體育教案－古代奧運(yùn)會(huì)的起源
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編精心整理的體育教案－古代奧運(yùn)會(huì)的起源，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一．歐羅巴被劫
傳說在遠(yuǎn)古年代，亞歐兩塊大陸是相連的。亞洲西部的太爾和西頓是阿革諾爾王國的領(lǐng)地。一天，國王的女兒同女伴一起來到海濱放牧。歐羅巴拿著花環(huán)走向牛群中一頭特別健壯顯眼的公牛旁并騎了上去。突然，公牛開始狂奔起來，帶著歐羅巴一起躍入了波濤洶涌的大海。不知過了多少時(shí)間，耳邊的風(fēng)浪聲息了，歐羅巴睜開雙眼，周圍的一切都是陌生的。沒有了大海和女伴，連那頭公牛也不見了。在她不遠(yuǎn)的地方躺著一位陌生的青年。歐羅巴想爬起來跑開，可是身體軟綿綿的邁不開步，她想呼救可是這曠野連一個(gè)人也沒有。這時(shí)她的耳邊傳來了那個(gè)青年的聲音：“親愛的公主，你不要生氣，也不要害怕。我是被世人尊稱為萬神之首的宙斯，那頭公牛就是我變的。做我的妻子吧！這個(gè)大陸將用你的名字來命名，叫做‘歐羅巴’�！边@個(gè)美麗的神話就是希臘神話中古老歐洲大陸得名的由來。這個(gè)神話與古代奧運(yùn)會(huì)有著密切的關(guān)系。神話中的主人公宙斯就是古代奧運(yùn)會(huì)的精神主宰，古希臘慶典中的至尊神靈。
二．神話
古希臘是一個(gè)神話王國，古代奧運(yùn)會(huì)的起源也蒙上了一層神秘的色彩。關(guān)于它的起源眾說紛紜，期間有不少優(yōu)美動(dòng)人的神話故事和曲折離奇的民間俗談。而這些膾炙人口的神話與傳說大都是關(guān)于宙斯和他的親屬的。
其一，宙斯的父親克羅諾斯想把王位傳給宙斯。為了考驗(yàn)一下兒子的本事，父子倆進(jìn)行了比武。經(jīng)過幾天的激烈較量，宙斯獲得了勝利，并且從父親手中接過了萬神之首的王位。為了慶祝這個(gè)勝利，宙斯舉行了盛大的慶典，其中包括體育比賽。
其二，宙斯與美麗的女神阿爾克麥涅結(jié)婚后生了一個(gè)兒子名叫赫拉克勒斯。這引起了宙斯的另一個(gè)妻子，有萬神之母之稱的赫拉的嫉妒與憤恨。一天，赫拉趁無人在旁的時(shí)候，偷偷將兩只毒蛇放在正在搖籃里熟睡的赫拉克勒斯的身旁，想用毒蛇咬死他。赫拉克勒斯從夢中醒來，看到毒蛇向他伸著利劍似的舌頭便嚇得大哭起來，急忙伸出兩只胖乎乎的小手用力握住毒蛇。當(dāng)母親阿爾克麥涅聽到哭聲趕來時(shí)，嬰兒手中的毒蛇已經(jīng)死了。母親又驚恐又高興，臉上掛著淚珠，抱起孩子熱烈地親吻。她明知道是狠心的赫拉搗的鬼，可是又不敢聲張，只好更加小心翼翼地保護(hù)這個(gè)幼小的生命。
當(dāng)赫拉克勒斯長到18歲的時(shí)候已經(jīng)身材魁偉.儀表堂堂.力大無比，成了遠(yuǎn)近文明的英雄，獲得了“大力神”的美稱。可是仁慈的母親依舊擔(dān)心狠毒的赫拉對(duì)兒子下毒手，便決定讓兒子離開家，到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。赫拉克勒斯同意了母親的意見離家出走了。他是個(gè)善良.正直.勇敢的青年，富有同情心和正義感。離家后，他在高加索山搭救了為人類盜火而被宙斯懸吊在懸崖絕壁的普羅米修斯，在密林深處捕殺了殘害人類的猛獅。一次，他來到伊利斯城邦，看到國王啊弗吉張貼的榜文，說誰如果能在一天內(nèi)將他的牛棚打掃干凈就將他牛群的十分之一賞給打掃的人。國王的牛棚里共飼養(yǎng)了三千多頭牛，以為常年沒有打掃，牛糞堆積如山，一個(gè)人想用意天的時(shí)間打掃干凈根本是不可能的。國王的重賞只不過是讓人給他白干活的誘餌。赫拉克勒斯決定戲弄一下這個(gè)貪婪的國王。他晉見了國王，說他愿干這個(gè)活。他們談妥后找來見證人定了一個(gè)契約，言明雙方事后不得反悔。
大力神赫拉克勒斯把牛棚的隔板拆掉，在牛棚旁挖了一條水溝引來河水。沒過半天工夫就把牛棚打掃得干干凈凈。他重新裝上隔板，牛棚煥然一新�？墒菄鯀s賴帳了，她不但不屢行自己的諾言，反而說自己從來沒說過要給這么多的賞賜的事。大力神一怒之下趕走了國王。長期受國王欺壓百姓無不拍手稱快。為了慶祝自己趕走了國王.慶祝自己歷盡艱難險(xiǎn)阻取得的勝利，大力神在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
