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關于小論文15篇
在平時的學習、工作中，大家都經常看到論文的身影吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的論文呢？下面是小編精心整理的關于小論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關于小論文1
記得在暑假里，爸爸帶我去東陽游泳館游泳。來到游泳池，我脫下衣褲，便下水游泳去了。我興致勃勃地游著，突然，我感覺耳朵有一點疼痛，可我覺得無所謂就忍著，又在下面游了一會兒。
哎呀，不行，我的耳朵又疼了，我這才戀戀不舍地浮出水面。于是我就問爸爸：“爸爸，我為什么會在游泳時感覺耳朵疼？”爸爸告訴我：“也許是你潛得有點深了，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了。”于是我對水的壓力產生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定的。
回家后，我翻閱了一下《十萬個為什么》，可上面寫東西的太少，弄得我似非似懂，我就上網查了一下資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力也就越小。為此我做了個試驗來驗證一下。材料主要是：1個廢舊的鐵桶、1小塊橡皮泥、1個釘子、1個小鐵錘。我在地上放好鐵桶，叫爸爸幫忙用錘子和釘子把鐵桶分別釘出三個孔。
三個孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用橡皮泥把三個孔堵住，在鐵桶中加滿水后，將上孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。再加滿水后，將中孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。
最后加滿水后，將下孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。你知道出現什么現象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當然不同。從底部流出的水噴射得最遠，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實了水的深度不同，水的壓力就不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在游泳池中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的，我的耳朵感覺到的疼痛程度也就不一樣了。為了知道水的壓力還和什么因素相關。我又做了一個小試驗，主要材料是：小紙盒1個、塑料管1根。我先把一個小紙盒上口弄一個洞出來，然后我用一根塑料管插入小紙盒的口，并插得緊緊的。
然后我通過那根塑料管往紙盒里加水。當水加到吸管口時，小紙盒的底部破裂開了。我經過多次試驗，結果基本都是這樣。原來，水壓還和重量有關。因為紙盒底部須承受水的重量最大，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒的底部破裂開了。
我再次上網仔細查詢有關水的壓力方面的知識。知道它是水或其他液體垂直作用于其界面并指向作用面的力。單位面積上的壓力叫做壓強。按液體靜止或流動區分為靜水壓強與動水壓強。在水力學及工程學科中也有將壓強稱為壓力。最著名的阿基米德定律就是根據水的壓力而得到的，它的原理是：部分或全部浸沒于靜止液體中的物體，其表面所受到的靜水總壓力僅存在鉛直分力，也叫做浮力。
它的大小等于物體所排開液體的重量。還有那靜水壓強傳遞的帕斯卡定律，這些都是我們上初中以后要學習的知識內容呢！ 此外，愛美的女士可以在游泳的過程中“一舉多得”。有某知名大學體育教育系教授說過，人在游泳的過程中，會受到水的壓力、浮力、阻力的共同作用。在某種程度上，這些力共同作用在身體上，效果與按摩類似。平時經常游泳，身體的皮膚不斷受到水流的“按摩”，就能促進血液循環，起美容的功效。根據水壓原理，我們可以制成水壓傳感器、水壓測控儀器等，并廣泛應用在工業設備、水利、化工、醫療、電力、樓宇供水等壓力測量與控制。
水的壓力真是無處不在，都和我們的生活息息相關，它在為人們默默地作出自己的貢獻啊！
關于小論文2
星期天，我和媽媽一塊兒做了個實驗。
我按照媽媽的吩咐，拿來一個干燥的空玻璃杯，一個打火機，找來幾支蠟燭和一些石灰水。
首先，媽媽取出一根蠟燭，小心翼翼地點燃它，豎拿。蠟油順滴在了臺子上。媽媽乘蠟油沒有凝固時，將蠟燭粘在臺子上。然后，媽媽把一旁的空杯子照在上面。這時，蠟燭似一個乖巧的小孩一樣，熄滅了火星。我看了以后覺得這個實驗并不怎么奇特，但自己卻又說不出什么理由，只好請教媽媽。
媽媽說，因為火在燃燒時需要氧氣，而杯子把它蓋住了，里頭的氧氣就受到了限制，很快火焰就會把氧氣燒光，當杯子里沒有氧氣時，它就會熄滅自動熄滅了。
接，媽媽把澄清的石灰水倒進燒杯里，再把它涮一圈倒掉，燒杯壁就附一層石灰水了。又把這個燒杯罩在火焰上，一會兒燒杯壁的石灰水就渾濁了。
“這是怎么回事呢？”我很納悶。
媽媽聽了，笑說，你還是去請教電腦老師吧！
我一聽，打開電腦查了起來，原來這是因為蠟燭燃燒產生了二氧化碳。石灰水一碰到二氧化碳，就會發生化學變化，生成不溶于水的白色固體碳酸鈣。“哦，原來是這樣呀！”我急匆匆地喊來媽媽，給她看了電腦上的說明。媽媽笑說：“今天你有知道了一個新知識了。”
真是一次有趣的實驗！以后，我還得多做些實驗，多了解掌握一些科學知識！
關于小論文3
我經常會讓爸爸帶我去原山國家級森林公園游玩。有一次，我無意間發現，在秋天，有一種樹的葉片是紅色的。爸爸告訴我，這是楓樹，到了秋天它的葉片就會變紅。不過這里的楓樹還沒有省級自然保護區潭溪山的紅呢！我百思不得其解：為什么其它樹木都變黃了，而它卻變紅了呢？帶著這個疑問，我去請教家里的“百度爺爺”。
