化解德育生態性危機論文
我國轉型期社會的劇烈變動，導致人們的觀念發生了劇烈的變化，青少年的思想道德觀念也隨之產生了前所未有的裂變。信仰滑坡、喪失理想、道德失范、誠信缺失、社會責任感缺乏等現象比比皆是。這些情況給學校德育帶來了空前的挑戰，而德育在應對這些挑戰的過程中卻處處捉襟見肘、疲于應付，使得德育工作呈現出生態性的危機。具體表現在以下幾個方面：第一，德育主體地位被忽視。德育本質上是人的教育，是人的思想和靈魂的升華。而現實的德育忽視學生在德育中的主體地位，視學生為消極的被動的接受者。采用單向注入的傳統教育模式，學生的主體性始終得不到足夠的重視。德育對象出現了“物化”的趨勢。德育中只見教條不見學生，只見規則不見人，學生成為接受道德規范與教條的容器———“美德袋”。本來應該具有生命活力的道德活動就變為盲目地遵從規范和機械的行為操練。被動型、統一性、刻板性構成了現代德育的一貫特征。這是對個體生命的漠視，是將德育簡單化、物化、量化、功利化的錯誤。這種狀況發展的必然結果是學生的道德人格的雙重性和道德行為的兩面性，培養出來的學生，是缺乏對生命的起碼尊重、失去對幸福的執著追求的被異化了的人。
第二，學校德育與社會德育斷裂。學校、社會和家庭是一個統一德育的生態整體，三者的有機聯系構成了學校德育宏觀和微觀的生態環境。德育的生態性要求將德育生態的各種要素有機結合，形成德育合力。而現在的學校德育更傾向于把學生封閉于校園內，企圖在一種所謂“凈化”的環境中實施德育。學校德育模式嚴重脫離了學生的真實生活，造成了德育對日常生活的疏離與分裂，使德育漸趨概念化。這種經過“凈化、純化”和簡單化的社會環境，人為阻斷了學校德育與家庭德育、社會德育的關系，使學校德育走向一元封閉，不利于學生完善人格的建立。
第三，德育內容缺乏生命力。德育內容重復雷同，中學和大學中思想政治教育都在講同一個的內容，沒有形成一個層遞性的序列。一再重復的教育內容，固然有助于強化印象加深認識，但若了無新意則會降低影響力，使學生產生厭倦心理。同時，不同階段的德育內容還存在著彼此矛盾甚至混亂和顛倒的情況，如對小學生進行共產主義教育，而對大學生進行基礎行為規范教育，既違背了學生心理的發展規律，也違背了德育的發展規律。橫向和縱向的牽制生態關系，使得德育的正面影響力被消解、德育的合力降低。而社會上的消極思想不斷侵蝕著學生的人生觀，這些讓人困惑的問題在德育教學內容的滯后的情況下又得不到合理的解釋。德育內容缺乏時代性使學生在教育影響不一致的情況下產生選擇困惑和接受障礙，進而喪失對德育的篤信程度。
德育還存在著重視德育的認知，忽視德育情感等問題。
思想道德教育是一個相當復雜的過程，從道德認識到道德情感，再到道德行為、道德習慣，最后才能形成穩固的道德品質。道德認知固然是德育建設的出發點和基礎，但是只強調道德認知，忽視道德情感和道德行為的培育，則會使學生陷入知行分離、知行不一的誤區。
第四，德育方法機械性。德育方法直接或間接地影響著德育效果的好壞。德育的核心在于育，是教育者和受教育者的心與心的交流，是在尋常的小事中感受道德規范，是諄諄教誨、循循善誘，靠的是天長日久的德性的量的積累。德育的最高境界是“不教而教”。說理教育法是德育的基本方法，榜樣示范法、實際鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法和品德評價法也是很重要的德育方法。但在現實的德育中卻存在著德育方法的“非理性化”現象。道德教育無視未成年人生理和心理的生長規律，未能具體根據他們的年齡特點進行有的放矢的教育。強調單向度的德育灌輸和枯燥無味的空洞說教，缺乏道德體驗，難以產生情感共鳴，這種脫離生活世界的德育方法智育化的模式，導致德育的膚淺和偽善，缺乏感召力。
