文學(xué)理論意義管理分析探討本科論文
第1篇：建立中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的意義
《中國(guó)的文學(xué)理論》是美籍華裔學(xué)者劉若愚先生在1975年出版的一本關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論的著作。不同于中國(guó)學(xué)界一般按照歷史分期來梳理中國(guó)傳統(tǒng)文論發(fā)展流變過程的寫法，劉若愚先生另辟蹊徑，在艾布拉姆斯《鏡與燈》中把相關(guān)要素分為作品、藝術(shù)家、宇宙、觀眾的基礎(chǔ)上，從文學(xué)本論的層次上將中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論分為形而上的理論、決定的理論、表現(xiàn)的理論、技巧的理論、審美的理論和實(shí)用的理論六部分�！斑@種做法突破了中國(guó)古典文論的研究方法，將零散的評(píng)論作綜合，排除表面上的雜亂無(wú)章，與西方文論更有可比性�！北疚牟淮蛩憔痛藭〉玫某删团c具有的重大意義進(jìn)行贅述，而是要對(duì)劉先生在導(dǎo)論中提出的寫本書的三個(gè)目的做進(jìn)一步的探討。
中國(guó)傳統(tǒng)文論是在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中孕育發(fā)展起來的，是有別于西方文論與中國(guó)當(dāng)代文論的一種獨(dú)特存在。但其材料分散在各個(gè)朝代的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)作品甚至朋友書信、史傳碑志中，這種情況造成了中國(guó)傳統(tǒng)文論資料的雜糅性、分散性；同時(shí)中國(guó)人直觀感悟與直覺體驗(yàn)的思維習(xí)慣也賦予了古代文論含蓄精煉、模糊多義的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)曾經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)阻礙了學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論的發(fā)現(xiàn)與研究。甚至，在“研究目的”這一基本問題上還存在爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，明確建立中國(guó)的文學(xué)理論的意義何在，是進(jìn)行中國(guó)文學(xué)理論一切研究的基礎(chǔ)。因此，從這個(gè)角度講，提出“建立中國(guó)的文學(xué)理論的意義”這一問題仍然具有當(dāng)下的價(jià)值。
劉若愚先生在《中國(guó)的文學(xué)理論》的“導(dǎo)論”中寫到，“我寫這本書有三個(gè)目的。第一個(gè)也是終極的目的，在于通過描述各式各樣從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而基本上是獨(dú)立發(fā)展的文學(xué)思想中派生出的文學(xué)理論�！钡诙䝼�(gè)目的“是為學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)和批評(píng)的人闡明中國(guó)的文學(xué)理論。”第三個(gè)目的是“為中西批評(píng)觀念較之目前更為充分的融合，鋪出一條道路。”從上面論述中可以看出，劉若愚寫這本書不僅是為了中國(guó)讀者，他的目的更多地在于使中國(guó)的文學(xué)理論走向世界，促進(jìn)中西批評(píng)觀念的融合。四十多年過去了，劉先生當(dāng)年提出的三個(gè)目的是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這恐怕是個(gè)很難回答的問題。在參考劉先生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為，建立中國(guó)的而文學(xué)理論，還必須包括以下幾個(gè)目的：
一、使中國(guó)傳統(tǒng)文論擺脫“失語(yǔ)”狀態(tài)，平等地與其他民族的文學(xué)理論進(jìn)行交流與對(duì)話
“失語(yǔ)癥”是中國(guó)學(xué)者曹順慶及其弟子提出并使之發(fā)展的概念，他們認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代文論不是照搬俄蘇文論，就是被西方各種文學(xué)理論所淹沒，而偏偏沒有自己的理論，發(fā)不出自己的聲音�！捌浠驹蛟谟谖覀兓忌狭藝�(yán)重的失語(yǔ)癥�！覀円坏╇x開了西方文論的話語(yǔ)，就幾乎沒有辦法說話，活生生一個(gè)學(xué)術(shù)‘啞巴’。”這樣一個(gè)文論啞巴當(dāng)然是沒有辦法在世界文論界提出自己的觀點(diǎn)、占據(jù)一席之地的。曹先生的呼喊在某種程度上表明了中國(guó)古代文論在當(dāng)代的尷尬處境，給中國(guó)學(xué)人敲響了一個(gè)警鐘，讓我們更理智地看待、更深入地思考這些問題。
中國(guó)古代文論作為世界文學(xué)理論體系中的一支，與印度文學(xué)理論、歐美文學(xué)理論相比，不但絲毫沒有遜色的地方，而且“根植于中國(guó)文化土壤之中，中國(guó)古代文論有自己的思維方法、認(rèn)識(shí)方式、表達(dá)方式，有一整套較為完整的理論命題和范疇體系，是具有強(qiáng)烈民族個(gè)性和特色的文學(xué)理論�！庇纱丝梢�，發(fā)現(xiàn)、整理、建立有效且獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文論的話語(yǔ)體系，不僅是可能的，而且是有必要的。因?yàn)樵絹碓饺蚧恼Z(yǔ)境要求世界各國(guó)徹底消除閉塞的、狹隘的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，從而走向更為開放、更為全面的交流和互補(bǔ)。中國(guó)若不有效利用自己特有的文論資源，又拿什么去和別國(guó)進(jìn)行對(duì)話呢？即使引用、借鑒再多的“舶來品”，也只不過是鸚鵡學(xué)舌罷了。這樣下去，最終的結(jié)果只能是被他者的聲音淹沒，失掉自我立足的根基。這種悲哀的結(jié)果是有著強(qiáng)烈的民族自豪感與自尊心的中國(guó)人所無(wú)法接受的。所以，從這個(gè)角度講，走向世界、得到國(guó)際學(xué)界的認(rèn)同，并與他們進(jìn)行平等對(duì)話的前提是建立中國(guó)的文學(xué)理論體系。
二、為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)提供理論資源
由于歷史、政治環(huán)境的深刻影響，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了由泛政治化批評(píng)到泛文化批評(píng)的階段，而唯獨(dú)忽略了文學(xué)本身的審美特質(zhì)，偏離了文學(xué)批評(píng)的應(yīng)有之義。