終于，我找到了答案：秋天楓葉變紅，有內外兩方面的因素。使葉片呈現紅色的主要靠兩種物質，一種是胡蘿卜素，是普遍存在于葉綠體中的橙紅色色素，另一種是花青素，存在于液泡內的細胞液中，當細胞液為堿性時，花青素呈藍紫色，當細胞液呈酸性時，花青素呈紅色。入秋以后，楓樹葉內的花青素增多，而氣溫的下降又使葉綠素破壞消失，因此綠葉變成了紅葉。變色的外部因素是氣候條件：當氣溫迅速下降到一定程度，而且夜間的溫度比白天下降很多時，樹葉還沒有凋落，而葉綠素已大部被破壞，同時晝夜溫差的增大，也有助于花青素的形成，因此葉子很快變紅。如果氣溫下降很慢，而且晝夜溫差不大，葉綠素還沒有被破壞而樹已經枯萎，那就變不成美麗的紅葉了，楓樹葉里的糖分也起了很大作用呢！
楓樹里的糖對楓樹葉變紅有關系嗎？于是，我做了個小實驗，我先從山上采下幾片綠色的楓葉，把它們分別泡在有糖份和沒糖份的杯子里，泡了五天。五天后，有糖水的杯子里的楓葉變紅了，只有水的杯子里的楓葉還是綠色。實驗證明：楓樹里的糖份對楓葉的變紅有很大關系！
真是“實踐出真知”啊！
關于小論文4
摘要：
大眾創新、萬眾創業已經成為中國經濟發展的新引擎。政府、高校、企業在創新創業教育中擁有各自的優勢資源，通過政府引導、企業參與、高校積極推進實施，建立起完整的創新創業教育生態體系，能夠積極推動雙創戰略的實施，有效促進學生創就業、企業創新和地方經濟發展。
關鍵詞：
高校；創新創業；生態體系
目前，中國經濟處于“三期疊加”時期，經濟從高速發展進入中高速發展的新常態，經濟轉型正處于關鍵時期。值得注意的是近年來國家提出的大眾創業、萬眾創新以及創新驅動發展轉型戰略已然成為推動中國經濟轉型發展的新引擎。在這種背景下，積極探索創新創業教育模式，打造涵蓋理論與實踐的完整教育生態體系，對于推動雙創戰略的實施具有重要意義。
一、創新創業教育生態體系構成主體及其問題
從總體上來看，創新創業教育實踐生態體系的主題主要包括政府、高校和企業。
1.政府是創新創業教育的積極引導者。
幾年來，以教育部為代表的相關政府部門先后推出一批鼓勵或要求開展創新創業教育的政策。如，國務院20xx年發布的國發〔20xx〕16號文中就對高校創新教育提出要求，鼓勵高校開展創業教育、開發創新創業類課程，完善創業教育課程體系，將創業教育課程納入學分管理。積極推廣成熟的創業培訓模式，鼓勵高校畢業生參加創業培訓和實訓，提高創業能力。20xx年，教育部提出，從20xx年起所有高校都要設置創新創業教育課程，對全體學生開發開設創新創業教育必修課和選修課，納入學分管理。但是，僅僅停留在這些指導性政策上還不足以快速推動創新創業教育及實踐的開展。
2.高校是創新創業教育的重要載體。
高校在校學生高達3000余萬，20xx年，高校畢業生高達765萬人。無疑，高校是中國高素質人才密度最高的地方，是創新創業教育的主戰場。但是，歷經多年的改革之后，高校創新創業教育仍然在探索中，與市場、企業仍然缺乏有效的互動，尚未形成完整的創新創業體系和良好的創新創業氛圍，導致學生培養以就業為導向，學生缺乏必要的創業知識儲備；教師以形成成果、申請專利等做為科研終點，致使各領域眾多的研究成果無法通過市場轉化為社會價值。高校創新創業教育體系亟待深化改革。
3.企業是創新創業教育的重要實踐平臺和推進器。
企業是市場競爭的主體，對于市場需求具有敏銳的洞察能力，但是創新能力仍顯不足，尤其是眾多傳統行業的企業缺乏創新人才。不能通過創新實現發展的突破。同時，企業在經營中積累的眾多經營管理經驗僅限于企業內部擴散，不能實現更大范圍的推廣。
二、創新創業教育體系的構建
充分發揮政府、高校、企業的優勢，整合資源，構建涵蓋創新創業理論和實踐的完整教育生態體系勢在必行。在該生態系統中，政府、高校、企業相互支持，通過充分的合作打通創新創業教育從理論到實踐再到實戰的關鍵環節，為創新創業提供全程的支撐服務，實現創新創業的全面落地。創新創業教育生態體系大致由三部分組成，支撐體系、理論和實踐教育體系、平臺體系。支撐體系已經為創新創業奠定了良好的環境，教育體系培養人才并形成創業項目，平臺體系則提供了成果轉化的載體。
1.支撐體系。
創新創業教育支撐體系的構建主要由政府負責。包括制定引導和支持創新創業的優惠政策，創造良好的營商環境，讓創新創業者能夠在創業初期放下包袱；牽頭成立創新創業引導基金，并以此為基礎構建支持創新創業的金融支持體系，為創新創業提供資金支持；積極組織各類創新創業活動，如創新創業大賽、創新創業成果展覽、創新創業服務機構等，活躍創新創業氛圍。
2.教育體系。
該體系的構建需要政府、高校和企業三方參與，具體構建過程以政府教育主管部門為指導，高校為主體，企業配合形成適合學生創新創業的理論和實踐教育體系。其中理論部分包括創新創業的通識和專業教育。實踐由學校和企業合作開展，企業主要提供與理論相匹配的實踐平臺。該體系培育出的學生具備了創新創業的基本知識、氣質和操作能力。
3.平臺體系。
平臺體系是整個生態系統的成果孵化體系，是創新創業成果的出口。政府在該體系的構建過程仍然要發揮主導作用，通過各種形式與高校和企業合作，通過建設眾創空間和孵化基地等為創業項目提供基礎配套、啟動資金等必要支持。
三、結語
盡管經過近幾年的發展，我國具備了良好的創新創業的環境，但是尚未形成完整的創新創業生態體系。通過整合政府、高校和企業的相關優勢，構建融創新創業教育理論、實踐以及創業基礎條件為一體的生態體系，勢必會培養大批具備創新創業精神和能力的高素質人才，大幅度提升創新創業的成功率，為推動我國創新驅動經濟轉型發展戰略的實施提供支撐。
基金項目:
黑龍江地方高校經管類專業創新創業人才培養體系研究(項目編號:GBD1212072)；黑龍江科技大學教研項目（項目編號：JY14-84）；黑龍江高教學會項目(項目編號:HGJXHB2110874)。
參考文獻：
[1]任麗.鼓勵支持高校畢業生自主創業.中國勞動保障報,20xx.6.25
