動(dòng)畫(huà)背景設(shè)計(jì)的主題建構(gòu)論文
2009年美國(guó)奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《回憶積木的小屋》在區(qū)區(qū)的十余分鐘內(nèi)，以老人一生的情感經(jīng)歷為主線，將社會(huì)與大自然的關(guān)系作為副線，通過(guò)主副線索的相互交織發(fā)展，將愛(ài)情與親情、老齡社會(huì)、全球變暖等三大主題緊密地結(jié)合在一起，可謂相得益彰，神來(lái)之筆。思想主題———在一些現(xiàn)代影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中，主題以中心思想的方式呈現(xiàn)。例如，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭Ⅰ》通過(guò)花木蘭女扮男裝，經(jīng)過(guò)自己的努力得到大家的認(rèn)可，但在雪崩單于中女兒身被識(shí)破，遭李將軍誤解，后痛下決心，以女兒裝的形象拯救了皇帝，最終使李將軍上門(mén)認(rèn)錯(cuò)并提親，影片將正反矛盾環(huán)環(huán)相扣，推動(dòng)故事的發(fā)展，進(jìn)而體現(xiàn)了花木蘭追求自我價(jià)值的思想主題。情節(jié)主題———李Ｒ波布克曾經(jīng)說(shuō)到，“一部電影的主題不必非是某種‘教義’，甚至可以不是某種觀點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)劇本來(lái)說(shuō)，它非常可能僅僅提示某種情感;后來(lái)這種情感變成了主題”③。例如，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《獅子王Ⅰ》中的情節(jié)主題是辛巴勇于正視自己與自己的責(zé)任最終戰(zhàn)勝叔父;中國(guó)香港動(dòng)畫(huà)電影《麥兜響當(dāng)當(dāng)》的情節(jié)主題是雖為草根的麥兜卻滿(mǎn)懷樂(lè)觀向上的精神在人生道路上拼搏。
動(dòng)畫(huà)主題的形成過(guò)程
1．生活中的感受和認(rèn)識(shí)促成主題，進(jìn)而構(gòu)思故事。例如奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《每個(gè)孩子》就是在由加拿大國(guó)家電影局為聯(lián)合國(guó)兒童組織以“棄嬰”為主題創(chuàng)作的公益廣告中，作為其中的一個(gè)部分被全世界所接受。2．生活中獲得題材的同時(shí)也獲得主題。例如，1979年奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《特別快遞》就是在后現(xiàn)代生活中批判了人類(lèi)的利己主義。3．有生活積累在先，后受到啟發(fā)，進(jìn)而開(kāi)始藝術(shù)構(gòu)思，提煉主題。例如，泰國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《小戰(zhàn)象》就是經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，所提煉出的主題非常符合東方人的價(jià)值體系———愛(ài)國(guó)主義、民族精神、母慈子孝、勇敢的理念。4．在生活的基礎(chǔ)上形成主題，后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，改變了原有的主題，進(jìn)而確立新主題。例如，動(dòng)畫(huà)電影《馬蘭花》原作中故事的主要梗概是勤勞勇敢與懶惰怯懦的二元對(duì)立。對(duì)于這種經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)主題，只用這點(diǎn)來(lái)吸引觀眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，新《馬蘭花》通過(guò)融入全球語(yǔ)境下的公認(rèn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使原有的兒童電影主題得到升華，以和諧共存、環(huán)境保護(hù)作為影片大主題。5．開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，沒(méi)有明確的主題，到作品完成后才顯示出主題。