從“五四”到改革開放前的這段歷史時(shí)期，以“啟蒙”“救亡”“反封”等詞語(yǔ)為關(guān)鍵詞，文學(xué)批評(píng)成了眾位仁人志士改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)理想的工具，現(xiàn)實(shí)主義是其主題曲，更可悲的是，“不是批評(píng)家選擇了現(xiàn)實(shí)主義，而是現(xiàn)實(shí)主義選擇了批評(píng)家，而現(xiàn)實(shí)主義又成為社會(huì)政治的首選，浪漫主義和現(xiàn)代主義，包括審美主義等，由于它們與現(xiàn)代性整體宏大敘事格格不入，自然也就紛紛落選了�！倍搅�80年代中期，中國(guó)文學(xué)批評(píng)結(jié)束了泛政治化之后又走向了泛文化化的道路：出于對(duì)前一階段批評(píng)主流的逆反心理與另辟蹊徑的考慮，批評(píng)家們開始在廣泛的世界與中國(guó)文化的聯(lián)系中批評(píng)文學(xué)，試圖從哲學(xué)的、美學(xué)的、倫理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)文學(xué)中的文化因素，引發(fā)了轟轟烈烈的“文化熱”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)然與政治歷史環(huán)境有關(guān)，與俄蘇文論、西方文論的沖擊有關(guān)，但我認(rèn)為，最根本的原因，是中國(guó)獨(dú)有的豐富的文論資源沒有被充分挖掘和利用。而零散的、經(jīng)驗(yàn)式的古代文論是完全不同于其它文論的一套話語(yǔ)模式，它蘊(yùn)藉著傳統(tǒng)文化的精神與價(jià)值，滲透著中華民族文化心理的集體無(wú)意識(shí)，如果對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地闡釋和生發(fā)，再運(yùn)用到現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中，是不是更符合中國(guó)人的思維模式、情感體驗(yàn)？是不是比所謂“舶來品”運(yùn)用起來更加得心應(yīng)手，更有活力和生命力？從這個(gè)角度講，建立中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論，是中國(guó)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)尋找自己的傳統(tǒng)、自己的支撐的必經(jīng)之路。
三、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的題中之義
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一直以來都是文化建設(shè)的重要組成部分，“古代文論畢竟又是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的話語(yǔ)表征形態(tài)，她蘊(yùn)藉著中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和民族精神，是中華民族之文化根性的符號(hào)象征�！笨梢哉f，在中國(guó)文學(xué)豐厚土壤中孕育產(chǎn)生的中國(guó)古代文論幾乎概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：注重從作者所在的歷史文化、時(shí)代背景及身世經(jīng)歷著手來“評(píng)頭論足”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)在社會(huì)政治與人格修養(yǎng)中的作用；注重文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中心靈的虛靜，關(guān)注作品的“言外之意”“味外之旨”，這又是道家文化的虛靜觀的體現(xiàn)；再者，中國(guó)古代文化中出現(xiàn)頻率很高的“境界”“靈感”等詞語(yǔ)，本身就是佛家用語(yǔ)。由此可見，中國(guó)古代文論的概念、范疇、命題幾乎涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。因此，建立中國(guó)的文學(xué)理論，有利于我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加全面和透徹的了解，使傳統(tǒng)文化的價(jià)值更全面、更徹底地展現(xiàn)在世人面前，這也許是這項(xiàng)工作最直接也最現(xiàn)實(shí)的意義。
經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的研究者已經(jīng)取得了很大成就：各種版本的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史出現(xiàn)，研究專著、文章及學(xué)術(shù)會(huì)議逐年增多，越來越多的模糊之處得到澄清。但不可否認(rèn)的是，隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史語(yǔ)境的變遷，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)理論研究仍然面臨著許多問題與危機(jī)。因此，從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)地建立中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)理論體系將是一個(gè)歷久不衰的話題。
第2篇：兒童文學(xué)理論教材的補(bǔ)位之作
進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)兒童文學(xué)方面的創(chuàng)作持續(xù)升溫，兒童的文學(xué)教育也成為令人關(guān)注的課題。兒童文學(xué)作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，在人們兒童階段以及成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著極其重要的作用。但長(zhǎng)期以來，大學(xué)中文院系里缺乏比較好的兒童文學(xué)的課程，甚至師范院校也不開兒童文學(xué)的課程。國(guó)內(nèi)目前也缺乏理論比較完善且具有可持續(xù)性、普及性的教材。譚旭東的《兒童文學(xué)概論》填補(bǔ)了這一時(shí)期兒童文學(xué)理論教材的空白。
譚旭東，當(dāng)代詩(shī)人、作家、文學(xué)評(píng)論家、兒童教育專家。出版詩(shī)、散文、小說、童話和寓言等60多部，譯著40多部，文學(xué)理論批評(píng)著作10多部。文學(xué)理論著作《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)》獲得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，為國(guó)內(nèi)唯一以兒童文學(xué)理論獲得該獎(jiǎng)的學(xué)者。
《兒童文學(xué)概論》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，并被列入“新編21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材”系列，這也是一套目前國(guó)內(nèi)最權(quán)威也最全面的中文專業(yè)教材，囊括了童慶炳主編的《文學(xué)理論》、王一川的《美學(xué)原理》等被廣泛采用的中文專業(yè)權(quán)威教材。其中，譚旭東所著的《兒童文學(xué)概論》是唯一由個(gè)人獨(dú)著的理論教材，是教材系列的補(bǔ)位之作，填補(bǔ)了兒童理論教材方面的空白�！秲和膶W(xué)概論》共31萬(wàn)多字，分為緒論、兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵、兒童文學(xué)的生產(chǎn)與傳播、中國(guó)兒童文學(xué)概述、外國(guó)兒童文學(xué)概述和兒童文學(xué)各種文體等六部分，綜合闡述了兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者多視角地理解兒童文學(xué)，并論述了兒童文學(xué)生產(chǎn)與傳播的多種方式，梳理了中外兒童文學(xué)的歷史淵源、發(fā)展軌跡。此外，該著作重點(diǎn)介紹了兒童文學(xué)各種文體創(chuàng)作的情況、特點(diǎn)及其不同的發(fā)展軌跡，并對(duì)一些代表性的作品進(jìn)行解讀分析。其后還附錄了兒童文學(xué)作品選讀，同時(shí)給出了當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典100部供讀者參考。綜觀《兒童文學(xué)概論》，該著結(jié)合了兒童文學(xué)理論的宏觀講述與作品的微觀闡釋，作為一本教材，理論方面與教學(xué)應(yīng)用全面兼顧，從多重文化視閾出發(fā)考察兒童文學(xué)，體現(xiàn)了作者歷史縱深與現(xiàn)實(shí)思考的多維追求，值得肯定；但同時(shí)也存在一些值得改進(jìn)的問題。