[2]田晶.大學生職業發展教育實施效果研究———基于河南省20所本科高校的調查.宿州學院學報,20xx(6)
關于小論文5
在生活中，科學無處不在……生活中，也會有許多的奇妙現象，比如：干冰和熱水的碰撞的奇怪現象……那這些奇妙現象下，又有什么奧妙呢？讓我們一齊進入探索飛船，一齊探索生活中的奧妙吧！
這天我們要探索的生活奧妙是：干冰和熱水碰撞后，會突然冒出濃濃的煙霧，這是怎樣一回事呢？讓我們做個試驗吧！
首先要準備一些干冰和熱水以及一個扎實的手套。我們實驗的第一步是：在手套里放入事先準備的干冰，分量不要太多也不要太少，干冰如果太多或太少會影響實驗的效果。放入干冰后，在手套里，倒入熱水。然后，立即把手套捆緊。
此時，我們會發現，手套開始慢慢的膨脹，越長越大。我們再把手套慢慢地搖動，我們會看見，手套脹得像一個充滿的氣球，慢慢地，手套爆炸了！為什么在手套里放入干冰后再倒入干冰然后封閉手套，手套會慢慢膨脹最后爆炸呢？讓我們再做一個實驗吧！
我們參加婚慶典禮上是，會在里面有干冰的蛋糕上倒入熱水（酒），此時，蛋糕會冒出濃濃的煙霧，這又是為什么呢？
原先，剛才我們做的兩個實驗會產生如此搞笑的現象，是因為干冰是固體二氧化碳，將熱水與干冰放到一齊，二氧化碳開始升華，干冰就從固體直接變成氣態。二氧化碳的溫度大約是零下八十度左右，當二氧化碳遇到比它溫度高的物體時會迅速的汽化，所以干冰遇見熱水才會產生這樣的效果。
怎樣樣啊？同學們這天又學到了奇妙的知識嗎？同學們，在生活中，會有許多的奇妙現象，也有許多的生活奧妙。讓我們一齊繼續探索生活中的奧妙吧！
關于小論文6
生活中，我們在衣嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時間像一只頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時間一天一天地過支，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴隨著日歷，飄逸在歲月的風中……時不飛逝，往事煙云如歌，也只能存在記憶的光盤中，而未來的時光又如一條無聲的河流，在浩浩蕩蕩地、義無反顧地向身后延伸。歲月如梭，然而生命依然如蒼穹的云朵那般輕盈，又臺春天的原野般美麗而恬靜……
打開人生的第一頁日歷，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長，生命在風的呼吸中升華。
在羅大佑的《童年》和朱自清的《時間》感悟中，我逐漸：人生的真正含義，難道不是制定一個又一個生活的目標，然后去逐步實現嗎?而有的目標不也將是我們一生的追求嗎?
細細想來，人生有許多困難和失敗，只能算是歲月之歌中的一串不協調的顫音。通過勤奮和拼搏，仍然能萬事大吉出生命樂章的動聽之音，同樣會贏得熱烈的喝彩!分困、疾病，以至生命中更多劫難的的降臨，都是命運逼近你去創造和珍惜重新開始的機會，讓你有朝一日苦盡甘來。雖然曾經因為劫難，遭受到打擊與嘲諷，但在一個美麗的春天的，你最終還是會奏響生命的樂章，唱出自己最美妙的歌!
青春僅有一次，生命僅此一回，讓我們用心、用真情歌唱這美麗而又珍貴的生命之音吧!
感悟失落
人生有誰不向往富有，有誰不憧憬未來，有誰肯讓理想之舟中途擱淺，又有誰睛讓愛情之花在荒丘凋謝……
是的，在人生的旅途中，時而會有一些枯葉凋零，乘風遠航的生活也會有桅桿折斷的一瞬。生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，我們從中不僅能品嘗失敗的痛苦與迷惘，同時，也享受著收獲與快樂。只要我們總結跌倒的原因，把孕育的勇氣地樹起，告別迷惘的昨天，擁抱美好的今天，微笑面對明天，不管是從輝煌成功中走出，還是在失敗中奮起，漫漫遠方路，才是我們不懈的追求。
感悟自信
如果你是一棵小草，雖然兒的艷麗，樹的高大，但是你卻編織了絢麗多彩的大地。你以頑強的毅力，沖破頑石的束縛，進而勃發生機。
如果你是一條無名的小溪，雖然海的浩瀚，大江的奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是崎嶇坎坷的山道強在勇往直前的片途中，你沖向一個又一個絆腳石，滋潤萬物，顯示著生命的意義。
人的一生沒有一帆風順的坦途。當你面對失敗而優柔寡斷，當佻推動自信而怨天尤人，當你孤兒失機遇而自暴自棄的時候……你是否會思考：我的自信心呢?其實，自信心就在我們的心中!只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，自信心就是一種立竿見影特效藥，定會治內凡的傷痛。解放前論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應勇敢地走下去。要知道痛苦的進取同樣會帶來自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會抓信幸運的機遇，不會留下終身遺憾。
朋友，相信自己吧!沒有你，世界也許不會改變什么，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧!
感悟樂觀
樂觀是失意后的坦然，樂觀是平淡中的自信，樂觀是挫折后的不屈，樂觀是困苦艱難中的從容。
誰擁有樂觀，誰就擁有了透視人生的眼睛。
誰擁有樂觀，誰就擁有了力量。
誰擁有樂觀，誰就擁有了希望的渡船，誰擁有樂觀，誰就擁有艱難中敢于拼搏的精神，只要活著就有力量建造自己輝煌的明天。
感悟平凡
我們走過漫漫的一生，有時候會突然發現自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來暑往沒有什么區別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個平凡的日子中。面對人生涌起的不過是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。其實，我們不必為平凡悲嘆，因為平凡，也是一種美麗!
