師說教學設計課件

時間：2021-07-10 19:32:14 教學課件我要投稿

師說教學設計課件

　　教學目標：

師說教學設計課件

　　1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

　　2、學習正反對比的論證方法。

　　3、掌握有關“說”的文體知識。

　　4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：3課時

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、導入課文。

　　從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

　　板書課題。解題。

　　題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，古義為陳述和解說，因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。初中學過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

　　二、作者簡介及背景：

　　韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　(寫作背景)在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，也反對別人從師學習，恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進步意義。

　　三、初讀課文

　　1.第一、三、四段學生齊讀，第二段師領讀。

　　2.訂正以下字音：

　　句讀不阿諛郯子cháng萇弘師襄老聃蟠貽

　　四、研讀課文第一段

　　(一)字詞疏通

　　1古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

　　求學的人是靠(他)傳授道理講授學業解答疑難的

　　學者:者字短語，相當于名詞受同授

　　2人非生而知之者，孰能無惑? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生下來就懂得道理的卻跟從老師(學習) 那些成為疑惑的

　　而，表順承而，表轉折

　　3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

　　在懂得的道理本來比我早跟從(他)拜他為師

　　相當于介詞“于” 于:表比較，比。師:名作意動:以……為師

　　4吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是(向他們)學習道理的哪管他們的生年比我早還是晚呢?

　　5是故無貴無賤，無長無少，

　　無論地位尊貴地位卑賤年齡大年齡小

　　無……無……:無論……還是

　　6道之所存，師之所存也。

　　道理存在的地方就是老師存在的地方(意為誰懂得道理，誰就是老師)

　　之:結構助詞，用在定語和所字結構中間

　　(二)內容梳理

　　1.思考：哪句可以看作是本文的中心論點?哪句指明教師的職責?那些語句闡明從師的必要性?哪些語句闡明擇師的原則和態度?

　　2.明確：1)首句：推出中心論點：學者必有師

　　托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的'，更增加力度。

　　與結尾“余嘉……”呼應。

　　2)第二句：教師的重要作用或職責

　　突破了一般人對教師職責認識的局限，把教師的職責從“授其書而習其句讀”擴大到“傳道……”，這在當時是個不小的進步。

　　道，儒家的思想。業，儒家的經典，道的載體。

　　3)三、四句：從師的必要性

　　這是承“解惑”而言的。

　　4)擇師的原則和態度

　　針砭了當時上流社會看重門第高低的惡劣風氣，提出“師之所存……”的原則，此思想無疑是積極的，進步的。學問面前，人人平等嘛。

　　這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業”展開呢?因為人人皆知教師有“受業”的職責。

　　3、總結本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結論。

　　4、背誦本段

　　五、布置作業

　　一、給下列加點詞注音;或根據拼音寫出相應的漢字;是通假字的，就在它下面劃橫線。

　　1.六藝經傳( ) 2句讀( )之不知

　　3.無長( )無少 4.或師焉，或不( )焉

　　5.官盛則近yú 6.孔子師……cháng 弘、老dān

　　第二課時

　　教學要點：學習第二段

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦第一段。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。

　　指導正確斷句，如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句疏通

　　1嗟乎!師道之不傳也久矣!

　　從師的風尚沒有傳播之:取消句子獨立性不譯也:表句中停頓

　　2而恥學于師。

　　卻以向老師學習為羞恥恥: 以……為恥。

　　3圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　所以:……的原因成為大概這個原因吧

　　4則恥師焉。以從師為恥

　　5句讀之不知，惑之不解。之: 賓語前置的標志，助詞

　　6或師焉，或不焉。

　　有的從師不從師焉:語氣助詞

　　7巫醫樂師百工之人，不恥相師。

　　各種工匠這些互相學習

　　8今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　他們的智慧竟反而趕不上這可真呀

　　3、簡析

　　1).這段文字運用怎樣的論證方法?

　　2)這段文字運用正反對比的論證方法，邊析邊整理出以下板書：

　　古之圣人與今之眾人其子與其身百工之人與士大夫之族

　　從師恥學于師擇師恥師不恥相師群聚而笑

　　圣益圣愚益寓小學而大遺其智乃反不能及

　　從師的重要性

　　3)小結：本段一連用了三個對比，都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，闡明從師的重要意義。結語語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣;第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣;第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣.感情強烈。

　　4) 指導朗讀。分析作者態度語氣的變化：疑問推測——肯定責備——感嘆諷刺：語氣步步加強，具有很強的感染力。

　　5、學生背誦本段。

　　四、作業

　　(一)指出下列加點詞的古今義。

　　1.無貴無賤 2.小學而大遺 3.吾從而師之 4.弟子不必不如師 5. 古之學者必有師。

　　(二)熟讀背誦課文第二段。

　　第三課時

　　教學要點：學習三、四段并總結課文

　　一、檢查復習 1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段 1、指導朗讀 2、學生自譯。3.師指導釋疑：孔子師郯子。師:名作意動，以……為師 4、簡析：舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例，典型精當說服力強.繼而推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，“聞道有先后，術業有專攻，如是而已”

　　(二)第四段 1.學生通譯本段.

　　2.釋疑：不拘于時。不受時俗的限制于，“被”

　　3.析：結尾交代寫作本文緣由。雖然簡單，但緊扣中心，照應了開頭。

　　(三)背誦

　　三、總結

　　1、思想意義《師說》的創新至少有三點：一明確提出“師者，所以傳道受業解惑也”這個對教師作用全面而嶄新的界定，在當時是個了不起的進步，今天仍有現實意義。二是針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。三是推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，教與學是可以相長的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

　　2、寫作特色

　　1)對比論述，觀點鮮明。

　　2)語言上，整散結合，錯落有致。

　　3)感情充沛強烈

　　四、有感情地讀背全文。

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