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《論語》十二章教案教學設計（精選6篇）
作為一名教學工作者，時常需要用到教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節點。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的《論語》十二章教案教學設計（精選6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》十二章教案教學設計1
【教學目的】
1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。
2．理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3．能流暢地朗讀、背誦課文。
4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。
2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)
二、預習提問：(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?
(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的`學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：
一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手，積累詞語。
同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：
①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。
四、質疑交流：
就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動：
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?
先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。
《論語》十二章教案教學設計2
【教學目標】
知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標：準確誦讀課文，并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習，借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法：①②③⑥⑦
學習態度：④⑤⑥
個人修養：①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）
問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）
問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？
所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什么呢？
第一課時
二、集體誦讀，整體感知。
以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什么叫語錄體嗎？
當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對？沒關系，我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
③朋名詞，朋友。這里指志同道合的人
④說（yuè）通“悅”，愉快。
⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
⑥慍（yùn）生氣，發怒。
⑦君子這里指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。
②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
②“人不知而不慍”：“而”表轉折，相當于“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子說：“學了以后而又時常復習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”
4、講解
①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講）
②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）
③“人不知而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什么呢？——有修養。問學生：什么樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）
5、小結
這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。
6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不慍——個人修養
第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知：領悟。
③可：可以。
④以：憑借。
⑤為：作為。
2、翻譯
孔子說：“溫習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩。所以，我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力范圍內，最好反復思考、定期復習，這樣容易有所心得，有所體會。這么好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則說的還是學習方法，指出在復習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這里，“溫故”和“知新”并重，強調新舊交替的連續性。
第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那么鐵就會生銹；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什么變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，后果將會怎樣呢？沒錯，只能生銹，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生銹，人不學會落后。”呵呵，當然，現在我們有不銹鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他為什么能發明那么多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆（dài）：有害。
2、翻譯
孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他并沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎么能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”
這樣說，大家理不理解了呢？
4、小結
這一則講的是學習態度，說明學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關系，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。
第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
1、疑難字詞
①誨（hùi）教導
②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的東西。
⑤乎：語音助詞。
2、翻譯
孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”
3、講解
為什么說“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來啊！一說別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說不是不更好嗎？可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？
明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那么，對于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！
好，按照這個意思，孔子另一句話怎么表達呢？我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。
5、板書
不知：不懂裝懂——不恥下問
×√
第二課時
第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻譯（先解釋一半）
孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照著去做，借鑒他們的缺點注意改正。”
2、講解
問①：大家怎么理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的'地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？
看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，借機夸一下一些同學）
問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎么說的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最后一句怎么理解呢？對于別人身上的缺點，我們應持什么態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎么做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正（自己）。
3、疑難字詞
①善指擅長的（方面），優點，長處。
②不善指缺點，不好的（地方）。
③焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；
⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長于自己的人學習。
5、板書
善：從之
不善：改之
第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然后（古今詞）然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
2、翻譯
孔子說：“時到嚴寒時節，然后才知道松柏是最后落葉的。”
3、點析常識
松柏并非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最后，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養，借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1、疑難字詞
①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強加給別人。”
3、講解
問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然后寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。
再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）
我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠，誠實。
④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法：表順接。
3、翻譯
曾子說：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真復習？”
4、講解
問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）
問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、講解
問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。
問②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）
問③：上一則曾子說每天要“自省”，這里孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什么自省呢？后半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（后半句翻譯：見到不賢的人就對照著自我反省）
2、翻譯
孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照著自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
1、疑難字詞
①弘毅剛強，勇毅。
2、翻譯
曾子說：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那么多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？
讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）
4、小結
這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、布置作業
在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