平凡是荒原，孕育著崛起，只要你鶴崗開拓;平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘;平凡是細流，孕育著深邃，只要你肯積累。
平凡是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生這光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。
白云為每一個平凡變幻多姿，為每一個平凡留下的清爽，太陽為每一個平凡照出一個明良的天地。
正是地數個平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無數個日子組成了這個燦爛的世界。讓追求人生舞臺上那驚心動魄的一幕的同時，學會在平平淡淡的日子里享受那一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣。
關于小論文7
媽媽把家里搞成了一個小花園，花盆里裝滿了肥沃的泥土，各種各樣的植物正生氣勃勃地煥發著活力。蘆薈綠得極艷，仿佛是一種液體的綠色，仿佛能擰出水來。紫薇花也欣然怒放，紫色的小花在一片草綠中透露著紫色的信號。一品紅正如它的名字一樣，紅得似霞，深紅色的花瓣下點綴著幾片綠葉。我疑惑了：植物的生長必須依靠土壤嗎？
于是，我找來兩個塑料杯，在一只中盛上半杯水，放入三顆綠豆；另一只杯子中先放入1/4杯的泥土，放入一顆綠豆，再覆上土，壓實，放在陽光可照射之處。
一天過去了，水里的綠豆沒有發生太多的變化，但埋在泥土里的綠豆已發了芽，彎彎地貼著杯壁，正面看過去似乎是數字中的“6”。
過了兩天，綠豆的動靜越來越大，泡在水中的綠豆竟褪了皮，發了芽，樣子頗似小蝌蚪。而放在泥土里的綠豆的芽已經有3-4厘米長了。
又過去了兩天，綠豆的差距越來越明顯。泡在水中的綠豆仍只有約莫摸1厘米左右長的芽兒，但在泥土中的綠豆的芽兒已破土而出，露出了小腦袋，似乎在驚喜地打量世界。
距離種下綠豆已有一周多時間，但現在的局勢大有不同。在水里的綠豆因喝足了水，而長得越發粗壯，但現在的埋在土里的綠豆狀況大不如前，因為土壤太過干燥而干枯，鉆出泥土約有4厘米的芽兒已“睡”在了土地上。
我上網查了資料，才發現，原來植物必須的幾個條件分別是：適宜的溫度、陽光、空氣與水份。當植物離開這些條件是便會死亡。
事實證明：植物的生長不一定需要突然的栽培。這使我解開了心中的謎團。
關于小論文8
在動物世界里有許多奇怪的現象，如兔子的眼睛為什么是紅色的？魚睡覺為什么睜著眼？許多許多，但我覺得變色龍會變色非常神奇，因此我對它進行了研究。
變色龍一般身長25—30厘米，舌頭比身子還長，它有一個特殊的本領那就是會變色，這樣它就可以非常好地把自己偽裝起來，就仿佛穿了一件迷彩服一樣，既可以避免敵人的侵害，又可以迷惑它要捕捉的食物，便于采取突然襲擊。
這是為什么呢？我上網查了一下，原來它的皮膚內有許多不同的色素細胞，有黑色素細胞。紅色素細胞。金色素細胞。這些色素細胞受神經與激素控制。當環境中的光線。溫度。濕度等發生變化時，或是受到驚嚇時，神經系統立即會做出反應，引起各種色素細胞的收縮或舒張的變化，產生不同的組合，似我們繪畫時用“三原色”可以調出許多種不同顏色一樣，變色龍的身體就呈現出不同的顏色變化。
變色龍能隨環境變化改變體色，長期對自然環境適應的結果。有不少動物都有這種本領，如海邊的招潮蟹；有的外形也可以隨環境變化，如枯枝碟，顏色與形狀與一片枯葉幾乎沒有區別。動物的這種對環境的適應性成為“擬態”。
知道了這個道理，我一點也不足為奇了。
關于小論文9
天下之大無奇不有，可是，您聽說過自己會走的硬幣嗎？在閱覽科學書籍時，我偶然看到了一個有趣的實驗。在一張鋪有臺布的桌子上放一枚一分的硬幣和兩枚五分的硬幣，再在兩枚五分的硬幣上罩上一只玻璃杯。問題在于，如果要求您既不能碰到玻璃杯，又不能借助別的小棍或其他的物品去拔一分的硬幣，您能把它從玻璃杯下弄出來嗎？呵呵，不能了吧！硬幣為什么自己會走呢？實驗的創始人是怎么辦到的呢？我的心中產生了疑問。為了探索這一問題，對此，我進行了更深入的觀察、分析研究。
在網絡的幫助下，我查閱中國有始至今的鑄幣歷史，發現這與硬幣獨自“行走”毫無關聯。那么又是什么使得硬幣自己“行走”呢？我百思不得其解，在老師與書籍的指引下，針對這次奇異現象我自己著手實踐，親自體驗實驗的過程，希望以此能解釋這一問題。
首先，我準備了玻璃杯、一枚一分的硬幣、兩枚五分的硬幣，一塊臺布。緊接著，我把臺布蒙在桌子上用玻璃杯扣住一分的硬幣。然后，將兩枚五分的硬幣放在玻璃杯的邊緣，留下一個足以讓一分硬幣通過的通道。最后，在準備工作完工的基礎下，用手指甲在靠近玻璃杯處的臺布上不停地往外刮。結果，硬幣便一步一步向杯口走了出來，最后鉆出杯子。
通過實驗，我發現在我的手指每刮一次臺布，就會把臺布往前拉一點，一分的硬幣隨著臺布也向前移動一點。當您的手抬起時，臺布的彈性使臺布縮回去，而硬幣由于慣性的作用，仍停留在原處。這樣，您每刮一次，硬幣就移動一段距離，最后順利地“走”出來。
在我的觀察、試驗和分析過程中，逐漸解釋、揭示了硬幣自己從杯底出來的奧秘，增長了知識。而且還把學到的知識聯系實際加以應用，既鞏固了學到的知識，又提高了學習的興趣，還初步學會了科學觀察和分析方法。真是受益匪淺。
關于小論文10
