武術(shù)傳承機(jī)制與清代秘密結(jié)社的關(guān)系論文
摘要：文章主要采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法, 以武術(shù)傳承機(jī)制為切入點(diǎn)。通過(guò)對(duì)清代秘密結(jié)社組織進(jìn)行深入挖掘與思考, 以武術(shù)發(fā)展歷程為依據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步詮釋, 試圖討論武術(shù)傳承機(jī)制展開(kāi)的影響因素。從秘密結(jié)社的時(shí)代背景、歷史特征等方面進(jìn)行闡述, 了解其發(fā)展概況。其次, 秘密結(jié)社以特有的傳承方式, 及其表現(xiàn)出來(lái)的組織形式等內(nèi)容的顯著凸顯, 使得承認(rèn)秘密結(jié)社對(duì)武術(shù)傳承機(jī)制產(chǎn)生影響。研究認(rèn)為:清代秘密結(jié)社內(nèi)容的多樣化, 推動(dòng)武術(shù)傳承機(jī)制的發(fā)展;清代秘密結(jié)社方式的多變化, 為武術(shù)傳承機(jī)制的展開(kāi)夯實(shí)根基;清代秘密結(jié)社組織實(shí)施的多元化, 是武術(shù)傳承機(jī)制中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。因此, 兩者有積極影響, 促使清代秘密結(jié)社推動(dòng)武術(shù)傳承機(jī)制的進(jìn)程。
關(guān)鍵詞：清代; 秘密結(jié)社; 武術(shù)傳承機(jī)制; 影響;
通過(guò)清代武術(shù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景的闡述, 并根據(jù)《清代秘密結(jié)社武術(shù)活動(dòng)試析》等文獻(xiàn)資料記載說(shuō)明, 詳細(xì)對(duì)秘密結(jié)社進(jìn)行探討和研究。研究發(fā)現(xiàn), 其組織形式為武術(shù)傳承機(jī)制的后續(xù)發(fā)展提供一種模式, 可以認(rèn)為, 它對(duì)武術(shù)的傳承機(jī)制和秘密結(jié)社起到至關(guān)重要的作用。在清代社會(huì)日新月異的過(guò)程中, 不斷呈現(xiàn)出秘密結(jié)社組織的功能及特點(diǎn), 其對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而, 它只是產(chǎn)生了片面影響, 但并不了解清代秘密結(jié)社組織發(fā)展的基本情況, 這一結(jié)社組織對(duì)清代的武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生什么條件, 以及對(duì)武術(shù)傳承機(jī)制的完善, 已達(dá)到何等水平等一系列問(wèn)題。因此, 本研究重在研討以清代秘密結(jié)社的武術(shù)展開(kāi)景象為前提, 以尋找秘密結(jié)社與武術(shù)的傳承機(jī)制的關(guān)系為目標(biāo), 并結(jié)合武術(shù)傳承機(jī)制的相關(guān)發(fā)展對(duì)策及建議, 正確闡釋武術(shù)傳承的機(jī)制與清代秘密結(jié)社的關(guān)系。
1 秘密結(jié)社產(chǎn)生條件
1.1 時(shí)代背景演進(jìn)
在廣泛的群眾基礎(chǔ)和盛行的民間武術(shù)活動(dòng)條件下, 推動(dòng)了清代秘密結(jié)社的形成。“所謂秘密結(jié)社, 是指以下層民眾為主要成分, 以結(jié)盟、傳教或習(xí)武等活動(dòng)為凝聚方式, 而不為朝廷官府所允許的各種民間結(jié)社團(tuán)體”。[1][2]大眾武術(shù)喜愛(ài)者是清代秘密結(jié)社形成的要素之一。由于當(dāng)時(shí)清政府是滿族政權(quán), 以封建統(tǒng)治階級(jí)為主, 在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)矛盾的背景下, 注入了大量少數(shù)民族軍事力量進(jìn)入中原。而民間武術(shù)活動(dòng)在這一時(shí)期相對(duì)盛行, 激發(fā)了武術(shù)與政權(quán)統(tǒng)治的矛盾, 民間百姓又借用武術(shù)來(lái)推翻清王朝統(tǒng)治。因此, 民間武術(shù)活動(dòng)的盛行是清代秘密結(jié)社形成的又一因素。
1.2 發(fā)展過(guò)程融合