德育的生態型危機已經使德育處境堪憂、步履維艱。面對困難，應該積極籌劃德育策略來化解困境。危機既是困難，也是契機。會想是會干的前提，有思路才能有出路，正確的思想觀念對于正確的行動起著先導作用。德育的生態性的特點和德育當前的生態性危機困境，要求德育工作者首先要樹立科學的德育生態觀。
德育生態觀就是將生態學原理滲透到德育工作中，用生態學的觀點及其精神構建德育的理念和價值觀念，進而培養具有完美道德人格和健全心理素質的社會主義新人。德育生態觀主要包括如下幾個方面：第一，樹立實踐性德育觀，提高德育的實效性。實踐的觀點是生態德育的首要的和基本的觀點。德育建設的本質是實踐。德育過程是知、情、信、意、行等環節構成的整體。德育的目標是實現知行統一，落腳點是在行為。道德認知，最終都要落實到實踐中，才能樹立學生完整道德人格。在實踐中形成的道德認知、道德情感和道德行為，才具有持久性和穩定性。
為貫徹德育的實踐性觀點，德育工作者應嘗試走出課堂和學校，使德育走近現實、走近生活，在社會實踐中構建德育價值觀。
教師可以進行課堂情境的模擬方式進行實踐教學，也可通過游覽革命勝地、瞻仰歷史古跡、進行道德行為訓練、造訪博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地等社會實踐活動，進行課外德育實踐性教學。德育立足于實踐，可以使學生從親歷、親為中感悟和體驗；培養學生責任心和使命感；形成對紛繁復雜社會生活中的是非判斷能力，盡量避免德育理論脫離實際的傾向，防止德育的教條主義和形式主義錯誤，避免學生說起來一套做起來另一套的分裂傾向。
第二，樹立以人為本的德育觀，提高德育的針對性。當前我國要建設的和諧社會是一個以人為本的社會。以人為本也是德育工作的出發點和歸宿。一切德育活動的根本目的，都是為了人的生存、享受和發展。學校德育的主體是學生，以人為本的德育生態觀要求以學生為中心、造就學生自主的道德認知和道德情感以及道德行為，鑄造學生健康向上、飽滿自信的道德人格。
德育是一個非常人性化的過程，需要主體的自我完成。
德育的根本任務是提高學生的道德辨析力、判斷力、選擇力和創造力，學會自己面對人生、創造生活，教會學生如何做人。外在的任何力量都只能影響人，只有人自己才能造就自己。在德育問題上，要強調學生的自我教育的可能，反對任何德育決定論和宿命論。
以人為本的德育要求尊重學生的個性。個性是教育的靈魂和生命，尊重個性是教育的本質規律，是21世紀教育的理性追求。要防止德育只見規則不見人，只見高高在上的理論說教、不見和風細雨的心靈呵護的德育“物化”的錯誤傾向。
第三，樹立動態平衡的德育觀，提高德育的平衡性。生態系統的動態平衡是生態學的一個重要問題，德育的生態性也要求德育做到動態平衡。德育的動態平衡要求我們時刻把握德育實踐與德育理論的動態平衡、德育活動與學生身心發展的動態平衡、德育與社會人際關系的平衡、學校德育與外部人際關系的平衡等。平衡是德育的追求理想，失衡則是德育的常態。德育就是在失衡和平衡中不斷轉換的過程中無限趨近于平衡的。德育動態平衡的支點是生活，學生品德的自我實現和自我超越必須立足于生活源泉，德育應該隨著生活流變，在不斷地汲取和補充中實現追求的永恒發展。
第四，樹立系統的德育觀，提高德育的開放性。德育是一個復雜的社會系統的過程，不單單是學校的德育，還包括家庭德育和社會德育。德育的各個子系統之間相互作用，共同構成了學校德育的宏觀環境和微觀環境。進行德育必須置身于德育的各個系統之中，將學校和整個社會有機聯系起來，避免德育的局域生境效應。