暑假的一天下午，我在少兒頻道的節目中看到一個有趣的實驗。主持人竟然讓一個熟雞蛋鉆進了酒瓶里。小朋友，你相信嗎？是不是主持人用的是奇特的材料或者有什么神奇的魔力？不然雞蛋怎么會穿過比它的身體更細小的瓶口呢？為了弄清其中的奧秘，我召集了幾個小伙伴，打算按照主持人的做法試試看。
我們按照電視節目主持人的材料準備了一個熟雞蛋、一個啤酒瓶和一盒火柴。我們先把雞蛋剝去外殼，放在酒瓶的瓶口上。有一個伙伴還試著用手去按雞蛋，可是不管怎樣雞蛋是穩穩地立在酒瓶口上。我說：“看我的吧！”我學著主持人的方法，點燃一根火柴，迅速的丟進了瓶子里，再把雞蛋及時地放到瓶口上。只見火柴漸漸地熄滅了，這時雞蛋開始一點一點地往里鉆了。突然，整個雞蛋都掉進了酒瓶里。同學們高興地拍起手來，我們成功了。
當我們都沉浸在喜悅中的時候，一個調皮的小伙伴提出了新的挑戰。能不能讓雞蛋再鉆出來呢？我的伙伴們都搖了搖頭。有了剛才的成功，我自信地說能。我猛得吸了一口氣，鼓起腮幫“呼”得吹進瓶子里，接著，立刻把瓶子倒過來，只見雞蛋一點一點從瓶口鉆了出來。在最后，雞蛋被一股強大的力量推了出來。真是太神奇了！同學們都歡呼起來。我得意極了。這時，一個好問的伙伴說：“這其中又有什么道理呢？”被他一問，我才從得意中醒過來，由于我也說不出其中的科學道理。后來，我們幾個伙伴商量，一定要查找資料，解開這個謎團。
時間一晃過去了，假期結束了，我們又回到了校園。在科學課上，我們學習了《我們周圍的空氣》這一單元。從課堂上豐富的實驗和老師的講解中，我知道了空氣要占據空間和空氣成分的知識，終于明白了雞蛋鉆進酒瓶里的奧秘。現在我能向我的小伙伴們說明雞蛋鉆進酒瓶里的科學道理了。科學學習可真有趣！
關于小論文11
摘 要：在道路路基、路面基層、底基層施工過程中，摻入石灰劑量的多少是石灰穩定材料質量好壞的重要因素之一，也就是說在拌合均勻后，石灰劑量是否能達到設計要求，關系到其抗壓強度大小，所以嚴格控制含灰量，使其含量在合格的范圍內，使道路施工質量達到一個更高的水平，筆者作為陜西省渭南市交通工程質量監督站試驗檢測中心工作多年的實驗員，淺談一下自己在做石灰劑量測定試驗中的觀點和心得。
關鍵詞：石灰劑量；測定試驗；工程質量
公路工程試驗檢測工作是工程質量管理的重要手段，同時也貫穿于設計、施工、監理、驗收等各個環節，客觀準確及時的試驗檢測數據是工程實踐的真實記錄，是指導控制和評定工程質量的科學依據，路面施工質量的好壞，使用性能的高低，路面使用壽命的長短與基層有很大關系，而路基、路面基層、路面底基層的施工，大部分都需要石灰來穩定，含灰量的大小在實際施工中不能直接看出來，所以就需要用試驗的方法來檢測。筆者所述的就是在室內實驗室為施工現場提供可靠數據的檢測過程。
1 測定方法及原理
采用EDTA滴定法，EDTA的全稱是乙二胺四乙酸二鈉，是在測定時所用到的藥品名稱，其原理是：①先用10%的氯化銨弱酸溶液溶解出石灰中的Ca2+離子（其試驗操作是攪拌）。②用EDTA標準溶液奪取Ca2+離子，在強堿氫氧化鈉PH值為12.5的環境下用三乙醇胺作隱蔽劑，以鈣紅作指示劑，當鈣紅指示劑在遇到強堿溶液時變為藍色，當滴入一滴EDTA溶液時與鈣紅離子結合成極穩定的絡合物。化學反應結束時，溶液由紅變藍。根據化學反應中消耗的EDTA量來確定Ca2+離子含量，從而推算出穩定結合料中石灰的劑量（其試驗操作是用EDTA標準液滴定）。
2 試驗原材料的要求
2.1 對土的要求：塑性指數為10-20的黏性土，塑性指數小于10的不宜用石灰穩定，有機質含量不超過10%，硫酸鹽含量不宜超過0.8%，要求過4.75mm的篩并在105-110攝氏溫度烘干的土。
2.2 對石灰的要求：石灰必須充分消解，消解時間盡量縮短。要求達到三級以上的消石灰技術標準，過2.36mm的篩。
2.3 對粉煤灰的要求：二氧化硅、三氧化二鋁、三氧化二鐵的總含量大于70%，燒失量不應超過20%，比表面積應大于2500cm2/g。
2.4 對水的要求：水促使石灰土發生物理化學變化形成了強度，便于土的粉碎，拌合并且有利于養生，故要使用一般人或牲畜飲用的水源。
3 試驗所用藥品的配制及注意事項
3.1 乙二胺四乙酸二鈉（簡稱EDTA二鈉）標準液：準確稱取EDTA二鈉（分析純）37.23g溶解于無二氧化碳的蒸餾水中，注意所用蒸餾水的溫度控制在40至50℃之間，放于搪瓷杯中攪拌直到完全溶解后冷卻至室溫定容至1000mL。
3.2 氯化銨溶液：氯化銨和蒸餾水按1：9的比例配制，放入10L的聚乙烯桶中充分震蕩使其溶解，注意要現配現用，不能放置時間過長。
3.3 氫氧化鈉溶液（內含三乙醇胺）：18g的氫氧化鈉溶解于1000mL的蒸餾水中，注意氫氧化鈉溶解時散熱，故需在冷卻至室溫時才可以加入2mL的三乙醇胺。
3.4 鈣紅指示劑：0.2g鈣試劑羥酸鈉與20g硫酸鉀混合研成極細的粉末，注意硫酸鉀需提前在105℃烘箱中烘一小時，并需要儲存于棕色廣口瓶中。
4 EDTA二鈉滴定的主要步驟
4.1 試驗所需數據：①最佳含水量。②所做劑量與土、粉煤灰的比例。
4.2 計算所用試樣用量及加入氯化銨的量：①按最新試驗規范標準，細粒土稱取的總濕混合料為300g，加入氯化銨溶液的量為600mL，例如：比例為石灰：土=10：90，最佳含水量為14.5%，其計算方式為：300/（1+0.145）=262.01g，那么石灰的質量為262.01*0.1=26.20g，土的質量為262.01*0.9=235.81g，加水的質量為300-262.01=37.99g，再在兩邊按±2%計算石灰劑量即此組曲線為：6：94、8：92、10：90、12：88、13：86的比例進行算料和滴定。②粗粒土總濕混合料為1000g加入氯化銨溶液為20xxmL，再按所提供的比例計算各試樣所用的質量。