例如，奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《紐約時(shí)代》采用拼貼的劇作手法，通過(guò)不同橋段的轉(zhuǎn)換來(lái)吸引觀眾，使觀眾在循序漸進(jìn)的過(guò)程中，領(lǐng)悟到“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z”的主題思想。6．有一定程度上的生活感知，產(chǎn)生了一定程度的創(chuàng)作意圖，然后再深入生活，從生活中選擇題材，提煉主題。例如，1981年奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《搖椅》的導(dǎo)演弗雷德里克貝克通過(guò)一把舊的木搖椅思念家鄉(xiāng)的故事，提煉成為謳歌加拿大魁北克地區(qū)風(fēng)土人情，成為加拿大魁北克地區(qū)歷史變遷的“活化石”，進(jìn)而強(qiáng)烈地表達(dá)出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，對(duì)大自然的眷戀之情。
動(dòng)畫(huà)主題在不同意識(shí)形態(tài)下的演繹
(一)美國(guó)動(dòng)畫(huà)主題的基本特征
迪斯尼的開(kāi)創(chuàng)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我的`作品是拍給每一個(gè)擁有童心的人看的�！泵绹�(guó)迪斯尼的觀眾定位就是大范圍的觀眾，在主題確立上力求老少皆宜，故此造成美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影主題的豐富多彩、無(wú)所不容、無(wú)所不包的局面。就傳統(tǒng)風(fēng)格而言，美國(guó)迪斯尼的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格更接近于藝術(shù)化，夢(mèng)工廠的動(dòng)畫(huà)則更商業(yè)化。由此可見(jiàn)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界大受歡迎的原因可歸納為:第一，美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影從主題的選擇上滲透著商業(yè)意識(shí)———要吸引廣大觀眾的視覺(jué)，引起觀眾的注意力，并在周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中獲取商業(yè)利潤(rùn);第二，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的類(lèi)型化與工廠制度。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影類(lèi)型的形成與觀眾群體的劃分是與商業(yè)屬性的地位分不開(kāi)的，各類(lèi)型動(dòng)畫(huà)電影的成功，都有利于此類(lèi)主題的深入挖掘與延展，進(jìn)而促進(jìn)美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的良性發(fā)展。
(二)中國(guó)動(dòng)畫(huà)主題的基本特征
主題的闡述是一個(gè)民族或者國(guó)家的審美價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)，中國(guó)文藝作品自古以來(lái)就有“詩(shī)言志”“文以載道”“寓教于樂(lè)”的藝術(shù)特征，動(dòng)畫(huà)作品也不例外。但是過(guò)分地、一味地因襲“文以載道”，客觀上束縛了創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)，生產(chǎn)出的動(dòng)畫(huà)作品容易造成觀眾視覺(jué)審美上的疲勞與內(nèi)心厭煩的感覺(jué)。通常藝術(shù)理論界認(rèn)為:個(gè)性化是藝術(shù)的生命，更是藝術(shù)家的生命，打破原有主題的條框限制，勇于嘗試新的視角、新的思維，新的理念，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展空間是極其巨大的。
(三)日本動(dòng)畫(huà)主題的基本特征
日本動(dòng)畫(huà)為了滿(mǎn)足不同層次觀眾的需求，涌現(xiàn)出各種動(dòng)畫(huà)主題:神話(huà)主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題、探險(xiǎn)主題、復(fù)仇主題、情感的別離與復(fù)合主題、爭(zhēng)戰(zhàn)性等主題，日本動(dòng)畫(huà)深受大眾歡迎的原因主要在于:解讀人與自然的各種關(guān)系。
