老子無為而治的論文
在《老子》一書中，至少有十章談到無為，從此可以看出無為的重要性。在此，小編為大家準備好了老子無為而治的論文，一起來學習吧！
摘要：在老子思想中“無為”這兩個字，基本上可以涵蓋老子思想的實質和精華。在很多人眼里，無為就是老子和老子思想的代名詞。一提到老子，人們都會很快地想起“無為”這兩個字。老子的無為之論，可以講是對人類所有想象和行為以及一切有為的超越、制衡和批判。就這一點，無為之論就具有重大的理論意義和實踐價值。而且老子的“無為而治”并不是無所作為，其實質是一種不違背自然規律的積極有為的思想，是一種在何時“有為”、在何時“無為”以及在哪些方面“有為”、在哪些方面“無為”的思考，這些思想對現代的管理者尤其是高層管理者有著重大的啟示。
關鍵詞：老子；管理；無為而治
一、老子“無為而治”的思想
老子哲學的中心思想就是“道”。“道”作為一種物質性實體，既是無形的，又是有形的。 “無名， 天地之始； 有名， 萬物之母。”作為規律， “道”又包括“天之道”和“人之道”兩方面， 世上萬事萬物只有依照“道”而行才是合情合理的。它有規律地永不停息地運動著， “獨立而不改， 周行而不殆。”“道”本身所體現的是“無為”。天下萬物由“天之道”“生之畜之。生而不有， 為而不恃， 長而不宰”， 可見它的一切都是順乎自然而達到良好的境地。因此， “人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。”在治理國家上若能效法自然無為的法則， 達到“我無為而民自化， 我好靜而民自正， 我無事而民自富， 我無欲而民自樸”，從而，達到老子“無為而治”思想的目的。
在《老子》一書中，至少有十章談到無為，從此可以看出無為的重要性。老子第三章：為無為則無不治，這里“為”是目的，“無為”是手段，“無不治”是“為無為”的結果[1]。以及上面提到的： “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自福，我無欲而民自樸。”《老子》五十七章進一步作了論述[2]。筆者認為，在《老子》一書中所有講由其中心思想“道”而推至而出的“無為而治”中的“無為”，不是無所作為，更不是無所事事，而是順其自然，不違背天理，不害物性。其“無為”的實質是“無違”，即是不違天理，不違大道，不違自然，不違常恒，不違無性，不倒行，不逆勢等的“無違”。也就是不要只憑一己主觀的任意妄為，是在遵循自然規律、天理、大道以及物性等的條件下積極“有為”的管理方式。老子這種“無為而治”對現代管理者有一定的啟示。下面談一下現代管理者存在的迷惑。
二、現代管理者工作中存在的問題
在現代的各行各業的管理者中，有很大一部分的管理者都會問自己，為什么我每天都在一刻不停地工作，還是有做不完的事情等著自己去做。還有部分的管理者是把自己的'休息時間都用在工作中還是不能很好地完成公司的目標。并不是這些管理人員的能力不行，也不是他們對工作不夠盡心，而是，他們在工作方法上存在要解決的問題，不清楚自己哪些應該做，哪些應該不做，用老子的話就是說：哪些應該“有為”，哪些應該“無為”。而相對這些的管理者，有些管理者每天很輕松地就能完成自己的工作和目標，甚至這些管理者大部分的時間都不是在公司而是在旅游和度假，但是其公司和組織的運行一樣很正常有序。不過這只是很少一部分的管理者能做到的，有很大一部分管理者每天有做不完的事，每天精神和身體都很疲憊。筆者認為，或許老子的“無為而治”思想能給他們一定的啟示。
三、老子“無為而治”對現代管理者的啟示
（一）在大事上“有所為”，在小事上“有所不為”
“無為而治”的管理思想的第一層含義是在企業決策上應“有所為，有所不為”，即要求管理者在“小事”上有所不為，在“大事”上有所為。只有在“小事”上有所不為，然后才能在“大事”上有所作為。這就是漢代學者劉向所說的“將治大者不治小，成大功者不小苛”的道理。在現代企業的管理中，任何一個管理者都會遇到兩類事情：一類是事關企業全局和長遠利益的大事，另一類是相對次要的瑣碎的小事。隨著經濟的快速發展，各種企業的規模都在迅速地擴大和部門層次的增多，即使是精明能干的、智慧超群的企業家，也無法事無巨細，事事“有為”。因為，任何一個管理人員的能力、體力、時間都是有限的，而不是法力無邊的“神”，所以，一個高層的管理人員應做到在小事上“有所不為”，而在大事上“有所為”。