4.3 開始測定：
①按所計算的各試樣用量分別準確稱取后放入搪瓷杯；
②用玻璃棒將混合料攪拌均勻，加入計算所需的用水量再次攪拌均勻；
③倒入氯化銨濕料為300g時攪拌三分鐘（每分鐘110到120次），濕混合料為1000g時攪拌五分鐘（每分鐘110到120次）。放置沉淀十分鐘，然后將上部清液移到300mL燒杯內，攪拌均勻加蓋表面皿待測。
④用吸管吸取上層（液面上1-2cm）懸浮液10mL放入200mL的三角瓶內，用量筒量取50mL氫氧化鈉溶液倒入三角瓶中，用試紙測PH值為12.5-13.0之間，然后加入鈣紅指示劑（質量約為0.2g），搖勻，此時溶液呈玫瑰紅色。
⑤向滴定管中倒入EDTA二鈉溶液記錄初讀數，然后開始滴定，邊滴定邊搖勻，并仔細觀察溶液的顏色，在溶液顏色變紫色時放慢滴定速度并搖勻直到變為剛好藍色為止，并記錄終讀數，終讀數減初讀數就是EDTA二鈉溶液的消耗量。
⑥對其他幾個試樣用同樣的方法進行試驗，并記錄各自EDTA二鈉的消耗量。
⑦以EDTA二鈉的消耗量為縱坐標，以石灰劑量為橫坐標制圖，將所得的數據連接得到一根順滑的曲線。
⑧本次試驗應進行兩次平行試驗，取算術平均值精確至0.1mL，允許重復性誤差不得大于均值的5%，否則重新進行試驗。
5 實驗說明和注意事項
5.1 在室內進行標準曲線制作時，為了減少配料過程中離散，對粗集料基層（最大粒徑在25mm左右）就必須有1000g左右的總重，放入體積是濕料質量是二倍的氯化銨溶液進行拌合，然后取樣進行滴定，試驗表明，采用該種試驗方法制作標準曲線和現場取樣差別最小可最大限度減少室內試驗取樣的離散，采用該方法后，氯化銨溶液的用量顯著增加，攪拌時間和攪拌力度也增加，從而達到攪拌的均勻性。
5.2 制作同一組標準曲線所用的EDTA二鈉溶液應該是相同濃度的。
5.3 放置沉淀10分鐘后得到的如果是渾濁懸浮液則應增加放置沉淀時間，直到出現無明顯懸浮顆粒的懸浮液為止并記錄沉淀所需的時間，以后改組石灰穩定材料的試驗均應以同一時間為準。
6 結束語
EDTA二鈉滴定法具有嚴格的化學專業特性，標準曲線的形成取決于試驗的各個環節，例如，拌合的均勻性，混合料的含水率，攪拌時間、速度和方式的一致性，靜置時間的相同性等，因此，想消除各種可能帶來的誤差只有嚴格按照規范要求進行化學分析試驗，才能在試驗過程中做出科學有效的實驗數據，從而為工程施工提供可靠數據。
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關于小論文12
魯迅的小說總給人一種讀不懂又抓不住的感覺，需要通過反復的閱讀、分析，才能對其小說有進一步的理解。
然而即使是研究魯迅的專家也不敢說對魯迅創作有深刻而完全的把握，自然，對魯迅創作時的動機和思想狀態的摸索，研究者們也是謙虛謹慎，不敢輕下斷言，可見魯迅小說是那么的艱深而晦澀。為什么魯迅小說讓人這么難以讀懂?
一、魯迅小說中的復調特征
竹內好認為魯迅小說中本身就沒有呈現出一種單一的、完整的主題和中心，或者說這種主題和中心并未完成。這個評價看似見解獨特，實則頗為中肯。“魯迅小說里仿佛有兩個中心。它們既像橢圓的焦點，又像平行線，是那種有既相約、又相斥的作用力的東西。”
也就是說魯迅小說創作意圖本身就不是為了表達單一的思想，其中是多種觀點的片段之間，若即若離，它們復雜而無規律地嵌合在行文之中，讓人難以輕易地拼接而理解。魯迅的小說很像一種合奏，卻又不是規整的交響樂。它是一種看似隨性，實則精致高妙的演奏。魯迅像是握著高超的指揮，同時讓很多種樂器同時演奏，呈現出多重的聲音摻雜在一起，讓讀者很難分辨。當你稍稍分辨出一些音色，似乎把握了其中一種聲音時，這種聲音似乎又改變了，戛然接上了另一種關聯不大的聲音。這種思緒的流動節奏讓人讀起來因為常常阻滯不通而懊惱，同時也讓人感慨指揮者那不同凡響的、深邃的思想。因為捉摸不透，所以魯迅小說比其他小說具有了更宏大的意蘊空間。
小說 《在酒樓上》是魯迅思想進入“彷徨”中的早期作品，被周作人稱作 “最具有魯迅氣氛”的小說。《在酒樓上》講述的是關于知識分子的題材，這篇小說與同時期其他作家以第一人稱 “我”來創作的知識分子題材小說有很大的區別。魯迅沒有平鋪直敘，直抒自己對知識分子的觀點和情感，而是選擇用 “我”的視角來講述關于主人公呂緯甫的這樣一個故事。那么魯迅這種表達方式的用意何在? 他想表達自己一種什么樣的思想與狀態?
《在酒樓上》以“我”的角度講述了 “我”與呂緯甫的故事。這里的 “我”并不是小說的中心人物，也不只是一個旁觀的敘述者，而是參與到故事中的人物。他與呂緯甫一樣都是具有獨立的情感、獨立的思想和理智的人，作為故事之中的一個元素，他也推動著故事的發展。故事中的 “我”和呂緯甫具有許多共同點: “我們”曾是一起去城隍廟拔掉神像胡子的新青年; 是議會討論 “改革中國”的方法道路而打起來、激情澎湃的青年。“我們”雖然曾經都擁有激情澎湃的理想，如今卻因為革命的失敗以及生活的無奈而落入沮喪和彷徨中的中年人。不同的是，“我”和呂緯甫同樣面對生活的無聊和寂寞，他們的選擇卻不同，“我”堅持在寂寞和彷徨中前進、反抗，而呂緯甫卻選擇放棄前進，回歸到世俗生活當中。呂緯甫渴望從世俗生活中找到繼續生活的動力。魯迅想通過這兩個人物寄予怎么樣的思想? 對于這個問題，有評論者認為，文中的 “我”可以等同于魯迅，表達魯迅作為一個選擇繼續抗爭者，想要借此批評那些因為一些挫折便放棄了努力的知識分子。但這種說法過于簡單化、平面化。
