與高尚為鄰高中論文
“好人”郭明義說：“接觸不同的社會群體，就會有不同的人生思考。經常跟富翁大款比，越比越難受；經常助人為樂，越助越舒暢。”郭明義所言，十分明晰地詮釋了一個深刻的道理：君子必慎其所處。
與人交往，免不了要呼朋喚友。古人說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”又有古人說：“人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。”善良相逢善良，能生發出更大的善意；善舉傳遞善舉，能延伸出更長久的善行。社會是復雜多彩的，正如俗話所說：“人上一百，形形色色。”人群中良莠不齊，有賢良，也有惡徒；有杰出人士，也有落伍分子。由此看來，每個人，尤其是年輕人，的確應該“慎所處”。
顏之推在《顏氏家訓》中嚴厲地訓示子女：“勿友不如己。”用今天的話說，就是不要交品質和才學不如自己的朋友。換言之，就是一定要與德才兼備的人結交來往。學者梁啟超分外重視對子女的“慎所處”教育。他在自己孩子的幼小心靈中種下了近賢良遠小人的種子。在家里，他常向子女們講歷史上的民族英雄和愛國者的'故事，要求他們以這些賢良作楷模。孩子們長大離家后，他用書信繼續對他們進行近賢良遠小人的教育，鼓勵孩子們努力學習，掌握專業知識，將來好報效祖國。梁啟超的這種教育成效顯著，他的九個子女個個品行端正，才華出眾。
主持人楊瀾曾給自己女兒十四條忠告，其中一條就是要求女兒“慎所處”。楊瀾告訴女兒：“社會人脈很重要，要交朋友，但必須交有進步思想的優秀人物做朋友。”楊瀾對女兒的這一忠告是有遠見的。
巴金在青年時代是很重視“慎所處”的。當時，他只身從家鄉四川來到上海。當年上海是個花花世界，很多年輕人，因禁不住壞人的慫恿和拉攏，走上了歪路，成了墮落者。然而，巴金卻不是這樣。他四處以文會友，主動地與葉圣陶、鄭振鐸等德才兼備的人往來，得到了他們的熱情賜教和不吝提攜。后來，巴金除了寫作外，還擔任了編輯，與許多優秀文學青年交往。20世紀30年代，巴金在上海文藝界的良師益友的幫助下，再加上自己的不懈努力，在文學圈的名聲越來越大，越來越得到廣大讀者的敬愛，最終成為著名作家和文學大師。毫無疑義，巴金能成為文學大師，原因是多方面的，但有一條，就是他在上海能“慎所處”，能近賢良。
明朝名臣夏原吉也是注重“慎所處”的。明朝初年，朱元璋為解決國家急需人才的問題，決定直接從太學中選人用人。一天，朱元璋得閑，便信步到太學去暗察，看太學生們是怎樣工作的。只見太學生們在抄寫朝廷公文時，一邊龍飛鳳舞，一邊交頭接耳。朱元璋正欲發火，忽然發現有一個人正襟危坐，埋頭揮毫，對身旁的一切不聞不見，所抄寫的皇誥筆畫方正，字跡工整。這個人就是夏原吉。三年后，有關部門奏請皇上，要將這些太學生派往各部。朱元璋只在這份名單中勾出了夏原吉，說他就不要試用了，特授戶部侍郎，直接到戶部任職。夏原吉上任后，工作兢兢業業，嚴謹細致，從沒出差錯。夏原吉還樂于助人，與同僚們相處得很好，夏原吉因此得到上司賞識而升任右侍郎。夏原吉很快被人嫉妒而遭人誣告，但朱元璋不僅不疑夏原吉的忠厚能干，反而殺了誣告者。朱棣當皇帝后，夏原吉出任戶部尚書，掌管國家財糧大權。他把戶口、府庫、田賦的數目寫成小字條帶在身上，經常翻出來查對核實，了然于胸。在皇帝問起錢糧時，他對答如流。即使到了晚年，夏原吉也還是不改嚴謹作風。眾所周知，明朝的官場是腥風血雨，變幻多端，很多官員不是坐牢就是被殺，而夏原吉卻歷經多個皇帝能全身而退，不能不說是他“慎所處”的結果。
誠然，環境能影響心境。我們可以選擇環境，更可以改變環境，不受不良的環境所左右。只要我們擇取了正確的科學的生活態度和處世原則，我們就能做到這一點。巴金先生和夏原吉不就是這樣的嗎？
“君子必慎其所處”，其本質在于，無論自己跟什么樣的人在一起，都要始終堅守自己的理想和品格，不斷提升自己的思想境界；無論自己身處什么樣的復雜環境，都能堅持積極向上的生活態度和科學有為的處世原則，做到以義相幫，與善相處。有兩句古詩說得好：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。”一個人在與人交往中，還是要多近賢良為好。這樣與高尚為鄰的人，德能美，事竟成，人緣佳。多近賢良，是一個人“慎所處”的需要，也是一個人養德近賢的需要，更是一個人追求事業有成的需要。
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