在《三國演義》第三十九回中，諸葛亮剛出山輔佐劉備，曹操即命夏侯淳“領兵十萬，直抵博望坡，以窺新野”。劉備不得不在博望坡迎戰曹軍。作為軍師，諸葛亮的職責是出謀劃策，調兵遣將，布置戰斗任務，反復地叮囑諸將“各需依計行事，勿使有失”。關羽不懂得“抽身謀大計”的道理，十分不滿地問道：“我等皆出迎戰，未審軍師卻作何事？”諸葛亮答曰：“我只坐守縣城。”張飛冷笑說：“我們都去廝殺，你卻在家里坐地，好自在！”劉備畢竟比關羽、張飛高明，勸道：“其不聞‘運籌帷幄之中，決勝千里之外？’二弟不可違令。”這里，諸葛亮之所以坐守縣城，不上陣廝殺，并非他膽小怕死，而是他深知“有所為，有所不為”的道理。正因為如此，才取得了博望坡之戰的勝利。在這里，諸葛亮可謂深知道家“無為而治”思想的精髓，并且運用于管理中且達到了應有的目的。
（二）在行為上要“順自然而為”，不要“逆自然而妄為”
“無為而治”管理思想的第二層含義是提倡“順自然”之為，“不要反自然的行為”。“無為”并不是其表面的含義，并非禁止人們的一切行動，而是，要求人們順應自然的有所作為和行動。“自然”是“道”的本性，因此，由“道”產生自然界的萬事萬物也是“自然而然”，并非人為如此。（《老子》二十五章）“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即認為宇宙萬物都是以“自然”為本性的。這里所說的“自然”，并不是指存在于人類之外的自然界，而是指“道”和由它派生的宇宙萬物的“本性如此”、“本然如此”的自然存在的形式與運作方式。
在企業管理中，只要不違背客觀經濟規律，不任憑主觀想象去發號施令，就能獲得企業經營的成功。這里也有一個例子：松下幸之助在回答“你的經營秘訣是什么” 這一個問題時，指出：“我并沒有什么秘訣，我經營的唯一方法：是經常順應自然法則去做事。”以他的看法，只有“遵照超越人類智慧的天地自然法則與道理去經營，才能獲得成功”。假設人類以自己的極其微小的聰明才智去思考問題，以自己所思考的簡單的方法去處理事務，違背天地自然法則，其事業和做事失敗是意中的事情。此層“無為而治”管理思想的含義是：無論做事還是企業管理以及治理國家都要遵循自然規律辦事，順應員工和人們的本性發展來治理，就能在激烈的競爭中立于不敗之地。
（三）在求人才上“有所為”，在用人才上“有所不為”
筆者理解“無為而治”管理思想的第三層含義是要求高層管理人員在招聘人才、求聘人才上“有所為”，在使用人才上則“有所不為”。一位現代企業的高層領導，在現代市場競爭激烈的情況下，要想真正在做大事上“有所為”，在小事上“有所不為”，就必須在用人上實行“君無為而臣有為”的管理方法。例如：在宋朝時期，宋仁宗深知“無為之道”，認識到“君無為”要以“臣有為”為先決條件，否則，“無為而治”的理想是難以實現的。有一次大臣向他請教如何實現“無為而治”，他說：如果君主手下有得力的群臣，代替君操勞政事，又不存私心，人君就可以“無為而治”了。這里，談到高層管理者要實現“無為而治”的條件，就是要有聰明能干且為人正直的得力助手。這樣，高層管理層就能實現“無為而治”的管理理想。抽出更多的時間思考政府、企業、組織的未來和長遠利益。海爾集團總裁張瑞敏反復強調：在企業管理上要避免出現“一頭獅子帶一群綿羊”的局面。在現代管理中，如果沒有一個忠于上司、有德有才的中高層管理群體，“無為而治”也就無從談起。所以，就要求國家、企業以及各種團體組織的高層領導者在求人才上“有所為”，在用人上“有所不為”。
針對現代管理者工作中存在的整天忙忙碌碌，卻還有做不完的事情以及整天感覺身心都很疲憊的問題，筆者認為，作為一個管理者不應該是這樣的狀況，其身兼任著國家和企業的發展大計，若是每時每刻都有忙不完的事情要做的話，那么其國家和企業也不可能治理得井然有序。筆者從老子的“無為而治”思想出發，簡單地論述了現代管理者問題的解決途徑，希望能對現代管理者給予一定的啟示。
參考文獻：
[1] 岳德常.《道德經》新詮――道即價值體系論[M].鄭州：黃河水利出版社，2009：18.
[2] 老子莊子[M].北京：北京出版社，2006：123.
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