回到 《在酒樓上》原文，我們會發現，文章不只是魯迅批判 “遇到挫折就放棄”的這一種聲音。魯迅對呂緯甫固然有批評之意，但同時還有著對呂緯甫寂寞和可憐處境的感同身受，全文也縈繞著揮之不去的兔死狐悲的哀婉之情。并且作者雖然與兩個人物之間都具有這樣那樣的聯系，甚至他們與作者有著某種精神上的聯系，但其實作者對這兩個人物都有批判。作家似乎是在兩者之外，或者是在兩者之上去發出自己的聲音，與文中兩個人物獨自的思想，他們所各自發出的聲音是不能混同的。所以對文章中的聲音作一分析，有助于我們深入了解魯迅的精神世界。
這里有必要對上文所提到的小說中的聲音進行解釋。
小說 “藝術地再現生活本身的復調本質”因此可以說小說是一種獨特的聲音，或者說小說本身就是一種話語形式。只是這種話語形式不像日常生活中人們的交談。他的媒介不是人聲帶發出的聲音，而是經過加工和組織的語言符號。巴赫金把人的本質界定為 “人在存在當中無可回避”的對話。小說來源于生活，小說是對生活的一種反映，所以小說中也必定存在著許多對話。魯迅的小說從創作之初至今，連續不斷地受到許許多多的關注和研究，也正是因為魯迅小說中聲音多種多樣。在魯迅小說中，眾聲喧嘩，聲源多重，且聲音之間關系交疊復雜，但是就是在這種多重復調之中，交織出內涵豐富又具有難窮盡、廣闊的意義空間，因此我們可以通過小說中的復調對話了解難以抓住的小說內涵。
二、小說中人物之間的復調性分析
就 “我”和呂緯甫之間的 “對話”關系而言，小說中并沒有把話語權完全的交在 “我”的手中，作者并沒有剝奪呂緯甫的話語權。文中很大的篇幅都是呂緯甫的聲音，其中主要有奉母親命令返鄉辦的兩件事: 遷墳和送絨花。呂緯甫 “我當時忽而很高興，愿意掘一回墳，愿意一見我那曾經和我很親睦的小兄弟的骨質”， “我對于這差事倒并不覺得煩厭，反而很喜歡，”
并且這一切都是為了達成母親的愿望。從這些聲音中我們都可以看出，呂緯甫回歸家庭后，對之前輕視的世俗親情表現出依戀和向往。但文中呂緯甫對這兩件事表達更多的是無聊和失落。
以 “也還是為了無聊的事”來定義這兩件事情，這些語言證明事后呂緯甫對自己行為進行反省，他并沒有覺得得意而是反倒覺得無聊和失落。而且他并沒有完全忘記他之從前的激情和精悍，這從他看見廢園后眼睛中閃出的射人的光中，從他自嘲式的把自己比作飛了一圈又回到原地的蠅子的比喻中可以看出，他對于自己現在的狀態并不滿意。呂緯甫對目前自己的生活和現狀只是敷衍和妥協著，他對于青年時的夢想并未忘懷。呂緯甫的心理有依戀向往，同時又有無聊寂寞，且在寂寞中還閃爍著殘存的激情和光芒，從這種復雜的心情之中，我們可以看出呂緯甫所表達出的 “話語”并不是單一的，在呂緯甫的思想內部存在著兩種以上的聲音，這些聲音之間就形成一種對話關系。他面對著代表繼續堅持前進的形象——— “我”，并沒有表現出排斥和嘲諷，反而表現出一種慚愧和自嘲，可見呂緯甫與 “我”之間的 “對話”關系也并不是決裂和敵對這種單一的表現。
小說中，“我”對呂緯甫的態度不能簡單概括為失望和批判。雖然前面在作者感懷物是人非的時候，“我”看見曾經敏捷精悍的呂緯甫變了，心中有許多失落，但這其中更多的不是對呂的嘲諷和失望，而是一種同命相連的同情和失落。這在 “我”看見呂緯甫久違的射人的眼神后“我”的興奮中，在呂緯甫作了蒼蠅的比喻后 “我”說的“大約也不外乎繞點小圈子吧”中，從呂緯甫 “看你的神情，你似乎還有些期待我”這種自我慚愧和酸楚的話語等等地方，都能看出 “我”和呂緯甫之間的 “對話”關系不是簡單的對立關系。他們之間的對話既有差異，又有著獨特的精神聯系，更像是一對有過共同經歷的孿生兄弟，一方否定另一方就是在否定自己本身，兩者形成兩個相互獨立又相互纏繞的樂曲組成的復調。這種復雜的“對話”開拓了小說的意義空間，這兩個形象并不是某種絕對的、完整的觀念的獨立代言。呂緯甫和 “我”都是處于人生迷途中的迷路者，他們都處在彷徨中，誰都無法確定自己選擇的以及被迫適應的道路是對是錯。
這是魯迅的 “歷史中間物”式思想的產物。魯迅從不認為自己能給出某一種答案，他更多的是把問題提出，并且通過小說文字呈現給大眾。他把這種矛盾的選擇化成兩個不同的藝術形象，并且讓這一個個 “他人”具有獨立的邏輯。他讓自己和讀者作為旁觀者，更好地看出內在思想與外在世界的利弊，魯迅站在更高的高度來批評自己的靈魂，這是非常困難和痛苦的。魯迅一次次的把自己沉入一個個痛苦掙扎中去探索自己心中復雜、糾結的 “對話”，再根據這些對話去創造 “說話”的角色中。所以這些復調式的角色的精神內涵皆從魯迅自己一個人而來，他們就必然具有某種精神聯系。但同時，小說中每種 “聲音”都代表魯迅精神矛盾中的不同側面，因此它們之間是不能完全等同的，所以這些聲音存在在一部小說中便形成一種復雜又有韻味的復調。因為這種復調的聲音是魯迅對自我的深度挖掘，所以它是來自于靈魂的，也更貼近于矛盾的本質。
三、小說中人物內部的復調性分析
呂緯甫和 “我”這兩個單獨的藝術形象內部的 “聲音”也不是單一的，他們各自身上都體現出一種復雜性和矛盾性。這使他們任何一個人都無法安于現在的生活，仍舊處于糾結和彷徨中。先說呂緯甫，他似乎已經忘記從前的一切，安心于世俗生活。“我”和他剛見面時，他的精神是沉靜、頹唐而失去光彩的，這是呂緯甫的其中一種聲音。但在看見廢園那一瞬間卻又閃出了懾人的光彩，這里又讓我們聽見了另外一種與之前的頹廢所不同的聲音。