其三，在眾多神話故事中，流傳最廣的要算佩洛普斯娶親的故事，它在希臘許多故事中都一再提到。
佩洛普斯是宙斯的孫子。他的父親因?yàn)橛|犯了神抵而被打入地獄。后來佩洛普斯所居住的西皮爾領(lǐng)地也被特羅伊王國侵占，佩洛普斯被迫離開家園來到希臘南部一個(gè)小島定居。日子久了，人們把這個(gè)小島叫做佩洛普斯島。時(shí)間一天天過去，佩洛普斯成年了。.他瀟灑英俊，喜愛騎射.狩獵.垂釣。有一次，佩洛普斯狩獵歸來遇見一位少女名叫基波達(dá)米婭，姑娘長得很漂亮。他們彬彬有理地交談，彼此很投機(jī)。這次邂逅相逢無論佩洛普斯還是基波達(dá)米婭，都久久難以忘懷。
佩洛普斯以后又幾次來到他們偶然相逢的地方，希望能再次見到這位少女，可是每次都失望了。就在佩洛普斯苦悶不堪的日子里，傳來了皮沙城邦國王要為唯一的公主挑選駙馬以繼承自己的王位的消息。這位公主就是基波達(dá)米婭。于是佩洛普斯立刻向皮沙城邦出發(fā)了。
消息傳開后，舉過上下奔走相告。應(yīng)詔求婚者紛至沓來�？墒蔷驮谶@個(gè)時(shí)候，王室中因?yàn)樽约旱闹秲呵蠡樵夤骶芙^而仇恨公主的神巫向國王發(fā)出了警告：如果國王讓公主婚嫁，死神將降臨在國王的頭上，并斷言這是神的意志，沒有絲毫挽救的余地。這幾乎嚇暈了國王，他不愿為女兒的婚事而使自己過早的離開人世。在他與女兒之間他更愛惜自己。可是王令以出，勢難反悔，正在他坐立不安的時(shí)候，他終于想出一個(gè)自認(rèn)為很巧妙的辦法即可使女兒出不了嫁，又可為自己開脫責(zé)任。于是他鄭重宣布了入選條件：應(yīng)詔者和他比賽戰(zhàn)車，誰贏了就可以取他的女兒。但是如果輸了他將用利矛刺死應(yīng)詔者。一國之王有都是高頭大馬.輕快戰(zhàn)車，誰能比得上呢！跟他比賽無異于以卵擊石自取滅亡。聽到這個(gè)苛刻的條件后，許多應(yīng)詔者紛紛帶著失望沮喪的心情離開了。但是也有一些血?dú)夥絼偟?青年勇敢地接受了挑戰(zhàn)。然而，這些青年都在戰(zhàn)車中慘死于國王鋒利的矛槍之下。因?yàn)楣灿惺磺嗄晁廊�，因此古希臘皮沙人在很長時(shí)間都把“十三”當(dāng)作不吉利的數(shù)字，甚至一提到它便毛骨悚然。
佩洛普斯不久就來到了皮沙城邦。這幾天發(fā)生的事情都知道了。他不愿象一些人那樣懦弱地離開，也不愿象那十三個(gè)不幸者那樣魯莽地死去。賽場上凄慘的景象使他清醒地認(rèn)識(shí)到國王馬俊車堅(jiān)，要戰(zhàn)勝他確實(shí)不是一件容易的事。但是他希望能得到幸福，能取上基波達(dá)米婭。這驅(qū)使他去冒險(xiǎn)。他想，他少首先要設(shè)法弄到幾匹快馬，然后運(yùn)用自己的聰明才智去與國王較量。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒后他向國王提出了參賽的要求。
決戰(zhàn)前夕，佩洛普斯煩躁不安，他來到了阿爾菲斯河畔。望著洶涌的河水久久出神，獲勝的希望太渺茫了，也許明天我就會(huì)離開這個(gè)喧鬧的人世，我多么想再見一見基波達(dá)米婭……突然他看到一位少女的身影，像基波達(dá)米婭，在離他不遠(yuǎn)的地方面對(duì)著河水沉思，是她，真的是她？佩洛普斯向她走去。
那正是基波達(dá)米婭。她從小失去了母親，心情經(jīng)常郁悶不安。雖說父親非常喜歡她，但畢竟比不上母愛呀！自從遇見佩洛普斯后，她開朗了許多�？墒腔氐酵鯇m后，她又像失去了什么似的，現(xiàn)在兩個(gè)年輕人又相逢了，他們互相訴說別后的思念，最后，基波達(dá)米婭勸說他趕快丟掉那些比賽的想法，不要做那種自取滅亡的蠢事，可佩洛普斯聽不進(jìn)去，他堅(jiān)定的說：“看到了你，我一切都足了，即使死也無怨了�！�
他們的談話被站在不遠(yuǎn)處的國王車夫米爾蒂爾聽到。善良的車夫這幾天心情也不好，他覺得戰(zhàn)車比賽無異于公開的謀殺。米爾蒂爾同情兩個(gè)年輕人的不幸遭遇，決心冒者生命危險(xiǎn)來成全他們，結(jié)束這種無情的殺人比賽。