一、文學(xué)理論的宏觀講述與作品的微觀闡釋
從《兒童文學(xué)概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）的體例編排上來看，其不僅涵括了兒童文學(xué)理論的宏觀講述，同時(shí)對(duì)涉及的作品做了詳盡的文本闡釋，宏觀與微觀結(jié)合。
從結(jié)構(gòu)來講，全書將兒童文學(xué)的基礎(chǔ)理論、綜合概述、文本分類及分析等作為論述展開的要領(lǐng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，論述清晰，既有宏觀的理論講述，又有微觀生動(dòng)的案例與文本分析，打破了以往很多兒童文學(xué)概論類教材文學(xué)概論型的索然無(wú)味的單純理論介紹，突破了許多教材從文體論來梳理學(xué)科發(fā)展的習(xí)慣，全面中可見具體，脈絡(luò)清晰。
首先，《概論》對(duì)兒童文學(xué)的相關(guān)理論作了系統(tǒng)全面的講述。如果只是分門別類的以不同的文體分類來介紹兒童文學(xué)，不免太過瑣碎、繁雜；如果只是對(duì)兒童文學(xué)的基本理論泛泛而論，那就會(huì)變得抽象無(wú)實(shí)。因此怎樣既做到有高度的理論概述，又能使讀者學(xué)得具體知識(shí)，是《概論》所要琢磨的首要問題。不得不說，《概論》從兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵切入，涉及美學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)方面，探究?jī)和膶W(xué)的美學(xué)特征、文化價(jià)值、教育價(jià)值，引導(dǎo)讀者多視角地理解兒童文學(xué)。更為重要的是，《概論》并不把兒童文學(xué)局限于中國(guó)或者是當(dāng)代的范疇，而是綜照中外兒童文學(xué)的歷史淵源與發(fā)展軌跡，打破了一直以來單純的基本理論介紹，對(duì)兒童文學(xué)的發(fā)生及發(fā)展軌跡，特征與價(jià)值，生產(chǎn)與傳播以及文體特征進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與闡釋，使讀者更全面更系統(tǒng)的了解兒童文學(xué)的歷史狀況和當(dāng)代特點(diǎn)、基本原理等，更為系統(tǒng)地掌握兒童文學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)。
其次，《概論》對(duì)具體文本做了詳盡的闡釋用以輔佐理論，這表現(xiàn)在對(duì)基礎(chǔ)理論的多角度闡釋與對(duì)于具體文本的細(xì)剖兩個(gè)方面。一方面，在基礎(chǔ)理論部分，《概論》不是孤立考察兒童文學(xué)，而是把多角度、多方位的探討兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵，對(duì)兒童文學(xué)的定義與內(nèi)涵做了具體的闡釋，細(xì)致的分析了兒童文學(xué)語(yǔ)言、形象、意蘊(yùn)等特征以及兒童文學(xué)的文化價(jià)值、教育價(jià)值等。在介紹了兒童文學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論、闡釋了兒童的藝術(shù)特征及價(jià)值之后，譚旭東從歷史的角度切入，把握中外兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展軌跡以及中外兒童文學(xué)的歷史淵源等，系統(tǒng)的探討了兒童文學(xué)的藝術(shù)起源和發(fā)展演變；另一方面，譚旭東對(duì)兒童文學(xué)的各種文體進(jìn)行了細(xì)致的區(qū)分，從童話、兒童小說、兒童散文、兒童詩(shī)、科幻小說、繪本、兒童戲劇、寓言、兒歌等九種文體出發(fā)，探究各類文體的特征、發(fā)展軌跡等，并結(jié)合生動(dòng)具體的文本實(shí)例對(duì)各類文體的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。此外，《概論》在對(duì)各種文體進(jìn)行專題論述和介紹時(shí)，打破了傳統(tǒng)的兒童文學(xué)概論統(tǒng)一論述的寫法，考慮了內(nèi)容的新鮮性、生動(dòng)性，并突出了每一個(gè)文體的自足性，把各類文體與具體案例分析對(duì)應(yīng)起來，注重理論與創(chuàng)作實(shí)踐的聯(lián)系，力求觀點(diǎn)與材料的有機(jī)統(tǒng)一。《概論》無(wú)論是對(duì)基本原理的論述，還是對(duì)于各種文體的分析，都注意盡量避免過多的從理論到理論的抽象論證，而是緊密聯(lián)系兒童文學(xué)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和作品的成敗得失，來認(rèn)識(shí)、把握和揭示兒童文學(xué)各類文體的特征以及其自身規(guī)律。比如，對(duì)“童話”這一集合了民間故事與人類智慧的文體，作者通過對(duì)具體作品的評(píng)析，對(duì)童話幻想性、敘述性、變形性、象征性等特征作了生動(dòng)的、有說服力的闡述，把創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，理論分析與作品結(jié)合，使得文學(xué)理論更明白易懂。從《概論》所涉及的具體文本來看，《概論》對(duì)各類文體分析研究之具體，論述材料之翔實(shí)，說明《概論》對(duì)文體分類并非泛泛之論，而是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)之上，是作者長(zhǎng)期積累的結(jié)果。
二、理論化與教學(xué)應(yīng)用的全面兼顧
《概論》作為一本專中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材，除了介紹兒童文學(xué)的相關(guān)知識(shí)外，呈現(xiàn)出既有系統(tǒng)化的理論又適用于教學(xué)的特點(diǎn)。
在知識(shí)體系的設(shè)計(jì)和專業(yè)知識(shí)的介紹上，譚旭東特別注重理論知識(shí)和藝術(shù)分析的結(jié)合，將理論與一系列的具體文本分析結(jié)合，以具體的文本分析來推動(dòng)對(duì)各類文體以及兒童文學(xué)總體特征的認(rèn)識(shí)和把握，既增強(qiáng)了《概論》的可讀性，又可以在一定程度上提高讀者的鑒賞水平。
