陜西春節剪紙簡介

時間：2021-04-11 11:27:58 剪紙我要投稿

陜西春節剪紙簡介

　　剪紙藝術源遠流長，歷史悠久。隨著時間的推移，中國許多省份的剪紙藝人已經很難尋找，而在黃河中游的陜西，這個孕育藝術的地方，剪紙卻爆發出強烈的生命力，更難能可貴的是陜西至今仍有許多民間剪紙藝人活躍在中國藝術界，這是陜西的一大幸事！下面和小編一起來看看吧！

陜西春節剪紙簡介

　　在陜西，剪紙有多個藝術流派，其中最著名的就是陜北剪紙。民間剪紙在陜北是一種很普遍的群眾藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。

　　剪紙是民俗活動的重要一項，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。豐富的民俗活動，為剪紙提供了自由創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，重大節日、誕生成年、婚喪嫁娶等，都在剪紙中得到了最好的體現。春節是華夏民族的重大節日。過春節，陜西農村大部分地區仍沿襲著傳統習俗。剪窗花、貼窗花是其傳統習俗中的重要文化活動之一。

　　陜北至今較完整地保持著祖先留下的這種習俗。陜北老鄉認為貼窗花可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的，就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙帖在窗子上，圖個來年大吉，誰家不貼窗花，被稱為“瞎眼窗子”，是不吉祥的征兆。春節的農家，最引人注目的是那滿窗滿墻的剪紙藝術品。門上、墻上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然后到親戚家登門賀年。拜年的同時，少不了參觀各家的窗花、門花和墻花。客人們坐在熱炕上，喝著米酒，評點著窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了美的享受。

　　在陜西，娶媳婦、嫁女兒少不了剪紙，這個古老的習俗至今仍在延續，農村人自不必說，城里人過年未必貼剪紙，但結婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。在黃土高原的陜北及渭北大部分山區，仍保留著傳統的婚嫁習俗。陜北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央剪一幅整張紙大的轉花，叫做“坐帳花”。陜北人結婚，帳房窯內家具可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內容必須是以生殖繁衍為內容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要布置得大方得體。新媳婦入洞房后，由兒女雙全的中年婦女為她上頭。上頭將包斗（裝有五谷的斗）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包斗上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭發搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。

　　在洛川，新娘新郎結婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在上世紀60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中。“蛇盤兔”是陜北人最喜歡的傳統紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個紋樣還用于春節的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據考證，這幅剪紙內容實際是陰陽結合的寓意，蛇（龍）為陽，兔（或子）為陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關中人結婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等為內容，同陜北坐帳花大同小異。

　　在鳳翔縣，新媳婦回門，娘家媽要準備兩雙紅筷子，上面貼一幅“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。

　　在陜西一些較為偏僻的農村，一些源于原始巫術的習俗尚有孑遺，因此，與巫術有關的剪紙也就能時常見到。在陜北，“瓜子娃娃”、“守門娃娃”在春節時幾乎每家都貼，來防病魔和抵御邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當作扶運氣的好日子，農家婦女剪一綠色的“鹿”，一只紅色的“馬”，對貼在窯內最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運氣都扶好……”以祈禱事事如意。當然，這類剪紙除非家里有不幸的事發生，才請神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人念咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。

　　千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養了孩子不好存活，就要請專職巫師進行安床，巫師剪七個一串手拉手的娃娃，天不明時貼在門口驅邪擋鬼，保護娃娃的平安。2003年5月防“非典”，陜北幾乎家家門上貼對青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。而當久旱不雨時，洛川有個古俗，就是剪一個頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨。

　　其實，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術有著有難分難解的淵源。如春節的剪紙窗花，陜北農村老人認為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內貼老虎、獅子用以鎮宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，以求神靈保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。可以說，民俗剪紙藝術，究其根源首先出自巫術信仰的動機，其次才是審美的追求。有了巫術信仰，有了民俗精神內涵，剪紙作為它們的物質文化載體才能在民間綿延不斷，同時美的世界才得以創造出來。不過，直接用于巫術治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅病娃娃、護生娃娃等，承襲著巫術文化的傳統，作為理想的寄托，而沒機會作為獨立的審美對象，隨著巫術行為的結束，它便隨火化為灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙在剪法上古拙簡練，意到就行，較多注重的是大的造型及面部刻畫，以強調其精神感情和威懾力。