(四)歐洲動(dòng)畫(huà)主題的基本特征
在藝術(shù)風(fēng)格上歐洲動(dòng)畫(huà)與日美的商業(yè)動(dòng)畫(huà)完全迥異，由于在制作上沒(méi)有日美票房上的壓力，因此在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念上更加注重原創(chuàng)性，在藝術(shù)形式與風(fēng)格上，將歐洲人的浪漫情趣融入其中，講究創(chuàng)意和藝術(shù)上的夸張，不論在角色還是在背景設(shè)置等方面都極具趣味性與夸張性。在內(nèi)容上既不同于日本動(dòng)漫的凝練與晦澀，也不同于美國(guó)好萊塢的結(jié)構(gòu)模式，通常在紳士般的幽默中，去探討生命的主題。
不同作品內(nèi)容性質(zhì)下的動(dòng)畫(huà)背景設(shè)計(jì)
(一)悲劇的動(dòng)畫(huà)背景設(shè)計(jì)
悲劇起源于古代的希臘，中國(guó)文化革命的主將魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！雹芤虼吮瘎】偸橇钊诉z憾，發(fā)人深省，給人啟示。悲劇由于題材范圍的不同，可分為四種類(lèi)型:1.英雄悲劇。日本動(dòng)畫(huà)《螢火蟲(chóng)之墓》的故事背景是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后的日本神戶(hù)地區(qū)，描寫(xiě)父母雙亡的兄妹清太與節(jié)子痛苦生存的悲傷故事。故事情節(jié)催人淚下，渴望和諧生存的主題尤為突出。2.性格悲劇。英國(guó)威廉莎士比亞筆下的丹麥王子哈姆雷特總是疑問(wèn):“生存還是毀滅……此二抉擇，究竟是哪個(gè)較崇高?”⑤在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《獅子王I》中也同樣困擾著新一代的獅子王辛巴，但辛巴最終還是避免了“哈姆雷特”悲劇的重新演繹。3.命運(yùn)悲劇。是人類(lèi)意志避免不了惡劣的命運(yùn)而產(chǎn)生的悲劇。2007年改編自伊朗女插畫(huà)家MarjaneSatrapi的同名漫畫(huà)《我在伊朗長(zhǎng)大》，采用自傳體的形式向人們講述了伊朗女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷，影片其中暗含著社會(huì)命運(yùn)的悲劇。4.社會(huì)悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇�！读荷讲c祝英臺(tái)》就是中國(guó)封建社會(huì)男女不平等并造成無(wú)數(shù)愛(ài)情悲劇的一個(gè)濃重的縮影。
(二)喜劇的動(dòng)畫(huà)背景設(shè)計(jì)
喜劇起源于古代希臘的歌舞與滑稽戲，魯迅先生還曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”⑥喜劇能夠把生活中的丑惡、落后等缺陷都暴露出來(lái)，用諷刺與嘲笑加以否定。在動(dòng)畫(huà)片中《美食從天而降》《3D藍(lán)色小精靈》中體現(xiàn)得尤為突出。
(三)正劇的動(dòng)畫(huà)背景設(shè)計(jì)
正劇與前兩者相比較而言，出現(xiàn)較晚些。公元16世紀(jì)意大利劇作家巴蒂隆仙里尼在其《悲劇詩(shī)體論綱》中講到正劇是悲喜劇，法國(guó)喜劇作家博馬舍在《歐也尼》中指出“取材于日常生活”，表現(xiàn)了人與人之間的真情實(shí)感。正劇中的人物和情節(jié)往往具有普遍的典型意義。如《汽車(chē)總動(dòng)員I》《汽車(chē)總動(dòng)員II》就是對(duì)動(dòng)畫(huà)正劇的最好詮釋。
結(jié)語(yǔ)
前蘇聯(lián)導(dǎo)演多夫金曾說(shuō):“主題是一個(gè)為各種藝術(shù)所共有的概念。人類(lèi)的每種想法都可以成為作品的主題，電影像其他的藝術(shù)一樣，對(duì)主題的選擇是沒(méi)有限制的，惟一的問(wèn)題是它對(duì)于觀眾是否有價(jià)值。”⑦不同國(guó)家和地域的動(dòng)畫(huà)作品因其歷史傳承的不同，在主題選擇上帶有鮮明的民族烙印，為了凸顯自己的特色，各國(guó)動(dòng)畫(huà)作品形成了較為獨(dú)立、成熟的框架，從題材選擇、造型風(fēng)格、敘事手法等方面都積極與主題相照應(yīng)，進(jìn)而彰顯出本國(guó)的特色。
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