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剪紙的來歷說故事
剪紙有著極強的民間靈魂和氣息，所以生存力超強，即便經過千年發展，剪紙藝術依舊長盛不衰，甚至變得愈發壯大起來。隨著時代發展，現代剪紙已經發展到種類多樣。我們先來看看剪紙的來歷說故事吧！
剪紙的來歷傳說故事：剪紙的來歷
關于剪紙的由來，其實很早以前就開始了。那時候的人嘗試著用一些圖形來記事和內容呈現，但那時紙張還并沒有出現，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現，這些創造性的圖案便開始往紙張上轉移。通過這樣的前后對比，我們就能夠看出，剪紙的由來就是來自于先民的圖案記錄方式。
剪紙的來歷傳說故事：剪紙的歷史
1、中國傳統文化剪紙藝術的歷史有著它自身的形成和發展過程。早在春秋戰國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現奠定了基礎。據說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。
2、而關于中國傳統文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術，應該是紙張的出現才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現，這就促進了剪紙的出現、發展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。
3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發現北朝剪紙的一個重要原因吧。
4、到了唐代，剪紙已經有了大發展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。
5、到了宋代，造紙業成熟，使得剪紙藝術越發普及。宋代剪紙用于各種領域之中，并且在南宋時期，還出現了以此為職業的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
6、到了明清時代，民間剪紙藝術越發成熟，已經走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環境。
剪紙的來歷傳說故事
漢朝時期，那個時候剛剛發明了紙不久，一位書生（當時的我），十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么。可是那些大戶人家對此都不感興趣。
無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發現一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內。
進到屋內，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。
我現在心里為了晚飯發愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“福”字。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有。看了看似玉，說，孩子你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了！
又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可 ……您為何要把它撕掉呢？ 老人家不緊不慢的說到：把我撕的“福”字展開來看看是什么樣子？
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，而且經過這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數吧！現在也算應該過去了。我這里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我帶著似玉和碧玉跪在地上，連連叩頭說，敢問是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀！”
中國剪紙的起源與發展
1.剪紙介紹
剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術。是中國古代最古老的民間藝術之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。剪紙的載體有很多種，現在我們見到的一般是紅色的宣紙，但是早在幾千年前，還沒有紙的時候，其實剪紙就已經誕生了，承載的載體有金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等。
后來隨著時代的變遷，剪紙藝術經過不斷完善和豐富，形成了具有時代、地域、民族、文化特色的多種剪紙形式，極具裝飾性、觀賞性、實用性和教化性，比如常見的，現在我們過春節的時候家中貼窗花用來寓意納吉、祝福和趣味等，常見的牡丹圖案代表富貴，葫蘆代表福祿，鯉魚蓮花代表連年有余等等。
剪紙被稱為我國的十大國粹之一，在我國民間藝術領域有著很高的地位和藝術價值。我國著名的剪紙藝術家張永壽在1950年的時候曾經創作了一個剪紙圖集，用剪紙，描繪了一百種花卉，稱之為《百花齊放》圖，文壇巨匠郭沫若曾為其作詩：“一剪之趣奪天工，美在民間永不朽”。由此可見剪紙藝術在我國的藝術價值。
剪紙藝術能夠傳承和發展至今，也和剪紙的工藝比較簡單，原材料和工具常見有著很大的關系。所以今天就讓我來系統的給大家分享一下剪紙的發展歷程以及每個發展階段的精彩故事吧。
2.發展歷史：
小編花了兩周時間整理了一張剪紙的發展歷程圖，從圖中我們可以看出：從西周開始出現剪紙的萌芽，沿著星星標記的時間軸線，一直發展到現在，中間有過被遺忘的時期也有過繁榮的時期，并且還伴隨很多有意思的典故和詩句，特別有意思！
2.1西周（公元前1046年-771年）
剪紙在西周的時候就已經開始流行了，盡管那個時候還沒有紙這一項偉大的發明，古人就開始采用雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中最早的記載了西周初期，周成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟，并說:“我就用這個來分封你吧！”幾天后，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說:“我和他開玩笑呢！”周公說:“天子無戲言，天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。”于是，周成王聽從了周公的建議，把唐地封給了叔虞，叔虞日后也就被稱為“唐叔虞”了。
周成王用梧桐葉剪成圭賜其弟，就是運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，當時稱之為“剪彩”。
2.2戰國時期（公元前475年-221年）
戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。
2.3西漢（公元前202年-公元9年）