　　學者最為關注的剪紙“抓髻娃娃”，也是陜北的傳統主題紋樣。抓髻娃娃有多種形象：有守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陜北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因為娃娃頭是用南瓜籽做的，畫上五官，當地人稱“瓜籽娃娃”，可防瘟疫、防邪惡，保一年平安無事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“雞”“髻”諧音，于是每當端午節，祈禱娃娃（小孩）不受五毒侵害。還有用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用于新婚洞房。抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護生、攘災、驅鬼、鎮宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術與古老民俗的重要構成部分。

　　在剪紙中，總離不開關于魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關中、陜北、陜南的紋飾內容也是大同小異，只是在剪紙的風格上有些差異。用于婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用于喪俗的剪紙則象征生命綿延不斷；用于春節的剪紙，寓意春臨大地，萬物復蘇。民間藝術所創造出的天真世界總是顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。

　　由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陜北民間藝術和民間剪紙的重要內容。以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔為主題的紋樣大量出現，都說明陜西的傳統剪紙傳承和保留了中華民族極為豐富的.古老文化內容，積淀了深厚而古老的社會意識，承續著久遠的造型觀念。

　　假如人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。陜北的民間剪紙藝術扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。

　　陜北剪紙溯源：

　　剪紙的起源有很大一部分就是來自祈福驅禍的民間巫術。在過去，人會時常感到命運的撥弄，即使對農時與節氣有所掌握也并不能帶來風調雨順，勤勞和善良也不能保障全家人的健康，天災人禍都成為高懸在人心里的巨大陰影，因為畢竟農民是靠天吃飯的。

　　陜北一些經濟相對發達的地區，剪紙已經發展成為一種產業，人們更注重剪紙的形式和商業價值，對其中承載的文化含義卻往往忽視了。陜北民間剪紙因為地處偏僻、經濟閉塞、交通不便，在相對封閉的環境中，很多與黃土高原人生產生生活密切相關的古老剪紙，其形式和含義都被相當完整地保留了下來。

　　陜北民間剪紙是一種很普遍的群眾藝術：

　　年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。新春之際，當你走進陜北的村落院戶，看到遠處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。

　　剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。在舊時的農村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標志，農村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。

　　剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民俗事象，則為剪紙提供了自由馳騁的創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。

　　以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農節，陜北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。再從紅白喜事來看。結婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用魚兒撲蓮、麒麟送子、鴛鴦戲水等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術魅力。

　　民間剪紙的題材：

　　大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構成寓意性的藝術畫面。如龍鳳呈祥、鳳凰戲牡丹象征婚姻的美滿與神圣。劉海戲金蟾象征愛情的真摯。柿子和如意表示四時如意、平安幸福。喜鵲登枝寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。

　　陜北民間剪紙的體裁格式：

　　根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如陜北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。

　　陜北民間剪紙的風格：

　　具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如延安、榆林、定邊、靖邊、綏德的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。

　　民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝：

　　他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術品。

　　人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。

　　“北獷南秀”南北剪紙的區別：

　　北方廣大農村勞動婦女講究觀念，想到哪剪到哪；而南方剪紙玲瓏剔透、嚴整優雅，以寫實風格著稱。于是形成了北方剪紙粗獷隨意、南方水鄉剪紙精致明快的“北獷南秀”的鮮明特色，反映了北方大陸與南方水鄉勞動群眾的性格氣質。

　　附：陜北民間剪紙欣賞

　　中國民間剪紙歷史悠久，最早見于史記中，“剪桐封第”的故事，周成王姬誦用梧桐葉剪成玉圭的圖像贈予其弟姬虞，作為封命之書，封虞為唐侯，至今有三千多年了。我國現存最早的古代剪紙實物，是1959年新疆的吐魯番高昌故城出土的南北朝時期的五幅剪紙團花：對鹿團花、對猴團花、八角形團花、菊花團花、和忍冬紋團花。“剪紙”一詞首先出現于唐杜甫彭衙行一詩中：“暖湯濯我足，剪紙招吾魂。”李商隱在人日中也吟道：“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”，可見剪紙在唐朝已逐漸成為相對獨立的一個藝術品品種。宋代，民間多用青紙或青絹剪制小幡。到了明、清剪紙在民間廣泛用作掛簽、窗花、團花、燈花，除寄托接福納祥外，還在枕頭、鞋、梳妝鏡等物品上貼上喜花，以渲染氣氛。“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”這是至今還在西北地區流傳的一句民謠，它反映了早在兩千多年前人們已能巧用剪刀類工具制做小件飾品。