《概論》非常重視其作為一本教材的應(yīng)用性。首先，過去的兒童文學(xué)概論教材，大部分和童慶炳主編的《文學(xué)概論》敘述語(yǔ)氣接近，章節(jié)設(shè)計(jì)也很接近，因此這類書作為教材理論性強(qiáng)而缺少實(shí)用性。《概論》不再是晦澀生硬的闡述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂；加之作者有一定的文字功底，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，行文流暢，可讀性強(qiáng)。如一些兒童文學(xué)教材對(duì)兒童文學(xué)下定義時(shí)經(jīng)常從“兒童本位論”、“兒童年齡分層”的角度出發(fā)，晦澀難懂，需要讀者另外去做大量的功課才能明白，而譚旭東于兒童文學(xué)的定義則簡(jiǎn)單明了，將兒童文學(xué)放到現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境中闡釋，更具現(xiàn)代意味；其次，《概論》對(duì)兒童文學(xué)的課程有很強(qiáng)的實(shí)用性，不僅可以作為本科的教材，還可以指導(dǎo)語(yǔ)文教師。值得注意的是，《概論》每一小節(jié)之后都有延伸閱讀，列舉了一些重要的參考資料，有助于讀者拓寬思路。除此之外，《概論》每一章之后都會(huì)有思考題，在教師布置作業(yè)方面提供了很大方便，也給了學(xué)生很大的思考空間�！陡耪摗愤�涉及了文學(xué)理論批評(píng)與兒童文學(xué)作品評(píng)論等方面的知識(shí)，這對(duì)一些兒童文學(xué)創(chuàng)作愛好者而言，可以在其創(chuàng)作中起到引導(dǎo)作用；最后，《概論》有很強(qiáng)的問題意識(shí)，教材針對(duì)21世紀(jì)以來出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象和問題提出新的看法，從而達(dá)到指導(dǎo)兒童文學(xué)創(chuàng)作、教學(xué)與研究的目的。
三、歷史縱深與現(xiàn)實(shí)思考的多維追求
《概論》從歷史的縱深切入，對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展探源，將兒童文學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)階段，沿著兒童文學(xué)發(fā)展的軌跡探求不同時(shí)代其獨(dú)有的時(shí)代特征和審美追求�！陡耪摗窂膬和膶W(xué)這一特定的內(nèi)容出發(fā)，多向度、多側(cè)面、多層次地研究分析了兒童文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展軌跡以及其現(xiàn)狀，并將外國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展歷程納入進(jìn)來，探究中外兒童文學(xué)的歷史淵源與發(fā)展軌跡，把兒童文學(xué)放在整個(gè)世界的歷史進(jìn)程中，放在物質(zhì)和精神的廣闊背景下探索、揭示兒童文學(xué)的特殊規(guī)律。
《概論》還對(duì)當(dāng)下兒童文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了思考�！陡耪摗房v觀中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作，觀照外國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展，回歸中國(guó)當(dāng)下，針對(duì)21世紀(jì)以來出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象和問題提出新的看法�！陡耪摗分赋鰞和膶W(xué)在理論批評(píng)方面以及中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展方面所存在的諸多問題，并提出了自己獨(dú)特的看法與建議。首先，《概論》注意到了進(jìn)入21世紀(jì)以來中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與作品評(píng)論的“失語(yǔ)”和滯后現(xiàn)象，并對(duì)此提出了自己重建兒童文學(xué)理論批評(píng)以及兒童文學(xué)評(píng)論及寫作等方面的見解：兒童文學(xué)理論批評(píng)應(yīng)突破“本質(zhì)主義”的圍欄，從單純的審美批評(píng)走向?qū)徝琅u(píng)和文化研究的相互借重，同時(shí)應(yīng)“開拓新視野，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)更新”“采用新方法，構(gòu)造新景觀”“抓好隊(duì)伍建設(shè)，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)”，為兒童文學(xué)批評(píng)重新走上兒童文學(xué)發(fā)展的前臺(tái)而發(fā)揮建設(shè)性的作用指明了道路；其次，《概論》在觀照中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行了多維思考，指出當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作過度商業(yè)化，電子閱讀威脅兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版和閱讀，兒童文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)置欠公平，中國(guó)兒童文學(xué)落后于外國(guó)兒童文學(xué)等諸多問題，以引起兒童文學(xué)界、少兒出版界和兒童教育界的反思與思考，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。
四、方法論的自覺
《概論》的一個(gè)可貴之處在于其方法論的自覺。在編寫過程中，《概論》采用史論結(jié)合的方法、中外結(jié)合的方法、邊緣輻射的方法進(jìn)行操作。如《概論》對(duì)于每一個(gè)文體的講述都是各類文體歷史的發(fā)展軌跡與基本理論以及藝術(shù)特征的結(jié)合，既有史的支撐，也有論的新穎；而對(duì)于兒童文學(xué)發(fā)展演變的闡釋則是中外結(jié)合，探究中外的歷史淵源，使得兒童文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)更加清晰；邊緣輻射的方法則體現(xiàn)在《概論》對(duì)兒童文學(xué)的相關(guān)概念的闡釋分析、對(duì)于閱讀課和語(yǔ)文課的區(qū)別的闡釋等諸多方面。《概論》以兒童文學(xué)為中心，介紹了與其相關(guān)的“兒童讀物”“幻想文學(xué)”“民間文學(xué)”“青少年文學(xué)”等概念，多視角引導(dǎo)讀者了解兒童文學(xué)，并對(duì)兒童文學(xué)概念的特殊性有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。
五、多重文化視閾下的兒童文化考察
作者以其深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的捕捉能力，以其前瞻性的學(xué)術(shù)目光積極探索、積極思考，從不同的文化角度考察兒童文化，具有獨(dú)特的創(chuàng)新性。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是《概論》打破了單純從文學(xué)角度來闡釋兒童文學(xué)的習(xí)慣，從傳播學(xué)、出版學(xué)、教育學(xué)的等多個(gè)角度來探析兒童文學(xué)；二是《概論》對(duì)新作家、新作品的大量引入與評(píng)析；三是《概論》從“成長(zhǎng)”的角度觀照兒童文化，具有理論的創(chuàng)新性。