局域生境效應又稱花盆效應。花盆種植是一個半人工半自然的環境，生長于花盆中的作物適應了半人工的舒適環境，使得它們對生態因子的適應閾值下降、生態幅變窄，生活一旦離開人的精心照料，就經不起風吹雨打，受不住高溫或嚴寒。這種局部生境會使生長在其中的植物，對花盆這種半人工生態環境產生依賴，而對真正的純自然環境則無法適應，甚至會被自然無情淘汰。
學校就是一個德育的局域生境，封閉和半封閉的學校德育系統，是教育工作者營造的簡化和純化的學習環境。這種環境確實能夠使學生凈化思想、陶冶情操，但也容易使得學生脫離實際，不適應真正的社會生活。在學校中養成的品性也許能夠很好地適應學校環境，但是一旦離開學校，在大的社會環境中學生則會出現不適應。這必然導致學生思想迷茫，甚至誤入歧途。現實中，很多學生在學校是一個公認的好學生、好孩子，到社會上卻不是被認可的好公民，有些人甚至走上違法犯罪的道路，就是德育局域生境效應的有力證明。
為了避免德育的花盆效應，就必須提倡德育的.開放性。
德育不單單局限于課堂德育，還要走向社會、走向生活、直面學生面臨的各種德育難題。在德育途徑上把學校德育和家庭德育、社會德育有機聯系起來，利用各種德育資源，拓寬德育空間。在豐富的社會大環境中接受德育熏陶。
第五，樹立網絡化德育觀，提高德育的時代性。當今社會是信息高度發達的社會，網絡化生存已經成為青少年一代人的生活方式。網絡環境的不可控性確實造成了對德育環境的污染，對青年學生的思想產生了侵蝕，給德育工作帶來了前所未有的挑戰。于是，很多德育工作者把網絡視為洪水猛獸。
但是，網絡是一柄雙刃劍，在它的消極性有目共睹的同時，它也有傳統德育環境無可比擬的優勢。
網絡具有時空優勢和自由的優勢。信息高速公路的建設，使得全球范圍的人們實現了信息資源共享，學生可以不受傳統課堂的空間限制和上課時間的限制，隨心所欲地獲取自己感興趣的知識和信息。網絡是個虛擬空間，大家可以卸下思想包袱，隱藏自己的真實身份，敞開心扉地進行無障礙交流和溝通，這就意味著德育工作者更容易掌握學生真實的思想狀況，提高德育的應對能力。大膽利用網絡進行德育，將網絡建設成為傳播真善美的德育載體，不失為一個明智之舉。教育者要善于絡相關知識，并通過建立德育網站、網上心理咨詢、BBS交流、QQ天、MSN互動等多種形式，積極主動參與網絡生活，開拓德育的空間，提高德育的時代性，讓我們“不教而教”、讓學生“不學而學”，提高德育對時代的適應力。
第六，樹立可持續發展的德育觀，增強德育的生命力。傳統德育是“寫起來首要，說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，沒有強大的生命力可言。要增強德育的生命力，必須要求教育者用可持續發展的觀點審視德育。可持續發展的德育觀主要包括兩個方面：德育的全面性和德育的持續性。德育就是為了一切人、為了人的一切的教育。德育的全面性要求德育是面向全體學生的全面發展的教育。
德育具有持續性，人的德性發展是人的一生永無止境的求索過程。今天的學校德育不僅是為了學生現時的道德發展，更是為了將來的終身發展。現在的德育是未來德育的準備和基礎。囿于現代學校德育的局限性，人的德性發展問題不可能在學校教育期間一蹴而就、一勞永逸地解決。為此，德育必須倡導終身德育。終身德育是伴隨人的一生持續進行的教育，其目的是滿足個人德行永恒發展的要求。人只要生存，就要不斷完善自我，豐富自己的道德人格，終身德育是思想品德、道德素質、心理素質、意志品質等不斷地吸收、內化、升華和實踐的過程。堅持德育的可持續發展觀，才能煥發德育功能中蘊藏的強大生命力。
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