《寡人之于國也》教學設計

時間：2021-07-02 16:23:28 教學設計我要投稿

《寡人之于國也》精品教學設計

　　【教學目標】

《寡人之于國也》精品教學設計

　　1、知識與能力：

　　⑴ 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　⑵ 學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2、過程與方法：

　　⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。

　　3、情感態度與價值觀：

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內容。

　　【教學重點】

　　1、文中重點詞語和句式的意義和用法。

　　2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　【教學難點】

　　1、對孟子“仁政”內容的理解。

　　2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　【教學準備】

　　多媒體音頻、PowerPoint 課件。

　　【教學過程】

　　一、了解孟子及其思想

　　1、導入：

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文:

　　PowerPoint 投影：

　　1、孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　　2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。

　　二、學生初讀課文，訂正字音

　　王好(hào)戰

　　棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也

　　數罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網，古聲。)

　　養生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者

　　涂有餓莩(piǎo)

　　三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節奏和語調。)

　　課文詞句要點備注：

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)

　　梁惠王──魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　河：黃河。河內，即黃河以北的地方;河東，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

　　(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同義互訓。加少：更少。

　　王好戰，請以戰喻。

　　請：敬辭，請允許我……

　　(必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”。)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的'人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

　　多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。

　　不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;

　　勝：shēng，盡。

　　(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)

　　數罟：數，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)

　　養生喪死無憾，王道之始也。

　　──判斷句。之：結構助詞，的;始：名詞，發端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”;之：代詞，復指桑樹。

　　衣：yì，名詞活用作動詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也。”

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。

　　于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)

　　四、重點詞句積累與梳理

　　板書：

　　PowerPoint 投影：

　　積累與梳理:

　　1、詞語：

　　五十步笑百步

　　養生喪死無憾

　　2、活用：

　　鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)

　　3、虛詞：

　　之、于、其、是、斯

　　4、固定結構：

　　或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何異于……

　　5、句式：

　　然而不王者，未之有也(賓語前置句);

　　頒白者不負戴于道路矣(介詞結構后置);

　　樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結構后置);

　　養生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。

　　五、問題探究(課文內容分析)：

　　1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?

　　(小組討論后交流。)

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

　　他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻──設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

　　問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　2、他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括哪幾個方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產生怎樣的效果?

　　4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?

　　前三組排比是孟子“養民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。

　　5、有合理的措施，還需要有正確的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?這有什么作用?

　　板書(PowerPoint 投影)：

　　梁惠王：

　　于國盡心

　　移民移粟→民不加多，何也?

　　鄰國之政