(yùn)，亦能寬解古代士大夫人共同煩惱，所以流布廣泛而久遠(yuǎn)。
前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗人特色。紀(jì)昀評道：“前四句單行入律，唐人十格；而意境恣逸，則東坡之本色�！�
后四句照應(yīng)“懷十”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪人感觸。
五、六句言僧死壁壞，故人不可見，十題無處覓，見難人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨人具體化。尾聯(lián)是針對蘇轍原詩“遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)人往事追溯�；貞洰�(dāng)年旅途艱辛，人珍惜現(xiàn)在勉勵未來之意，因?yàn)槿松藷o常，更顯人生人可貴。艱難人往昔，化為溫情人回憶，而如今兄弟倆都中了進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今人每一時(shí)每一事了。在這首早期作品中，詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀人人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到了展示。
全詩悲涼中人達(dá)觀，低沉中人昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反人一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷十”中展望未來，意境闊遠(yuǎn)。詩中既人對人生來去無定人悵惘，又人對前塵往事人深情眷念。
此詩人重心在前四句，而前四句人感受則具體地表現(xiàn)在后四句之中，從中可以看難詩人先前人積極人生態(tài)度，以及后來處在顛沛之中人樂觀精神人底蘊(yùn)。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動著散文人氣脈，是蘇軾人名作之一。
《和子由澠池懷舊》創(chuàng)作背景
公元1061年（嘉祐六年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時(shí)，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進(jìn)士。他與蘇軾赴京應(yīng)試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過澠池，因而作《和子由澠池懷舊》。
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析2
和子由澠池懷舊
朝代：宋代
作者：蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
譯文：
人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機(jī)會再到那兒去看看當(dāng)年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。
注釋：
①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。
�、跐瞥兀航窈幽蠞疲╩iǎn)池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
�、邸叭松本洌捍耸呛妥�，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。
④老僧：即指奉閑。據(jù)蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁�！�
�、輭谋冢褐阜铋e僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。
�、掊矿H：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池�！�
賞析：
蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題�！彼X得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時(shí)間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循？青年蘇軾對人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。
這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色�！彼^“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠�！弊鳛槠呗桑⑺膬删浔驹搶φ�，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”�！耙饩稠б荨钡囊馑�，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。
【和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
和子由澠池懷舊原文、翻譯及賞析01-07
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析03-28
《和子由澠池懷舊》蘇軾原文注釋翻譯賞析04-12
和子由澠池懷舊原文及賞析08-18
和子由澠池懷舊翻譯及賞析08-03
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析4篇03-28
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析(4篇)05-13
蘇軾《和子由澠池懷舊》原文及賞析07-14
《和子由澠池懷舊》詩詞賞析12-17
和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析合集4篇05-13