大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育探討論文
大學(xué)語(yǔ)文要重視審美教育，是由這門(mén)課本身的性質(zhì)、內(nèi)容決定的。“大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文(漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程�！彼晕膶W(xué)作品為主要內(nèi)容，文學(xué)是訴諸人的情感的一種意識(shí)形態(tài)，其任務(wù)“是使人變得高尚”(高爾基語(yǔ))，其最本質(zhì)的社會(huì)作用是美感作用。大學(xué)語(yǔ)文薈萃了詩(shī)、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說(shuō)等精美作品，不論是思想性，還是藝術(shù)性都具有鮮明的審美特征：美的情感、美的意境、美的語(yǔ)言等等，為審美教育提供了豐富寶貴的素材，可以說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和美育的根本任務(wù)是一致的。從美育在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中所起的作用看，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)把美育作為根本的教育目的。
文科類(lèi)大學(xué)生由于其獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)學(xué)科背景，較其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要具備更多的文化素養(yǎng)和審美感知、理解、判斷的能力，《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)目的更應(yīng)旨在深化語(yǔ)文智育、德育的基礎(chǔ)上，突出語(yǔ)文美育的重要性，“培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞美的能力，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的能力”。此外，從課程設(shè)置看，《大學(xué)語(yǔ)文》作為文科類(lèi)大學(xué)生一年級(jí)的必修基礎(chǔ)課，是為提高其文化素養(yǎng)和對(duì)美的感知、欣賞能力，并為以后專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)服務(wù)的。因此，在大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)中，注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，以優(yōu)秀的文學(xué)作品陶冶學(xué)生藝術(shù)情操，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這樣既達(dá)到了語(yǔ)文課作為一門(mén)素質(zhì)教育課程的目的，也使其作為一門(mén)基礎(chǔ)課發(fā)揮了對(duì)專(zhuān)業(yè)課相輔相成的作用。
所謂審美教育即美育，就是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識(shí)形態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，并與學(xué)校德育、智育、體育、勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為既有知識(shí)，又具智慧，既有技能，又具審美意識(shí)的新人。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育以其獨(dú)具的形象性、情感性、體驗(yàn)性，成為高校實(shí)施美育最有效、最重要的手段之一。
那么到底應(yīng)如何實(shí)施美育呢?筆者通過(guò)在文科類(lèi)大學(xué)生中開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)實(shí)踐。談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和感受。
首先，通過(guò)對(duì)教材名篇的審美情感分析，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)審美教育的最重要的方面。優(yōu)秀的`文學(xué)作品往往是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統(tǒng)一。所以，作品中所描繪的景物或所刻畫(huà)的人物往往都滲透著作者主觀的思想寄托，在欣賞文學(xué)作品時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表象去感受作者的內(nèi)心。如在《巴黎圣母院》中，作者所塑造的英俊、瀟灑的將軍菲比斯與丑陋不堪的卡西莫多形成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比既包含外表，又涵蓋內(nèi)心。俊美的將軍讓吉普賽女郎喜愛(ài)，也會(huì)讓很多讀者向往，而作者恰恰要批判這種華美包裝下的狡詐、自私與虛偽，而在卡西莫多丑陋的面孔中，卻飽含著作者對(duì)純真、善良的贊美和向往。如辛棄疾的《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》通過(guò)對(duì)“春”的“憐惜、愁怨、挽留”，表明作者對(duì)南宋王朝(祖國(guó))的熱愛(ài)和眷戀，從中可以使學(xué)生得到愛(ài)國(guó)情感的教育。再比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，在引導(dǎo)學(xué)生去傾聽(tīng)“海上明月共潮生”的人籟，去感受“月照花林皆似霰，空里流霜不覺(jué)飛”的空靈的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟理解作者在詩(shī)歌中所流露的“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哀而不傷的情感和其中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理。因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的“情”，由作品的表層進(jìn)入作品的深層，以獲得人生感悟、陶冶性情、純凈心靈尤為重要。