首先，《概論》從出版學(xué)、教育學(xué)和傳播學(xué)的角度來探究?jī)和膶W(xué)閱讀文化。這是以往的兒童文學(xué)教材沒有涉及的。作者注意到了當(dāng)下兒童文學(xué)出版十分活躍的現(xiàn)象，并綜合分析出版業(yè)的市場(chǎng)數(shù)據(jù)，不僅從商業(yè)的角度闡釋兒童文學(xué)的出版，還將兒童文學(xué)的出版與文化傳播、價(jià)值傳播相聯(lián)系，將每一本少兒圖書的出版都與文化價(jià)值傳播聯(lián)系起來，探究少兒出版對(duì)兒童文學(xué)的重要性�！陡耪摗愤�認(rèn)為兒童文學(xué)的出版對(duì)兒童閱讀文化構(gòu)建起著重要的推動(dòng)作用，出版業(yè)在經(jīng)濟(jì)上也對(duì)兒童閱讀文化起著重要的回饋?zhàn)饔�，《概論》將兒童文學(xué)的創(chuàng)作、兒童文學(xué)的出版、兒童文學(xué)的閱讀和接受鏈接起來，將兒童閱讀文化提升到了民族未來精神塑造的高度，給兒童文學(xué)的研究提供了一個(gè)新的思考方向。此外，《概論》綜合考量?jī)和膶W(xué)，認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)一個(gè)重要的價(jià)值——對(duì)教育的支援。《概論》把兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育聯(lián)系起來，把兒童文學(xué)看做語(yǔ)文教育的優(yōu)質(zhì)資源、有機(jī)組成，這就點(diǎn)明了小學(xué)語(yǔ)文教育與兒童文學(xué)的緊密聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)典兒童文學(xué)作品的教學(xué)與應(yīng)用，把兒童閱讀抬高了一個(gè)臺(tái)階，這也是兒童文學(xué)研究的應(yīng)有之義。
其次，《概論》的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在對(duì)新作家以及新作品的積極引用與評(píng)述上。兒童文學(xué)的著名作家、經(jīng)典作品不勝枚舉，《概論》拓寬思路，把眼光放到當(dāng)代的作家作品上，列舉了一些新的作家，新的作品，使得經(jīng)典不僅僅限于安徒生童話、格林童話等。《概論》在附錄中列舉了各門類經(jīng)典作品選，并開出當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典作品100部。其中所涉及作家大部分是新作家及新作品，以當(dāng)代居多，其中還有一些普通民眾的作品，如簡(jiǎn)梅梅的《嘻哈小子》等。這種對(duì)于新作家、新作品的發(fā)現(xiàn)與挖掘體現(xiàn)了作者對(duì)于重新評(píng)價(jià)兒童文學(xué)，重新確定兒童文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)判經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，給予在兒童文學(xué)史上被忽視的作家一個(gè)重新判定的機(jī)會(huì)的不懈努力。
最后，《概論》的另一個(gè)理論創(chuàng)新之處在譚旭東對(duì)成長(zhǎng)的關(guān)注。以往的教材多把著眼點(diǎn)放在“兒童”上，譚旭東的兒童文學(xué)觀不僅僅關(guān)注“兒童”，還提出了“成長(zhǎng)”這一命題。這可以說是《概論》的知識(shí)新穎、理論創(chuàng)新之處。譚旭東認(rèn)為“兒童是成長(zhǎng)的生命，因此一切關(guān)于成長(zhǎng)、表現(xiàn)成長(zhǎng)、有助于成長(zhǎng)的文學(xué)都可以為兒童所接受，并對(duì)兒童的精神有益”，因此，作者將兒童文學(xué)定義為“關(guān)注（兒童）成長(zhǎng)、表現(xiàn)（兒童）成長(zhǎng)、有助于（兒童）成長(zhǎng)的文學(xué)”。譚旭東對(duì)兒童文學(xué)的定義體現(xiàn)了他不僅僅對(duì)兒童文學(xué)寫作事實(shí)進(jìn)行了描述，還對(duì)兒童文學(xué)做出了美學(xué)價(jià)值的判斷。
譚旭東的《兒童文學(xué)概論》著眼于專業(yè)知識(shí)教學(xué)的需求，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，是一部既具有理論的創(chuàng)新性又教學(xué)相宜的精品教材。該著結(jié)合了文學(xué)理論的宏觀講述與作品的微觀闡釋，理論化與教學(xué)應(yīng)用全面兼顧從多重文化視閾出發(fā)考察兒童文學(xué)，體現(xiàn)了作者歷史縱深與現(xiàn)實(shí)思考的多維追求，值得肯定；但《概論》中與理論結(jié)合的文本分析大多來自新作家的新作品，缺少對(duì)安徒生童話、格林童話這樣的經(jīng)典之作的介紹與推介，經(jīng)典意識(shí)淡薄�？傮w來說，《兒童文學(xué)概論》瑕不掩瑜，無(wú)論對(duì)教師、兒童文學(xué)愛好者還是對(duì)兒童文學(xué)的創(chuàng)作者和研究者來說都是一部理想的入門教材。
第3篇：文學(xué)理論課程中的原典閱讀
文學(xué)理論是我國(guó)20世紀(jì)50年代以來普通高校中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生必修的基礎(chǔ)理論課程。文學(xué)理論是一門思考文學(xué)普遍問題的人文學(xué)科，以文學(xué)的具體概念、范疇、原理以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象；以哲學(xué)方法論為總的方法論指導(dǎo)，從宏觀層面和理論高度闡明文學(xué)的特點(diǎn)、屬性、規(guī)律，發(fā)掘文學(xué)所呈現(xiàn)的人生體驗(yàn)、價(jià)值追求；以具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象為批評(píng)實(shí)踐對(duì)象，對(duì)具體的文本做出具有一定普遍性的概括。文學(xué)理論課程主要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為具有高度審美與文化素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力的文學(xué)專業(yè)人才。文學(xué)理論的研究對(duì)象和研究方法決定了其比其他中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課程更具概括性、抽象性和思辨性的特征；再加上作為一門公認(rèn)的基礎(chǔ)學(xué)科，又往往設(shè)置在低年級(jí)，所以文學(xué)理論課程的教學(xué)出現(xiàn)了許多困難�！袄碚摗笔瞧D澀的，是灰色的，但“灰色的理論”面向的是敏感的、多彩的教師與學(xué)生，如何讓文學(xué)理論課程煥發(fā)出獨(dú)有的魅力，發(fā)揮出獨(dú)有的作用是每一個(gè)與之相關(guān)的教師、學(xué)生都應(yīng)該思考的問題。
一、文學(xué)理論課程的困境
目前文學(xué)理論課程面臨的典型問題是：在教學(xué)方面，教師照本宣科地將概念、范疇、原理、特點(diǎn)、屬性、規(guī)律等直接灌輸給學(xué)生，使原本豐富、多元的課程簡(jiǎn)單化、單一化；在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生跟著教材、教師亦步亦趨，死記硬背，沒有養(yǎng)成自主閱讀、思考和實(shí)踐的習(xí)慣，也沒有培養(yǎng)和提高自主閱讀、思考和實(shí)踐的能力。
多年以前，吳曉東向大學(xué)文學(xué)教師提問：“什么是文學(xué)的意義和價(jià)值？我們自己所理解的文學(xué)到底是怎樣的？我們究竟應(yīng)該給學(xué)生什么樣的文學(xué)教育？我們究竟讓學(xué)生從我們的講授中獲得什么？”[1]這些確實(shí)是每一位在文學(xué)院從事文學(xué)理論課程教學(xué)的教師都不得不思考的問題。薛毅曾經(jīng)不無(wú)憂心地提到：“文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了，它取代了文學(xué)，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度匱乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用�！盵2]作為一門基礎(chǔ)的、具有“指導(dǎo)”意義的課程，“隔開”學(xué)生與“文學(xué)”的聯(lián)系，讓“文學(xué)教育”取代“文學(xué)”是文學(xué)理論課程最不應(yīng)該獲得的結(jié)果，也是文學(xué)理論課程教師最不應(yīng)該期待的結(jié)果。如果說接近文學(xué)、回歸文學(xué)是文學(xué)理論課程的應(yīng)有之義，那么，原典閱讀理所當(dāng)然應(yīng)該成為文學(xué)理論課程的應(yīng)有之實(shí)。