第二天中午，比賽即將開始了。國王坐在自己華麗，輕快的戰(zhàn)車?yán)�。喜悅地望著周身油光發(fā)亮的駿馬，接著側(cè)身望去，見到佩洛普斯的戰(zhàn)車就在不遠(yuǎn)處的地方，他的戰(zhàn)馬是那么的瘦弱，矮小。戰(zhàn)車又是那么簡陋陳舊，這一切不僅不能于自己相比，就連與那些敗在自己手下的青年人也無法比較�？粗@位神態(tài)自若，眼睛炯炯有神且閃著智慧光芒的青年人國王內(nèi)心產(chǎn)生了一種憐憫的心情，年輕人啊你太不自量力了。比賽開始了，國王的戰(zhàn)車很快就跑到了前面。在第二圈時(shí)，他即將追上佩洛普斯的戰(zhàn)車。他拿起矛槍準(zhǔn)備刺殺，佩洛普斯看到后面迅速追趕上來的國王的戰(zhàn)車，心里焦急萬分，在這個(gè)千鈞一發(fā)之際，突然一聲巨響，國王的戰(zhàn)車翻了，他被撞昏了過去，誰也不知是怎么回事。只有車夫心里明白。原來，他把一側(cè)車輪的穿釘換上了木制的，木釘斷了，車翻馬仰，佩洛普斯得救了。
幾乎與次同時(shí)，從王宮傳來了呼救聲：“救火啊，后宮著火了！”佩洛普斯知道，后宮是基波達(dá)米婭住的地方。今天公主一定在那里焦急的等待賽場上的消息，為什么會(huì)突然起火呢？他立刻策馬趕到現(xiàn)場，救出了被大火包圍的基波達(dá)米婭。不久，侍者抓住了從火者—神巫。
幾天后，為了慶祝國王康復(fù)，慶祝兩位年輕人的婚禮以及佩洛普斯繼承王位，皮沙城邦舉行了慶典活動(dòng)，佩洛普斯成了古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
三．現(xiàn)實(shí)
關(guān)于古代奧運(yùn)會(huì)的起源，有歷史可考的則是伊利斯城邦與斯巴達(dá)城邦訂立的神圣條約。公元前884年，伊利斯發(fā)生了一場災(zāi)難性的瘟疫，居民一個(gè)接一個(gè)地病倒，死去。往日繁榮歡樂的奧林匹亞出現(xiàn)了哀鴻遍野滿目創(chuàng)痍的景象。就在這時(shí)，伊利斯城的宿敵斯巴達(dá)卻乘人之危向他們發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭，斯巴達(dá)人滿以為可以一舉拿下他們垂涎已久的奧林匹亞，沒有想到卻遭到了寧死不屈的抵抗，斯巴達(dá)人久攻不克，在希臘其他城邦的調(diào)解下，只好放棄了原先的打算。斯巴達(dá)王李庫爾格和伊利斯王伊菲特訂立了神圣條約。條約規(guī)定，奧林匹亞為定期舉辦舉行慶典的圣地，是神圣不可侵犯的和平圣地。任何人不得攜帶武器進(jìn)入奧林匹亞。否則就是對(duì)圣地條約的背叛。各城邦都有權(quán)對(duì)背叛者進(jìn)行制裁。
但是還有另一種說法。即公元前884年，伊利斯瘟疫流行，伊利斯王伊菲特得到神的告誡：這場瘟疫是神對(duì)伊利斯特的懲罰，如果能在奧林匹亞恢復(fù)慶典活動(dòng)，瘟疫災(zāi)難即可消逝。伊菲特執(zhí)行了神的指示。這再次使古代奧運(yùn)會(huì)的起源蒙上了神話色彩。
如果我們跳出神話傳說和文字作品的樊籠，從現(xiàn)實(shí)生活中探究古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源就不難發(fā)現(xiàn)，它的產(chǎn)生與希臘當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治文化.經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。
古希臘是一個(gè)城邦制國家，無統(tǒng)一君主，城邦各自為政。外來入侵內(nèi)部分紛爭和鎮(zhèn)壓奴隸起義的戰(zhàn)爭，連年不斷。特別是各城邦間相互爭奪，并吞時(shí)有發(fā)生，而斯巴達(dá)人是這方面的急先鋒。這個(gè)城邦人口不多，但是民性強(qiáng)悍，不事生產(chǎn)，專以掠奪，侵略為生。兒童從七歲起，就由城邦撫養(yǎng)，從事體育，軍事訓(xùn)練，過著兵營生活。其他城邦雖不像斯巴達(dá)人那樣，但為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，也積極發(fā)掘兵源。士兵需要有強(qiáng)壯的體魄，而體育是培養(yǎng)合格兵源的有力手段。這促使人們從事體育活動(dòng)，戰(zhàn)爭促進(jìn)了希臘體育活動(dòng)的展開，但戰(zhàn)爭也使自己走向了反面。