《枯樹賦》原文及翻譯的賞析
在日常的學習、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？以下是小編收集整理的《枯樹賦》原文及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
翻譯/譯文
殷仲文氣度流，學識淵博，名聲傳遍內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！”
至於塞耐寒的，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布崖內外。桂樹為什么而枯死？又為什么半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷聲的情韻，聲調合于黃帝“門”樂曲的律呂之音。帶領幼雛的曾來聚集，比翼雙飛的常來巢居。內心深處像那樣，渴望在臨的亭上一聽鳴，現在卻只能飄落異地對著明峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲裏拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像龍起伏游戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裏泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出、龍密鱗，鏟出龜、鼈硬甲，刮出尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄霞中，籍散亂。
至於梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續抽枝，千年不死。秦時有松被封五大夫職銜，漢代有獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在中搖撼顛躓。東方邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。曾有詠桂的辭賦留於后人，晉代的寫下“系長松”的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於險阻，道路隔絕，飄零異地，故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亙在山洞口的斜臥軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒
況且我遭遇衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如、叔齊的食薇不辱？沈淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息易老。“樹葉飄落，老人生悲。”就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：“建章宮大火之后，殘骸如筏在上漂流。那些灰燼，不是的樹木，就是河陽縣的花果。”大司聽后感嘆道：“過去在漢水之南種下的，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”
注釋
[1]殷仲文：東晉人，曾任將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。
[2]世異時移：（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。后為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。
[3]東陽：郡名，在今浙江金華一帶。
[4]庭：院子。
[5]婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：‘此樹婆娑，無復生意。’”
[6]貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。
[7]青牛文梓：唐等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時“秦文公伐雍州大梓木，有青牛出走豐水矣。”
[8]根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。
[9]山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說占地之廣大。
[10]桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼》：“秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷亡。”
[11]半死：半死不活。語出《七發》：“之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”
[12]三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。
[13]畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。
[14]建始：宮殿名。
[15]落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。
[16]聲：指樹木在風中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的。相傳黃帝曾命樂官在山北的嶰谷取竹制作。
[17]曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《云門》；黃帝時的舞樂。
[18]將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言攜幼鳥停落在樹上。
[19]巢：作動詞用，筑巢。鴛鴦在樹上筑巢雙飛。
[20]臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。
[21]月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。
[22]拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。
[23]盤坳：盤旋于山坳之中。反復：指纏繞交錯。
[24]彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。
[25]節：樹木枝干交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：“艮為山……其于木也，為堅多節。”
[26]文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
[27]匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。
[28]公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。
[29]雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。
[30]剞劂：音基覺ji’jue，雕刻用的刀子。
[31]鱗、甲：指樹皮。
[32]角、牙：指樹干上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。
[33]重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
[34]紛披：散亂。
[35]松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生。
[36]梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。
[37]槎：音cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍后重生的枝條。此句是說這些新芽也會千年。
[38]大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到封禪時，風驟至，避于下，乃封其樹為“五大夫”。后便以“五大夫”為松的別名。
[39]將軍坐焉：東漢將領馮異佐興漢有功。諸將并坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。上句說秦松，此句說漢樹。
[40]撼頓：搖倒。
[41]東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。
[42]：西方上游地區。社：古代土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，于是在此處設廟祭祀。
[43]北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以“楊葉”為關卡之名。
[44]南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料，日久習稱其地為“梅根冶”。
[45]小山：西漢淮南王。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。
[46]扶風：郡名。在今陜西涇陽縣。長松：高松。晉《扶風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。系長松下，發鞍高岳頭。”
[47]豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。時周亞夫屯軍處。在今陜西市西南。
[48]落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、以東地區。《·武成》：周武王滅商后，“乃偃武修文，歸馬于之陽，放牛于桃林之野。”此二句承前四句東有白水、西有、北有、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？
[49]若乃：至于。
[50]飄零：飄泊，流落。
[51]拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”
[52]入：放入。此句說把干空心的樹木投入火中。
[53]膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。
[54]橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。
[55]頓：倒下。
[56]文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。
[57]理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。
[58]癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝干上隆起似腫瘤的部分。
[59]藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。
[60]木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陜shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。
[61]山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。
[62]況復：何況。風云：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《·二十八將論》：“中興二十八將，咸能感會風云，奮其智勇，稱為佐命。”
[63]：客居。
[64]采葛：完成使命。《·王風·采葛》本是男女的，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。
[65]食薇：薇是野。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商后，隱居首陽山，恥食周粟，而食。后知薇亦周之草木，不再采食，餓死。以上借古人故事說自身的思想與經歷。
[66]沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。
[67]蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。
[68]搖落：喻衰老。《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”
[69]彌：更加。嗟：嘆息。
[70]《淮南子》：西漢淮南王及其門客所撰。
[71]“木葉落，長年悲”句：引自《淮南子·說山訓》，原文為“桑葉落而長年悲也”。
[72]斯：此。
[73]乃：于是。
[74]建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《·本紀》：引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
賞析/鑒賞
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得平易，又為全篇奠定了的基調。
接下來的“至如”一段，吃緊之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在于后者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。“森梢百頃，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的，又豈止是由于而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂于霜露，或撼頓于風煙”，冷落凄清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過于生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
“況復”一段，由象征回到自身，代言變為自言。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。“風云不感”以下六句，對個人經歷做了簡短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。
全篇的“文眼”，即所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，的陰影無時不在，而早年國破身辱，流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，并進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，臨終時發出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天之歌。
創作背景
《枯樹賦》是庾信由南朝流入北朝之后的作品。梁武帝末年，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵御敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長安。江陵失陷后，大批江南名士被俘送長安。西魏恭帝二年（555），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數人，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時常感懷自己的身世，于是就寫作了這一篇《枯樹賦》。
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