二、文學(xué)理論課程缺乏原典閱讀的原因
造成當(dāng)下文學(xué)理論課程缺乏原典閱讀的原因是多方面的，最重要的一點(diǎn)是不管是教師還是學(xué)生，都把全部的注意力放在了，或者說將大部分的注意力放在了“教材”上，而忽視了最重要的、“教材”的源頭——“原典”。學(xué)科和課程的性質(zhì)決定了文學(xué)理論課程的教材必然以概念、范疇、原理、特點(diǎn)、屬性、規(guī)律為其主要內(nèi)容，但這并不意味著教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的只是教材——教材中的內(nèi)容。
對(duì)于文學(xué)理論這門課程而言，所謂原典，是指提出了與文學(xué)相關(guān)的某種觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)與文學(xué)相關(guān)的某種原理、闡明與文學(xué)相關(guān)的某種范疇、詮釋與文學(xué)相關(guān)的某種概念等的具有原創(chuàng)意義的經(jīng)典文本。比如對(duì)于《人間詞話》，“原典”指的是王國(guó)維先生的作品，而不是指經(jīng)過后人注釋、闡發(fā)之后的各種注本、讀本、選本——當(dāng)然借助注本、讀本、選本可以幫助理解原典，這是另外一個(gè)話題，暫且擱置。
在文學(xué)理論課程的教學(xué)過程中，對(duì)原典閱讀的缺乏，首先在于教師方面。目前普通高校對(duì)教師設(shè)置的評(píng)價(jià)體系普遍具有科研重于教學(xué)的特點(diǎn)，于是教師們往往將心力都傾注在科研當(dāng)中，或者說是科研論文的撰寫當(dāng)中，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)被當(dāng)成了“額外的”不得不應(yīng)付的工作。在這種情況下，照本宣科、滿堂灌成了最便捷的“應(yīng)付”方式。對(duì)原典，教師或者是不讀，或者是只專注于自己研究的閱讀，沒有將原典納入自己的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。教師的研究應(yīng)該在教學(xué)過程中發(fā)揮其以研促教、以研立教的積極意義——這也許也是評(píng)價(jià)體系中將“科研”列為考核重要內(nèi)容的原因，但是事實(shí)卻往往與愿望相違背，造成了當(dāng)下不盡如人意的狀況。毫無(wú)疑問，沒有對(duì)文學(xué)理論的原典進(jìn)行廣泛、深入地閱讀與思考的文學(xué)理論課程的教授，是多么的貧乏、無(wú)趣，除了死氣沉沉地從教材搬來的“知識(shí)點(diǎn)”，教師還能給學(xué)生提供什么呢？
目前的學(xué)生面臨的誘惑實(shí)在是太多了，網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)社交、社團(tuán)活動(dòng)、勤工儉學(xué)……比閱讀原典更具有吸引力，不少學(xué)生的業(yè)余時(shí)間是在這些活動(dòng)中完全或大部分的'消耗掉的。另外，在就業(yè)形勢(shì)的影響下，不少學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景態(tài)度消極，而情愿將精力放在學(xué)習(xí)或輔修容易找到報(bào)酬較高的專業(yè)上。于是，當(dāng)進(jìn)入要求相當(dāng)閱讀數(shù)量與質(zhì)量——可能是所有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中閱讀要求最廣泛、最深入，具有相當(dāng)綜合性、理論性的文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)時(shí)，“不適”，甚至是“強(qiáng)烈的不適”立刻成了大多數(shù)學(xué)生的體會(huì)。更加令人擔(dān)憂的是，面對(duì)遇到的困難，不少學(xué)生選擇的不是積極的態(tài)度，不是努力勤奮地廣泛、深入閱讀、思考那些“難懂”的原典，而是選擇了最熟悉的、從小學(xué)就使用的辦法——死記硬背教材的條條框框，于是造成了惡性循環(huán)：越背越覺得枯燥乏味，越枯燥乏味越覺得不得不背。這樣的學(xué)習(xí)方式，除了換來一個(gè)可能只能讓自己覺得還看得過去的分?jǐn)?shù)之外，實(shí)在對(duì)個(gè)人的能力提高沒有任何的益處。
三、文學(xué)理論課程對(duì)原典閱讀的方式
教師和學(xué)生是文學(xué)理論課程得以展開的主體，要走出文學(xué)理論課程遇到的困境，將原典閱讀引入課程教學(xué)過程，就需要教師和學(xué)生雙方共同投入努力。
就教師而言，自身對(duì)原典的深入閱讀與深入思考是不言而喻的必需。然后，是在上述基礎(chǔ)上，清醒意識(shí)到自己作為一名“教師”在教學(xué)過程中的角色：教師不僅是傳授知識(shí)與技能，更重要的是啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的閱讀與思考，以及運(yùn)用自己閱讀與思考的成果解決實(shí)際問題，這也就類似于孔子所說的：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！盵3]如果說傳授“知識(shí)”與“技能”可以借助教材來實(shí)現(xiàn)，那么，啟發(fā)、引導(dǎo)獨(dú)立的閱讀與思考并由此形成相關(guān)的能力則需要回到教材的源頭——原典。在將原典引入文學(xué)理論課程的教學(xué)過程中，教師該怎么辦呢？
在原典的選擇上，首先，還是要考慮孔子曾經(jīng)提到的“因材施教”。教師需要對(duì)授課學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備有一個(gè)充分的了解，根據(jù)學(xué)生的狀況選擇合適的原典。也許當(dāng)下學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的狀況是閱讀量少、閱讀面窄、閱讀程度膚淺，這一方面是因?yàn)槲膶W(xué)理論課程常常被設(shè)置在一年級(jí)或在二年級(jí)（最晚），這個(gè)階段的學(xué)生大部分剛剛才有了閱讀的意識(shí)，剛剛進(jìn)入廣泛閱讀階段，另一方面也是因?yàn)榻陙硐不�、快餐化社�?huì)閱讀氛圍的影響，自律、自主能力不強(qiáng)的學(xué)生深受其害。對(duì)這樣的學(xué)生，教師不能一開始就選擇極其艱深、晦澀的原典，而應(yīng)該從相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的原典開始，引導(dǎo)學(xué)生開始閱讀。例如，學(xué)習(xí)后殖民主義文學(xué)理論后，讓學(xué)生閱讀愛德華·賽義德的《東方學(xué)》就不合適。這是一本厚厚的專著，涉及歷史、地理、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等等龐雜的知識(shí)、學(xué)科，讓學(xué)生馬上讀懂這樣的原典顯然不合理，相較之下，佳亞特里·斯皮瓦克的《三個(gè)女性的文本和一個(gè)帝國(guó)主義》這篇文章要簡(jiǎn)短得多，并且，它主要是依托著名的小說《簡(jiǎn)·愛》展開論述的，學(xué)生閱讀、理解起來要容易一些。其次，從容易開始，并不意味著原地踏步，而是要有不斷提高的意識(shí)與作為，教師要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大、加深閱讀的數(shù)量與質(zhì)量。