與此同時(shí), 民間武術(shù)流派的雛形推動(dòng)著清代秘密結(jié)社的發(fā)展。清代秘密結(jié)社是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下民間武術(shù)的縮影, 其中還出現(xiàn)各種流派的武術(shù), 以及存在和活動(dòng)著寬泛的秘密結(jié)社組織, 并創(chuàng)新習(xí)練武術(shù)的方式及作用, 以適應(yīng)社會(huì)的需要, 評(píng)釋秘密結(jié)社的大規(guī)模出現(xiàn)促使武術(shù)流派的構(gòu)成, 這不僅對(duì)其展開(kāi)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響, 還是對(duì)清代武術(shù)的流動(dòng)提供了重要載體和流傳媒介。在從事秘密結(jié)社中, 歷經(jīng)冗長(zhǎng)的演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程中, 權(quán)益趨向逐漸由弱到強(qiáng), 集體思想由小到大轉(zhuǎn)化, “對(duì)農(nóng)耕文明下的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響, 事實(shí)上, 秘密結(jié)社是舊中國(guó)不可忽視的一種社會(huì)勢(shì)力”。[3]因此, 綜上所述, 這一行為在一定程度上加強(qiáng)了民間武術(shù)文化的交流與傳承, 從而促進(jìn)秘密結(jié)社的發(fā)展。
1.3 傳承后續(xù)發(fā)展
武術(shù)傳承機(jī)制, 是指武術(shù)傳承過(guò)程中的有機(jī)體構(gòu)造、功能及其相互關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)以血緣、宗教、師徒等方面進(jìn)行傳承, 任何事物只有經(jīng)過(guò)傳承之后, 才能得到后續(xù)發(fā)展。武術(shù)傳承的功能不斷的完善, 使得傳承機(jī)制不斷規(guī)范。中華武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育的一部分, 從古傳承至今, 其本身傳播的過(guò)程是無(wú)價(jià)的。總的來(lái)說(shuō), 在武術(shù)的傳承機(jī)制方面, 不僅僅對(duì)于武術(shù)傳承是一種方式, 更是其組成部分。
2 傳承方式
2.1 師徒傳承興起
清代秘密結(jié)社的形式以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)。首先, 師徒關(guān)系以“血緣關(guān)系為途徑”[4], 作為傳承方式的一種, 將其用來(lái)體現(xiàn)武術(shù)師徒關(guān)系的主體形式�！耙匝夑P(guān)系為基礎(chǔ)建立起來(lái)的武術(shù)傳承體系的根本源于我國(guó)以農(nóng)耕文明為主題的社會(huì)生產(chǎn)方式”。[5]而在血緣方面, 通過(guò)血緣關(guān)系建立起的師徒關(guān)系, 這是對(duì)傳統(tǒng)思想文化的一種體現(xiàn), 表明具有功不外傳的特征。也代表傳承的穩(wěn)定性, 比如在對(duì)弟子進(jìn)行教學(xué), 弟子掌握了這招技能后, 不能輕易對(duì)外傳授或者是隨意改變內(nèi)容, 從而保證其穩(wěn)定性�！皞鞒蟹绞揭簿哂忻黠@的家長(zhǎng)管理制度, 并且以年齡的大小決定等級(jí)的高低”。[6]其次, 清代秘密結(jié)社的傳承方式以“強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同觀為又一途徑”。[7]在價(jià)值觀方面, 因強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同夯實(shí)了師徒關(guān)系的基礎(chǔ)。比如“只有不是的徒弟, 沒(méi)有不對(duì)的師父”。以教育的方式則要求表明弟子參拜或行見(jiàn)禮這是對(duì)師父表達(dá)的一種尊重和敬愛(ài), 師父在這一教學(xué)過(guò)程中享有絕對(duì)的權(quán)威, 智慧與閱歷在師父的論述中具備相對(duì)的意義, 這種師徒關(guān)系反映了一切以師父為主, 體現(xiàn)了傳道之人至高無(wú)上的地位。體現(xiàn)其師徒關(guān)系之間的價(jià)值量。
2.2 組織形式完善