人們開始厭惡這種不斷毀人家園，奪人子女，相互殘殺的戰(zhàn)爭，渴望有和平的生活環(huán)境，渴望有體養(yǎng)生息的時(shí)機(jī)會(huì)。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練，為準(zhǔn)備兵源的體育競技逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)——古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。這種競技當(dāng)時(shí)是祭奉某一神靈的祭奠活動(dòng)的內(nèi)容之一。古希臘當(dāng)時(shí)雖是城邦割據(jù)，且相互撕殺，但他們都視彼此為同一民族。如奧運(yùn)會(huì)規(guī)定只許希臘人參加就是一例，既然是同族同胞自然不多數(shù)都是不滿意這種長期分割，長期撕殺的局面的。他們希望能有一個(gè)至高無上的君主來造就一個(gè)和平，統(tǒng)一的希臘。這樣的君主無法從相互敵視的任何一個(gè)城邦中產(chǎn)生，只能創(chuàng)造，于是受到全希臘崇拜的萬神之首的宙斯出現(xiàn)了，被人歌頌的赫拉克靳拉.佩洛普斯這類英雄出現(xiàn)了。因此，古代奧運(yùn)會(huì)起源中的神話傳說與荒誕無稽的迷信是不可混為一談的。
古代奧運(yùn)會(huì)起源的另一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制度。體育是社會(huì)文化生活的一部分，為一定的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，也受一定的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)制約。當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)工商業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行了簡單的分工，擔(dān)任生產(chǎn)勞動(dòng)的是奴隸。奴隸主幾乎全部時(shí)間都用來從事科學(xué)，藝術(shù)，文化包括體育方面的活動(dòng)。恩格斯透徹地分析了奴隸制度對(duì)希臘社會(huì)的發(fā)展繁榮所起的決定作用，指出：“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)與科學(xué)�！�
我們知道，古代奧運(yùn)會(huì)是因在奧林匹亞舉行而得名的，首屆召開時(shí)間是在公元776年。但實(shí)際開始時(shí)間要比這早得多目地點(diǎn)也不僅僅是奧林匹亞。大約公元前1100年左右。在科林斯.雅典以及包括奧林匹亞在內(nèi)的許多地方每逢祭典祈禱儀式之后，進(jìn)食時(shí)，都伴有舞蹈歌詠和體育競技。公元前776年后，在奧林匹亞舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)，也只是希臘四大運(yùn)動(dòng)會(huì)之一。另外的三個(gè)是：皮西安運(yùn)動(dòng)會(huì)，舉辦地在科安菲，祭奉太陽神阿波羅，約起源于公元前6世紀(jì)，初期每8年舉行一屆，公元前582年改為每4年舉行一屆；伊斯米安運(yùn)動(dòng)會(huì)，地點(diǎn)在科林斯，祭奉海神波塞東，約源于公元前6世紀(jì)，兩年一屆；尼米安運(yùn)動(dòng)會(huì)始于公元前573年，原為紀(jì)念希臘王子奧佩夫斯而舉辦，后改為祭奉宙斯；自公元前573年在科林斯舉辦第一屆后，每兩年一屆，與伊斯米安運(yùn)動(dòng)會(huì)在科林斯輪流舉辦。不過這三個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)遠(yuǎn)不如奧林匹亞的規(guī)模大.影響深，且后來日趨衰落，不大為人知曉。因此，人們談到古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)，是專指在奧林匹亞舉行的體育競技。
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