到了西漢時期，發明了造紙術，其實才出現了真正意義上的剪紙。紙的出現，促使了剪紙的出現、發展與普及。這也是后期在新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
2.4魏晉時期（公元220年-581年）
魏晉時期，宗教活動和民俗活動的發展推動了剪紙的興起。據記載，東晉時，每逢佛的涅槃日，民間流行剪通草花獻佛；七月十五日盂蘭盆會，佛教徒也往往剪彩(絲織品)為花葉作為佛前裝飾以招引善男信女，這是我國民間剪紙工藝的先聲。
2.5南朝（公元220年-581年）
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載，當時我國南方的荊楚地區(今湖北、湖南一帶)流行一種“鏤金剪彩”的習俗。每逢人日(正月初七)，家家“剪彩為人，或鏤(刻)金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝(把絲絹剪成花卉形的裝飾)以相遺(贈送)”。
這時的“剪彩為人”，便可以看做是剪紙的雛形，為以后的剪紙奠定了基礎。唐代沿仍南北朝遺風，不廢晉俗。依然在“人日”剪刻人形，并取名為“人勝”。
新疆唐代墓葬中的人勝剪紙造型
溫庭藥《菩薩蠻》中寫道：“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”李商隱的《人日詩》中有：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人記晉風。”這些詞句再現當時剪彩為人的真實場景。而剪紙作為一項古老的技藝，在傳承中得到了很大的發展。
陜西作為歷史文化名城，將剪紙藝術很好的繼承了下來。陜西剪紙人們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與巫文化有關的“抓髻娃娃”。包含了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念。
2.6北朝（公元220年-581年）
我國最早的剪紙實物作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙：“對鳥團花”、“對猴團花”、“八角形團花”、“忍冬紋團花”、“菊花紋團花”。可以看出那個時候的剪紙就已經比較精美了。團花格式是剪紙中最為古老的格式。
2.7唐朝（公元618年-907年）
到了唐代，我國文化產業到達了一個頂峰，小時候的時候我們就開始背唐詩宋詞，剪紙藝術在唐代也取得了空前的繁榮，所以也出現了很多描繪剪紙的詩句：
“欲剪宜春字，春寒人剪刀。”這兩句出自唐代詩人崔道融的《春闈二首》，里面的“宜春字”就是剪紙的意思。
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”出自李商隱的《人曰》，剪彩就是剪紙的意思。
“暖湯濯我足，翦紙招我魂。”出自杜甫的著名詩句《彭衙行》，就是用熱水洗腳，然后剪紙招魂壓驚的意思。
由此可見唐朝時百姓給予剪紙濃厚的意義。
唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成非常美麗的圖案，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
除此之外，唐代佛教鼎盛，目前出土的唐代剪紙作品中有大多都是與佛教有關的，比如這個唐代的“雙鹿佛塔剪紙”。
此幅作品就可以看出唐代的剪紙工藝已經達到了一種跟高的境界，并不亞于現在的剪紙工藝，同時百姓安居樂業，也在剪紙中寄托了更多的精神內涵，比如在端午節的時候，人們會將有蛇、蜍、蝎、蜈蚣等剪紙制品貼于門上驅邪避兇，同時也表示讓子女早些成人的意思。
2.8五代十國（公元907年-979年）
文獻記載，五代時錢塘某些場面剪紙已替代了絲綢。《武林梵志》：“吳越錢王于行吉之日……，城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。”這是我國古代關于剪紙最早的記錄。
2.9宋元時期（公元979年-1368年）
宋代造紙業成熟，民間剪紙的普及和運用范圍逐漸擴大，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾等。比如江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型。
吉州窯剪紙貼花方塊盞/皮影戲
隨著手工業和商業的繁榮，剪紙藝術進入蓬勃發展的時期。當時的剪紙活動，除了立春，人日、元旦、端午，七夕、重陽也剪“春幡春勝”、“釵頭彩勝”，做成艾葉、花朵、仙佛、喜字、影戲、蟲魚、禽鳥、百獸的形狀。已經出現了專門的剪紙行業，也出現了以剪紙為生手藝人。當時已杭州為主，有上百種類型的手藝人，其中就有專門以剪紙為生的，有善于煎“諸子百家的”的手藝人，也有善于剪“花鳥魚蟲”的。
2.10明、清時期（公元1368年-1840年）
明、清時期，剪紙手工藝術走向成熟并達到鼎盛，這一時期，從南北朝時流傳下來的“鏤金剪彩”的風俗被廢止了，代之而起的是廣泛的群眾性民間工藝剪紙的普及。
社會安定，百姓安居樂業，此時民間彩燈裝飾基本都是剪紙制品，還有扇面基本都是鏤空的剪紙制品，甚至刺繡的制品的初稿都是剪紙制品。剪紙藝術起源于民間，但是清朝的時候已經變成了風靡全國，宮廷內的剪紙制品也種類繁多，故宮坤寧宮（清代皇帝們的洞房）的窗花喜字、墻壁喜字、頂棚龍鳳樣式的團花剪紙等等。
坤寧宮中的窗花
除此之外，在乾隆年間，通過剪刀手工加工制作的揚州通草花就已經是朝廷的貢品，民間流傳也很廣泛，當時婦女頭上插的花很多都是通草花（揚州通草花是以盛產于云南一帶的通草為原料,經漂白、裱草片、染色、捏瓣、粘花、做葉子、傳干子、載盆或裝鏡框、整理等多道工藝流程制作而成的一種特色工藝品）。
（說明：這個是揚州通草花--手工制作的工藝品，非真花。素材來自網絡）
2.11近現代（公元1840年--至今）
二十世紀四十年代的時候，描繪現實題材的剪紙藝術品開始出現，一大批描繪人民生產，生活以及戰斗的剪紙制品被我國的勞動人民制作出來。
1944年出現了描繪西北地區的民間剪紙趮，開創了剪紙藝術的新篇章。
新中國成立后，我國的優秀藝術家們創作了大量描繪社會主義的剪紙作品，也出現了體育、雜技、兒童等題材的剪紙作品。
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構象”來造型，而不是的自然形態來造型，同時，又善于用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。
在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創造美好生活理想的外在呈現。
民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。
在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等。
通過剪紙，人們虛構了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續奮斗的勇氣。
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