　　陜北民間剪紙制作的唯一工具是剪刀，由于是剪刀在一張平面的紅紙上進行造型，所剪出的花鳥魚蟲、禽獸蔬果和人物等，均帶有一種樸素而夸張的美感，剪紙經過陜北廣大勞動婦女（也有極少數男人）和藝人的創造，在長期的流傳過程中，形成了多種多樣的表現手法。民間剪紙的題材內容非常豐富，不僅表現了人們所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術想象力。在那些造形生動，畫面優美的剪紙中，有祈愿農事豐收、生活富裕的，五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意、連年有余、鯉魚跳龍門等；也有表現動植物形象的如艾虎、獅子、麒麟、玉兔、石榴、牡丹；還有傳說中的人物和神話歷史故事場景，像黃帝、鵲橋會、二十四孝等；更有表達人們對生命的禮贊的作品，抓髻娃娃、魚戲蓮和扣碗。從廣大婦女的剪紙作品中不難看出人們對生活、對生命的熱愛之情是多么的強烈。

　　陜北剪紙以延川、安塞為代表。位于黃河西岸的陜西北部的延川縣，高天厚土，人杰地靈，是積淀沉厚的黃河文化發祥地之一，史書記載，自古以來就有“武出三邊、文出兩川”之說，早在六千年前，先民們就在延川這塊土地上繁衍生息，這里有仰韶文化、龍山文化的古村落遺址，有新舊石器時代的遺存和青銅器出土。由此可知，剪紙藝術只所以能在這片土地上生發滋榮，絕非偶然。2002年2月中國民間剪紙研究會非物質文化遺產年會在延川召開，從而確立了延川剪紙在中國民間剪紙中的地位。

　　很早以前陜北的剪紙只有“窗花”，形式單一。二十世紀八十年代始才有一批人將剪紙作為一門藝術去探討、發展。如今，延川剪紙的內容豐富多彩，形式多種多樣，剪得最多的是他們生活中頻繁接觸的馬、牛、羊、雞等和那些吉祥如意、生殖崇拜、連年有余、民俗風情、故事傳說，尤其是近些年來創作了一大批以陜北信天游為題材的剪紙作品在國內外廣為流傳。老中青三代眾多的剪紙能手用各自不同的風格和生活經歷創作同一題材的作品，其表現方法卻不盡相同，有的粗獷、淳樸，有的精巧、灑脫，有的明朗、簡練，有的夸張變形，無所不能表現。這些作品充分體現了人類藝術最基本的審美觀和精神品質，具有鮮明的中國本土藝術特色和濃郁的生活氣息。

　　剪紙、信天游、鬧紅火是陜北鄉下最為流行的三種娛樂形式。剪紙同信天游卻象一對孿生姊妹緊緊相隨，陜北婆姨手里剪著剪紙，嘴里吟唱著信天游，這在鄉下隨時隨處可見。

　　陜北的剪紙是鄉土藝術，參與者大多是農村婦女，女人的天性是愛美，所以陜北剪紙的主要審美特點是裝飾，單調的“鋸齒牙”裝飾已不能滿足今天廣大剪紙作者的需要，他們試圖用各種花草、魚、蟲來裝飾所剪的剪紙，借用一切裝飾手段使自己所剪的剪紙美起來，“女人一枝花”，他們愿自己的剪紙象花一樣美。作者們除剪他們共同的生活及生活伙伴如娶親、放羊、喂豬、紡線、織布，馬、牛、羊、狗、雞等以外，他們也注重將自己個人的生活經歷反映在剪紙作品中，這種個性化的作品在如今陜北剪紙中顯得由為成熟。

　　上世紀90年代初陜北老一輩的剪紙能手已相繼故去。代之而起的是有文化的新的一代，從而給這一民間本土藝術注入新的活力，這無凝會對有著悠久歷史的民間剪紙藝術的傳承和發展起到無可估量的作用。

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