如前述的“后殖民主義文學(xué)理論”的例子，學(xué)生讀完佳亞特里·斯皮瓦克的《三個(gè)女性的文本和一個(gè)帝國(guó)主義》，對(duì)后殖民主義文學(xué)理論有了大概的認(rèn)識(shí)、理解之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀愛德華·賽義德的《東方學(xué)》以及他的其他作品，并逐漸擴(kuò)大至弗朗茲·法農(nóng)的《黑皮膚，白面具》或其他作家的作品。只有閱讀數(shù)量和質(zhì)量有了保證，才能對(duì)進(jìn)一步思考的展開、對(duì)解決能力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除了引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典，教師還要為學(xué)生創(chuàng)造合適的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，發(fā)表個(gè)人見解，與老師、同學(xué)互相切磋、琢磨。學(xué)生對(duì)原典閱讀的效果，需要通過一定的形式來檢驗(yàn)，當(dāng)然檢驗(yàn)的形式應(yīng)該是多樣的：教師的課堂提問是一種，師生共同參與的討論會(huì)也是很好的一種方式。教師在討論會(huì)上一方面通過表述自己的立場(chǎng)、態(tài)度、觀點(diǎn)給學(xué)生做出可供參考的示范，另一方面在“每個(gè)人都要發(fā)言”的研討會(huì)上，教師可以更加仔細(xì)、具體地觀察、傾聽每個(gè)學(xué)生的陳述，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的閃光點(diǎn)或不足之處，進(jìn)而加以具有針對(duì)性的合理的引導(dǎo)，這對(duì)學(xué)生個(gè)人而言，是其獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力十分有效的推動(dòng)。和討論會(huì)相似的，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生撰寫比較正式的論文或傳遞不那么正式的讀后感，師生之間、同學(xué)之間展開筆談。筆談?shì)^研討會(huì)的好處在于，因?yàn)槭峭ㄟ^書寫的形式，所以有更多的空間加以考慮和表述。在多樣化的檢驗(yàn)形式中，文學(xué)理論課程的成績(jī)不應(yīng)該只看期末考試的卷面成績(jī)，而應(yīng)該將學(xué)生在課堂回答、研討會(huì)、筆談等過程中的表現(xiàn)考慮進(jìn)來，甚至可以有所傾斜——比起考試，課堂回答、研討會(huì)、筆談顯然對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)的要求更高。
就學(xué)生而言，首先要做的是克服畏難的心理，以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待原典。原典，正如前文界定的，具有“原”的特征——它要比介紹性、普及性的教材要艱深，作者運(yùn)思的推進(jìn)、行文的表述都更復(fù)雜曲折，這對(duì)于即使是有所積累的讀者而言都是極大的挑戰(zhàn)，更不用說剛剛?cè)腴T的學(xué)生了�？墒牵环e跬步無(wú)以至千里，如果把艱深的原典當(dāng)作一種千里之外的“誘惑”，那么，有志于學(xué)習(xí)的學(xué)生應(yīng)該帶著信心堅(jiān)定地邁出第一步。閱讀原典的過程除了愉快的有所得，必然也會(huì)遇到困難，遇到不解，甚至百思不得其解，但是，那也應(yīng)該被看作是刺激前進(jìn)的動(dòng)力，不應(yīng)該被假想的阻礙嚇倒。
對(duì)于閱讀的原典的選擇，學(xué)生可以考慮閱讀教師推薦的具體篇目，也可以根據(jù)自己的閱讀情況有所選擇甚至另有選擇——實(shí)際上，學(xué)生的獨(dú)立思考的過程，在他選擇閱讀什么樣的原典，怎樣去閱讀這些原典的時(shí)候已經(jīng)開始了。當(dāng)然，最能體現(xiàn)學(xué)生的閱讀、思考效果的是學(xué)生在課堂里、在研討會(huì)上、在筆談中的表現(xiàn)。所以，就教師而言，應(yīng)該給學(xué)生充分的空間，包括閱讀原典篇目選擇的空間，也包括閱讀原典方法使用的空間，更包括表達(dá)個(gè)人思考、見解的空間；就學(xué)生而言，不僅應(yīng)該積極閱讀教師推薦的原典，更應(yīng)該在教師推薦的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展、深化，并盡可能地通過各種渠道表達(dá)自己的思考、見解，與老師、同學(xué)相互切磋——獨(dú)立的思考是學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)的一種能力，清楚的表達(dá)自己的思考、見解也是學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)的一種能力，同樣，傾聽、了解別人的思考、見解更是學(xué)生需要培養(yǎng)的一種能力。
四、閱讀原典對(duì)文學(xué)理論課程的意義
正如前述已經(jīng)提到的，文學(xué)理論課程主要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，將閱讀原典引入文學(xué)理論課程的目的自然也是培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的文學(xué)素質(zhì)。
首先，閱讀原典，是在當(dāng)下浮躁的閱讀氣氛中，學(xué)生學(xué)習(xí)沉潛心思、專注閱讀的一種磨練心志的有效方式。其次，通過對(duì)原典的閱讀，學(xué)生不僅可以掌握結(jié)論性的知識(shí)，更可以學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)先輩思考、論述的方法。再次，從原典閱讀到以各種方式表達(dá)自己的閱讀所得的過程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立閱讀、有條理思考、清晰表述個(gè)人觀點(diǎn)的過程，這個(gè)過程不僅是學(xué)術(shù)知識(shí)的積累，更是個(gè)人心智、實(shí)踐能力的鍛煉過程。
雅斯貝爾斯在那本著名的《什么是教育》中提出大學(xué)教育的任務(wù)有四項(xiàng)：“第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)�！盵4]作為高等教育中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必修的課程之一的文學(xué)理論課程顯然應(yīng)該也將雅思貝爾斯所提到的四項(xiàng)任務(wù)作為課程的重要任務(wù)，將原典閱讀引入課程過程是完成上述四項(xiàng)任務(wù)十分值得一試的方法。
第4篇：關(guān)于生態(tài)水文學(xué)理論的西北旱區(qū)水資源管理探討
前言
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國(guó)的綜合實(shí)力有了很大提升，但不可否認(rèn)的是我國(guó)依然存在資源匱乏問題，尤其是水資源方面。在對(duì)水資源進(jìn)行管理方面，我國(guó)已經(jīng)應(yīng)用了多項(xiàng)技術(shù)和設(shè)備，并且也取得了不錯(cuò)的成果，但在部分地區(qū)還會(huì)存在水資源管理不善的情況，如西北旱區(qū)。生態(tài)水文理論的應(yīng)用使得該方面有了較大的改善，其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與水資源管理方面有著很大的關(guān)聯(lián)，并且也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響，對(duì)水資源管理方面進(jìn)行優(yōu)化已經(jīng)是勢(shì)在必行。