清代秘密結(jié)社的禮儀以武德思想為根本。以師徒傳承習(xí)武方式的秘密結(jié)社, 禮儀的發(fā)展對(duì)社會(huì)的教化功能具有極大影響力, 師徒傳承之間的拜師禮儀是中華民族傳統(tǒng)所必須遵守的文化傳統(tǒng), 因此, 也對(duì)武術(shù)傳承機(jī)制的展開(kāi)產(chǎn)生巨大的影響。在師徒傳承的過(guò)程中要樹(shù)立尊師重道的理念, 只有把尊師重道這一理念放在首位, 才能領(lǐng)會(huì)自己的不足, 使人們虛心向其他人請(qǐng)教問(wèn)題。武術(shù)傳承的禮儀自身就是傳統(tǒng)文化關(guān)照下的一種文明形態(tài), 人們通過(guò)各種禮儀的外在表現(xiàn)形式解釋武術(shù)禮儀內(nèi)在的東西。正因?yàn)橛辛藘?nèi)在的精神內(nèi)涵和意志品質(zhì), 才使外在的東西成為武術(shù)禮儀。正是中國(guó)社會(huì)秘密結(jié)社組織存在的思想緣由, 對(duì)于結(jié)社組織的出現(xiàn), 也伴隨著民間武術(shù)傳統(tǒng)的思想潮流的涌入, 武德這一傳統(tǒng)禮儀它脫離了統(tǒng)治者禁武封建思想的約束, 又不受新興階級(jí)思想的熏陶。因此, 可以說(shuō), 隨著社會(huì)的延綿進(jìn)步, 武術(shù)傳承在傳統(tǒng)禮儀上加強(qiáng)了武德的培養(yǎng), 尊師重道這一理念的升華, 賦予了秘密結(jié)社組織更深刻、更具有代表意義的內(nèi)涵與精神。
2.3 開(kāi)拓傳承渠道
清代秘密結(jié)社的組織以團(tuán)體規(guī)模為核心。清代秘密結(jié)社是在統(tǒng)治者頒布禁止習(xí)練拳術(shù)及器械等條令下, 擅自建設(shè)宏大的組織隊(duì)伍, 起到了袒護(hù)人民、教育和提供良好訓(xùn)練武藝環(huán)境的作用。推進(jìn)武術(shù)傳承機(jī)制的發(fā)展, 需要了解和把握相關(guān)的秘密結(jié)社發(fā)展規(guī)模。秘密結(jié)社的發(fā)展規(guī)模, 應(yīng)與整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中所遵循的武術(shù)傳承機(jī)構(gòu)相結(jié)合。秘密結(jié)社的規(guī)模主要是通過(guò)自身在不斷的發(fā)展過(guò)程中, 尋求相同目標(biāo)、興趣愛(ài)好的人員來(lái)組建團(tuán)體模式, 秘密結(jié)社的組織規(guī)模在武術(shù)傳承機(jī)制下扮演著非常重要的角色, 不僅擴(kuò)大武術(shù)知識(shí)范圍、奠定了一定社會(huì)基礎(chǔ), 而且有利于組織之間的交流發(fā)展�！拔湫g(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展問(wèn)題作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象存在, 因文化研究的多維視野而多元化”。[8]武術(shù)傳承的體質(zhì)研究, 該當(dāng)尊重秘密結(jié)社展開(kāi)的規(guī)模, 從歷史發(fā)展軌跡中探尋其傳承機(jī)制, 構(gòu)建科學(xué)的傳承體系促進(jìn)結(jié)社組織的有效傳承。這不僅對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承體系承襲的需要, 更需要對(duì)當(dāng)代武術(shù)傳承進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展�！坝捎谡蔚男枰�, 以“社”的組織保護(hù)和掩蓋練武活動(dòng), 把練武活動(dòng)作為重要內(nèi)容”。[9]開(kāi)展習(xí)武組織流動(dòng)是清代秘密結(jié)社的主要集體規(guī)模, 但事實(shí)上卻為武術(shù)的發(fā)展提供了后續(xù)基礎(chǔ)。因此, 秘密結(jié)社需要打破個(gè)人的常規(guī)管理, 構(gòu)建相關(guān)的秘團(tuán)體組織規(guī)模, 其好處在于鞏固秘密結(jié)社的團(tuán)結(jié)互助。在構(gòu)建組織體系的同時(shí)需要加強(qiáng)組織的團(tuán)結(jié), 并不斷為秘密結(jié)社的團(tuán)體規(guī)模開(kāi)拓創(chuàng)新, 不能使之一成不變, 需要從整體上完善武術(shù)的傳承機(jī)制發(fā)展。
3 傳承作用
3.1 傳承內(nèi)容豐富
清代秘密結(jié)社內(nèi)容的多樣化, 推動(dòng)武術(shù)傳承機(jī)制的發(fā)展。隨著清代秘密結(jié)社組織在各地的興起, 相繼地也提高了武術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展, 通過(guò)表演或以其他形式來(lái)彰顯武術(shù)的魅力, 吸引大眾眼球, 其舞臺(tái)扮演的展現(xiàn)效果、流動(dòng)規(guī)模前所未有, 這對(duì)以前的社會(huì)及武術(shù)本身都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。這種武術(shù)拳種之間的文明碰撞, 不僅對(duì)其拳術(shù)和器械的習(xí)練和流傳途徑起到踴躍作用, 而且為武術(shù)與娛樂(lè)功能相聯(lián)系創(chuàng)造了條件, 大大開(kāi)拓民間武術(shù)的內(nèi)容, 改善了武術(shù)傳承機(jī)制�！