其次，開(kāi)辟第二課堂，豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的。如果說(shuō)學(xué)生是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，那么實(shí)踐則是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)啟的關(guān)鍵。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容主要是對(duì)以文學(xué)作品為主的藝術(shù)美的鑒賞與評(píng)論，而一切藝術(shù)美都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的。俄國(guó)偉大的美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)，美就是生活。只有深入生活的海洋，才能探求包括文學(xué)內(nèi)在的藝術(shù)美的真諦。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須采取全方位的開(kāi)放模式，大力開(kāi)辟第二課堂。要把大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)延伸到對(duì)有關(guān)的文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、影視等藝術(shù)名作的欣賞。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從事文藝創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動(dòng)。并且對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳。如魯迅的《傷逝》，內(nèi)容涉及到個(gè)性解放、婦女解放、知識(shí)分子的道路、女性人格獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)制度的關(guān)系等多方面的問(wèn)題。通過(guò)討論，一可以活躍課堂氣氛，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；二可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力與分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；三可以有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。
第三，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的美育，利用現(xiàn)代傳媒資料，陶冶學(xué)生的審美情趣。與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞形象性的特點(diǎn)相一致，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也要突出其形象性。大學(xué)語(yǔ)文形象性的特點(diǎn)主要依賴(lài)于教師語(yǔ)言的形象化與多媒體技術(shù)的使用。大學(xué)語(yǔ)文講授的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，文學(xué)作品中最感人的是文學(xué)形象。教師講授的主要目的就是讓學(xué)生把握這些文學(xué)形象，理解這些文學(xué)形象，感動(dòng)于這些藝術(shù)形象，從而得到心靈的凈化、精神的提升和審美的愉悅。形象的內(nèi)容要求形象的形式，教師的語(yǔ)言要力求豐富、生動(dòng)、形象、富有個(gè)性。
教師的課堂詞匯應(yīng)是豐富的，語(yǔ)氣要富于變化，語(yǔ)音節(jié)奏要與講述內(nèi)容和諧一致。另外，作為一種先進(jìn)的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)的使用，在一定程度上突出了教學(xué)內(nèi)容的形象性。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，可謂得天獨(dú)厚，因?yàn)榕c之相關(guān)的圖片、圖像資料很多，都可以拿來(lái)展示或播放。許多與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)美圖片，都可以掃描進(jìn)計(jì)算機(jī)，再?gòu)?fù)制到CAI課件中展示給學(xué)生。這不僅能增加教學(xué)內(nèi)容的形象性，而且可以突出這門(mén)課獨(dú)有的個(gè)性。同時(shí)，配合教學(xué)播放一些有關(guān)名家名作的電影或錄像，顯然也能增強(qiáng)課程的形象性，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在看電影、看錄像的過(guò)程中，深刻理解文學(xué)作品及文學(xué)形象。
在形象化的教學(xué)內(nèi)容與形象化的教學(xué)方式的結(jié)合中，教師還要注重引發(fā)學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高尚的審美情趣，提高學(xué)生審美及創(chuàng)造美的能力。這種對(duì)美的教育是最自然、最生動(dòng)、最形象、最有效的。比如講授王維的《漢江臨泛》，我們可以制作“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通”的整體氣勢(shì)的畫(huà)面，用色彩描繪出“山色明暗交錯(cuò)，連綿不斷”的山光水色來(lái)，并用動(dòng)畫(huà)技巧設(shè)計(jì)出動(dòng)態(tài)景觀：“波濤使得望中的城鎮(zhèn)似乎在兩岸起伏波動(dòng)，遠(yuǎn)方的天空也在騰躍翻卷”，使學(xué)生加深理解王維盎然游興、寄情山水、怡然自樂(lè)的情緒。
最后，通過(guò)創(chuàng)設(shè)作品美的情境，提高學(xué)生審美鑒賞能力。為了消除學(xué)生聽(tīng)課的枯燥感和疲倦感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，可以采取多種形式進(jìn)行教學(xué)，形聲并舉，音畫(huà)同步，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生以美的熏陶感染。分析徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》，可以讓學(xué)生先聽(tīng)音樂(lè)朗誦，在朗讀中感受抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言，增強(qiáng)對(duì)作品的理解和欣賞。再如蘇軾的《前赤壁賦》，歷來(lái)對(duì)它的評(píng)價(jià)很高，一個(gè)重要原因就是它的意境深遠(yuǎn)。講授中不僅要引導(dǎo)學(xué)生隨著文章的波瀾起伏去展開(kāi)想象的翅膀，欣賞一幅完整的清風(fēng)、明月、江水、小舟、歌聲、簫聲所組成的美妙動(dòng)人的赤壁夜游圖，還要使那些回味思索的余音強(qiáng)化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者的歡欣情緒、豁達(dá)心胸、高尚情操、哲理性的語(yǔ)言，真正從美的事物中找到美。
總之，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中要充分挖掘文學(xué)作品中及教學(xué)中相關(guān)的美的因素，在課堂上創(chuàng)設(shè)美的情境，在潛移默化中提高學(xué)生的審美鑒賞能力。
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