1西北旱區(qū)水資源管理中存在的問題
1.1管理理念有待更新
雖然近年來西北旱區(qū)對(duì)于水資源管理方面已經(jīng)提起了充分的重視，并且可以發(fā)現(xiàn)其中體現(xiàn)出了系統(tǒng)化以及現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，但該方面的轉(zhuǎn)變依然顯得過于片面，工程方面是其主要的改變方向，卻很少將生態(tài)方面納入考慮范圍內(nèi)，管理目標(biāo)也較為單一多為藍(lán)水資源，綠色資源管理方面存在著明顯的不足。不難發(fā)現(xiàn)，在西北干旱地區(qū)綠水資源能夠發(fā)揮很大的作用，尤其在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，其也是維護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要前提之一，鑒于此，今后西北干旱地區(qū)在管理水資源時(shí)，應(yīng)將綠水資源方面重視起來[1]。
1.2管理方法和技術(shù)不夠成熟
水資源管理雖然被重視，但并不意味著不存在水資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，我國(guó)大多數(shù)地區(qū)中依然有很嚴(yán)重的水資源浪費(fèi)現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在工業(yè)用水、農(nóng)業(yè)用水方面，很多城市中也會(huì)存在生活用水的水資源浪費(fèi)問題。此種情況也導(dǎo)致了我國(guó)部分地區(qū)供水緊張，而導(dǎo)致此種情況出現(xiàn)的主要原因由兩個(gè)：一，節(jié)約用水的意識(shí)和行動(dòng)還未得到全面實(shí)現(xiàn)；二，水資源管理方法、技術(shù)不夠完善，難以在此方面發(fā)揮作用。如我國(guó)在農(nóng)業(yè)方面已經(jīng)出現(xiàn)了滴灌或微灌的形式，但并未得到全面應(yīng)用，尤其是西北干旱地區(qū)，其往往只是采取傳統(tǒng)的漫灌方式，造成了大量水資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。
1.3水資源商品價(jià)值和價(jià)格方面認(rèn)知不足
人們對(duì)水的認(rèn)知較為淺顯，只將其作為取之不盡的自然資源，實(shí)用價(jià)值很強(qiáng)，但其卻很少能夠意識(shí)到將水進(jìn)行加工后能帶來怎樣的價(jià)值，水經(jīng)過一定的處理后其可以作為某種商品，并且會(huì)帶來極大的經(jīng)濟(jì)收益，因此其應(yīng)被納入商品經(jīng)濟(jì)中，并且在市場(chǎng)中要嚴(yán)格遵守價(jià)值規(guī)律，目前我國(guó)西北干旱地區(qū)很顯然并沒有意識(shí)到該方面的潛在價(jià)值，今后西北干旱地區(qū)在對(duì)水資源進(jìn)行管理時(shí)，可以適當(dāng)加大此方面的宣傳力度，使當(dāng)?shù)厝藗兡軌蛱嵘龑?duì)水資源的認(rèn)知和重視程度。
2基于生態(tài)水文學(xué)理論的西北旱區(qū)水資源管理
2.1重視水資源保護(hù)
對(duì)水資源實(shí)施保護(hù)可以從如下幾個(gè)方面著手：一，加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，此方面主要是指水資源總量方面，如今我國(guó)的環(huán)境問題也較為嚴(yán)重，其也會(huì)影響到水資源方面，因此在此方面應(yīng)做到合理分配水資源，以免部分地區(qū)因環(huán)境問題而面臨更嚴(yán)峻的水資源問題；二，保護(hù)天然水質(zhì)，如今城市化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)田灌溉方面發(fā)展也較為迅猛，同時(shí)工礦企業(yè)也在持續(xù)發(fā)展，此種情況下使得我國(guó)水資源極容易受到多重污染，使得可用水資源的總量銳減。鑒于此，今后在保護(hù)水資源方面應(yīng)注意維護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)水源涵養(yǎng)林和植被等[2]。
2.2轉(zhuǎn)變水資源管理理念
西北干旱地區(qū)對(duì)于水資源管理有自己的管理方式，并且確實(shí)發(fā)揮了不錯(cuò)的作用，但若將其置于生態(tài)水文理論下則顯得有所出入。今后西北干旱地區(qū)應(yīng)對(duì)自身?yè)碛械乃Y源信息進(jìn)行分析和整理，了解藍(lán)水、綠水的總量和分布情況，以便于制定行之有效的管理措施，并對(duì)其實(shí)施統(tǒng)一管理。在此方面必須做到轉(zhuǎn)變管理理念，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與水資源管理之間的關(guān)系，并處理好流域與景觀之間的關(guān)系，也要針對(duì)遠(yuǎn)期與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃做出調(diào)整，使生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和發(fā)展不會(huì)限制到水資源管理方面，也要使得水資源管理不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。
2.3重視水權(quán)和水價(jià)制度的建設(shè)
水權(quán)顧名思義即水資源產(chǎn)權(quán)，其包括多個(gè)方面，如所有權(quán)、使用權(quán)以及轉(zhuǎn)讓權(quán)等，在所有權(quán)限中最為重要的是所有權(quán)。水資源具有多種特性，如自然屬性、經(jīng)濟(jì)屬性等，同時(shí)其也具有稀缺性、不可替代性；轉(zhuǎn)讓權(quán)是發(fā)展水資源商品方面的重要前提，其可以幫助調(diào)節(jié)用戶自身利益，也可以將用戶的利益、節(jié)水效益相結(jié)合，如此一來也就可以起到節(jié)約水資源的作用，同時(shí)又不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生過大的影響。在相關(guān)研究中表明，合理設(shè)置水價(jià)能夠提升水資源利用率，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這對(duì)于西北干旱地區(qū)而言可謂十分重要，然而目前我國(guó)西北地區(qū)在此方面的建設(shè)還不是特別完善[3]。
3總結(jié)
綜上所述，研究關(guān)于生態(tài)水文學(xué)理論的西北旱區(qū)水資源管理方面的內(nèi)容具有十分重要的意義，其不僅關(guān)系到我國(guó)西北地區(qū)的發(fā)展，更與我國(guó)整個(gè)水資源管理方面息息相關(guān)。我國(guó)地區(qū)眾多，且不同的地區(qū)之間存在著巨大的差異，包括經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等，而西北地區(qū)長(zhǎng)期得不到更好的發(fā)展，水資源即為其中一大因素，對(duì)其實(shí)施科學(xué)管理即顯得尤為重要，雖然近年來我國(guó)西北干旱地區(qū)已經(jīng)就水資源管理做出了轉(zhuǎn)變，但似乎收效并不十分明顯，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)加強(qiáng)此方面的研究。
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