懊鞔鷷r(shí)的武術(shù)套路為數(shù)已經(jīng)不少, 進(jìn)入清代后, 其量更是驟增, 而其中某些拳種名稱的出現(xiàn), 與秘密結(jié)社有著不可分割的關(guān)系”[10], 尤其對(duì)豐富傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容、推動(dòng)民間武術(shù)的發(fā)展具有重要的意義和影響。“由于秘密結(jié)社的特殊存在形式以及賦予自己的特殊使命, 使得廣大社員時(shí)刻生存在危機(jī)之中, 迫使他們向通曉武技的骨干頭目學(xué)習(xí), 苦練武技, 從而促進(jìn)了武術(shù)水平的提升”。[11]
3.2 發(fā)展結(jié)構(gòu)多元
清代秘密結(jié)社方式的多變化, 為武術(shù)傳承機(jī)制的開(kāi)展夯實(shí)根基。清代武術(shù)在這一期間迅速開(kāi)展起來(lái), 其表演形式的種類繁多, “因受組織活動(dòng)的影響而使拳種的逐漸增加, 對(duì)拳種的發(fā)展由單一的變現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)形式”[12], 各類秘密結(jié)社遷移使武術(shù)交流隨著變動(dòng)而變更, 使它們?cè)诟鞯貐^(qū)的交流、發(fā)展以及相互學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中不斷地融合, 共同推動(dòng)秘密結(jié)社在形式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上不斷的發(fā)展, 這一發(fā)展必然會(huì)引起武術(shù)原有技術(shù)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特點(diǎn)的演進(jìn), 使這種演變成效更好的貼近于中華武術(shù)的傳承。其秘密結(jié)社的發(fā)展為武術(shù)傳承提供良好的基礎(chǔ)。因此, 秘密結(jié)社為武術(shù)傳承的開(kāi)展奠定了根基。
3.3 規(guī)模體系龐大
清代結(jié)社組織規(guī)模的多元化, 是武術(shù)傳承機(jī)制中一個(gè)無(wú)法或缺的環(huán)節(jié)�！懊孛芙Y(jié)社的存在形式是以武術(shù)傳承發(fā)展為依托, 需要提升自己的反抗和自衛(wèi)能力”。[11]在進(jìn)入清代后, 為抵抗清政府的壓迫, 秘密結(jié)社的成員不僅需要學(xué)會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)理論與方法, 還需要加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)進(jìn)攻、防御等功能, 已達(dá)到組織規(guī)模的多元化發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展, 在秘密結(jié)社個(gè)人到團(tuán)體的模式下, 其團(tuán)體的規(guī)模也不斷的多元化。清代秘密結(jié)社的組織模式是自發(fā)構(gòu)成, 演變至今, 側(cè)面映射了在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展下, 以學(xué)校武術(shù)代表隊(duì)的運(yùn)作特性為武術(shù)機(jī)制的一部分, 其組織規(guī)模的功能多元化, 推動(dòng)了現(xiàn)今武術(shù)傳承機(jī)制的開(kāi)展, 也闡釋了這是在武術(shù)傳承機(jī)制中一個(gè)無(wú)法或缺的環(huán)節(jié), 其意義影響深遠(yuǎn)。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述, 清代的秘密結(jié)社在清政府的打壓下, 依然寬泛展開(kāi)武術(shù)活動(dòng), 表明了結(jié)社是清代武術(shù)展開(kāi)的重要因素, 對(duì)武術(shù)傳承機(jī)制起到了鞭策作用。它與傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)展的過(guò)程有著緊密的聯(lián)系, 甚至可以說(shuō), 清代秘密結(jié)社組織就是時(shí)代變更的產(chǎn)物, 使得結(jié)社組織對(duì)武術(shù)的開(kāi)展有著截然不同的影響, 對(duì)開(kāi)展武術(shù)的傳承機(jī)制有著十分重要的影響。
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