《論語》十二章教案教學設計3
教學目標：
1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。
2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
復習
一、 創設情境，回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施于人
敏而好學 不恥下問
……
二、初步了解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。
師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。
師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家，思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的'。
(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師:這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮，必有近憂。
生:寢不語，食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。
三、指導誦讀
師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行，必有我師焉。
師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學，不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔，思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。
同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。
《論語》十二章教案教學設計4
教學目標
1.掌握常用文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
2.能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度，能當堂背誦課文。
重點難點
指導學生熟讀成誦，積累文言字詞。
根據注釋準確翻譯并理解課文。
情感態度、價值觀：
讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用，并及時改正自己的不足之處。
教學課時1課時
課型選用誦讀課型
教學過程
分為三個基本步驟：
第一步：讀課文，定背誦目標
第二步：讀課文，找背誦方法
第三步：讀課文，測背誦效果
第一步：讀課文，定背誦目標
1．結合注釋，走進孔子
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始者，被尊為“圣人”。他首開私人講學的先河，主張“有教無類”，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面，起到了普及文化知識的'作用。他向往西周的“太平盛世”，倡導施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，譯注《周易》，相傳有弟子三千，賢者七十二人。
2．初讀——讀準字音，讀出停頓，讀好語氣
字音：
曰（yuē）說（yuè）慍（yùn）逾（yú）
罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）
停頓：
學而不思/則罔，思而不學/則殆。
擇/其善者/而從之，其不善者/而改之。
讀好語氣：教師范讀，讓學生試讀，要求讀出語氣舒緩，讀出韻味。
3．定標——當堂背誦全文。
第二步：讀課文，找背誦方法
方法一：譯文背誦法
1．譯讀課文——同桌討論，翻譯。
要求：利用工具書，結合注釋，掌握文中重點字詞的含義，譯讀全文。
2．根據學生翻譯情況，對照譯文，指導學生背誦。
方法二：理解背誦法
1．讓學生討論，教師歸納：本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。
2．讓學生自讀課文，在自己認為是闡述學習方法的語句下畫上橫線，在自己認為是闡述學習態度的語句下畫上波浪線，在自己認為是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。
3．指名發言，學生相互補充，教師歸納板書。
學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。
學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。
終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
⑤七十而從心所欲
（點撥：“有朋處遠方來，不亦樂乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是與人交往的態度。）
方法三：交錯背誦法
1．教師背上句，學生背下句或學生背上句，教師背下句。
2．男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。
3．同桌相互背誦。
第三步：讀課文，測背誦效果
學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。
小結：經過本節課的學習，我相信同學們在今后的學習中定會靈活掌握各種背誦方法，提高背誦效率。同時，老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中，開創美好的人生。下面，讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧！
附：板書設計
《論語》六則
學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。
學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。
終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
⑤七十而從心所欲
教學反思：
一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標，才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀，通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法，讓學生在反復讀課文中理解課文內容，并進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成為了課堂的主動參與者，教師成為課堂學習的引導者和組織者，把課堂時間充分的還給學生，學生也會感到從學習中獲得了成就感，從而增強了學習的自信心。
《論語》十二章教案教學設計5
教學目標
1、引導學生借助工具書解讀課文內容，積累常用文言語匯，培養學生閱讀淺易文言文的能力。
2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3、思考為學與修身的相關問題，體驗并追求理想的學習境界和高尚的人格品性。
教學重點
形成理解課文內容后的個性化表達。
教學難點
參照權威資料獨立思考課文內容。
課時安排
2課時。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語》其書）
教學過程
第一課時
一、導語
讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。
（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）
二、默讀初解
1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。
2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3、教師巡視教室一周，隨時解答學生提出的問題。
三、討論細解
1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。
2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。
3、小組內交流對這則課文內容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、后講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考并穿插發表意見。
四、引導精解
1、教師在學生發言時及時予以點評，明確可否。
2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。
（1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。
“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。
（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志于“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏后，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
（4）聯系下列觀點，深入理解課文第二則。
《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。
學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）
子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。
（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什么？
“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的'寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。
（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收獲是什么？
（學生自由表達，教師適當點評。）
五、誦讀深解
1、學生放聲朗讀前四則。
2、學生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課后作業
1、默寫課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
七、板書設計
習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——
第二課時
一、導入新課
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。
二、學生展示
1、學生分小組展示。
2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。
三、教師補充
1、視學生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真復習了？”
自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”
知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”
學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。
（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什么？
這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟
1、學生放聲朗讀后四則。
2、學生分別背誦后四則。
3、全體背誦后四則。
五、課后作業
1、默寫課文后四則。
2、在課后“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。
六、板書設計
律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不慍
——交友而信 ——見賢思齊
——學而時習 ——必有我師
——患不知人 ——擇善而
《論語》十二章教案教學設計6
教學目標知識與能力
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程與方法
1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。
2. 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
情感態度價值觀通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
課標要求誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。
重點1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
難點理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
教具 學具PPT
教學程序教師活動學生活動
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第二課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的'，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習背誦第四至第八則。
板書設計《論語》十二章 學習方法
學習態度
修身做人
教學反思
如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。
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