雖然他表述自己的現狀像蠅子一樣繞回來了，明白告訴我們他的無奈與無聊，但他又以 “天空沒有鳥的痕跡，但我已經飛過”這樣的詩句自我安慰。他眼中下意識的神采告訴我們，從前的熱情與澎湃的夢想并沒有在呂緯甫的頭腦中徹底抹去。即使他自己也想忘記過去，專注于現在的生活，但他仍舊在 “啟蒙者”和 “世俗人”之間游走，并且在這兩種人生角色中糾纏，他并沒有完全接受現在的定位，或者說他根本還不清楚自己應該在這個世界什么樣的位置，可見呂緯甫內部的思想并沒有達到和諧、統一。
他內部不同的聲音，時時在爭辯，在糾纏，這使他無法安然地過他目前世俗的生活。
這種矛盾與破裂在他對后面講述的一些事的態度中得到了驗證。他在描述遷墳，送絨花的開場白中便說這些是“無聊的事”，但卻也按照母親的'愿望去做了，并覺得也是樂意去做的，但最終還是落得個失望而歸。這些都彰顯出呂緯甫內部的矛盾和糾結。他選擇放棄之前的夢想，但他沒有也無法完全拋掉過去，安心迷醉于現在世俗的生活。他在表達自己仍要教 ‘子曰詩云’后，又自言自語似地說這是些 “無聊的事”，不是自己想教，而是別人只學這些。從這些語言中我們能看見呂緯甫矛盾尷尬的處境。他雖然想要壓抑年少時夢想的 “聲音”，讓它安靜甚至啞掉，用以暫時麻木自己，但那種聲音卻時不時地冒出來，催逼著他。兩種矛盾的聲音在他腦中吵嚷，糾纏，使他無法真正安于這種生活。這與魯迅先生抄古碑麻醉自己那段時期的經歷非常類似，我們似乎能聽見他內心豐富的“聲音”。
再說文中的 “我”，雖然從文中 “我”的話語和呂緯甫的反應，特別是末尾那段具有象征意義的話語中可以看出 “我”并沒有像呂緯甫那樣放棄自己曾經的夢想和目標， “我”在繼續前進。但從 “我”的言行中不難看出“我”也是一個被復雜 “聲音”困擾的 “糾結人”。來 S城，“我”的懷舊是失落而無聊。對廢園景色的描繪很明顯能夠看出 “我”對于那種為夢想堅持的努力，不畏嚴寒和艱辛精神的贊許，但小說卻沒有把 “我”塑造成具有無堅不摧意志的戰士。因為緊接著的另一個 “聲音”卻如鬼魅一樣，縈繞不去。就像 “我”對北方南方雪的感慨，“我”現出明顯的漂泊感和無依感，能看出 “我”
雖然堅持著，但心中也有許多的失落、軟弱和猶豫，甚至是寂寞絕望。當他們襲來的時候，幾乎要把 “我”吞沒了。小說后面在 “我”聽呂緯甫講述自己的經歷時，聽到他在教 ‘子曰詩云’時 “我”表示出了驚訝和奇異。
只是從呂緯甫的反應中可以看出 “我”在驚奇和失望的同時更多的是同情和傷感，“看你的神情，你似乎還有些期待我”都可以看出來。雖然 “我”也面臨和呂緯甫相似的令人無奈失望的經歷和現狀，但 “我”最后的選擇卻是迎著暴風雪，迎著絕望前進。
由此看出這兩個形象 “內部的”聲音也并不是單一的，在他們各自內心的聲音中也包含著不同的思想傾向，并且形成一種復調。雖然他們的選擇不同，但相同的是———他們還是不能安生。他們還是無法擺脫矛盾和糾結，他們的思想深處仍被矛盾和糾結的聲音像 “毒蛇”一樣糾纏。經過上述的分析，不管選擇哪一條路，最終面對的都是彌漫于天地間迷霧樣的迷茫和絕望。從中可見魯迅也還不能從各種矛盾中掙扎出來。魯迅最終也沒有找到答案，他仍處在矛盾和糾結中。這也是后面像 《孤獨者》這樣的文章會產生的原因。
從中看出，某些評論者把作者跟 《在酒樓上》的“我”等同起來這種簡單概括的說法并不合理。他否定了魯迅充滿矛盾性和復雜性的思想和直面慘淡人生的戰斗精神。我們從這兩個藝術形象中能找到許多魯迅先生的影子，但在敘述中，我們可以看出，作者不僅對與呂緯甫一樣已經放棄了夢想，過著與世俗生活沒有兩樣的人有所批判，對繼續堅持的 “我”，也沒有給予多少美化，在敘述中也用批判的視角進行反觀。這也反映出魯迅精神和思想的獨特性以及他的懷疑精神。魯迅在他的小說中并沒有給我們一個明確的答案和指明某種光明或者正確的道路，他只是把自己剖開，把自己矛盾的思想揪出來，精細地刻畫成 “他者”的思想，從而彰顯出其精神的深刻性，矛盾性和復雜性。這使魯迅這個作者從眾多的聲音中淡出，站在旁觀者的位子上冷眼旁觀，使得這個作者凌駕于眾多聲音所形成的復調之上，這種復調使小說呈現意想不到的深度。
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關于小論文13
在中國歷史上，秦始皇“焚書坑儒”是關乎政治、文化、學術的公案由漢至今兩千余年，對此評說不絕于史，眾說紛紜有秉承儒學傳統口誅筆伐者，認為這是秦始皇個人暴政的體現，是秦始皇個人的偶然沖動行為，幾乎也是教科書的一貫定論也有對此存疑認為是夸大其事者為此筆者查閱大量資料及許多學者的有關評論，整理出淺要觀點。
一、史學界對“焚書坑儒”的評價。
自秦末漢初，約兩千年來，“焚書坑儒”成為學術界和民間廣泛用詞：漢語大詞典》對其解釋為秦始皇焚燒典籍、坑殺儒生之事，亦作“蟠書坑儒”史學大家剪伯贊先生的：秦漢史》專著作這樣的評論：“焚書坑儒，在客觀上是對文化之一般的毀滅”，把之史記》所記載對四百六十余“諸生”的殘暴坑殺，稱之為“坑儒之慘劇”郭沫若先生在：十批判書》里曾說過：“近人有替始皇辯護的，謂被坑者不是儒生而是方士，我自己在前也曾這樣說過，但這是不正確的，沒有把本紀的原文細讀清楚”當今學者郭志坤在引用郭先生這句話時明確表態：“秦始皇坑殺的儒生就是不折不扣的孔子之徒”一直到最近張豈之先生主編的：中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》，其作為“面向21世紀”高校課程教材讀本也依然鮮明的寫著：“秦始皇焚書坑儒等極端的措施是對文化的摧殘，同時也激起士大夫們對秦政普遍的抵觸和反抗”。
以上引自各家說法，說明“焚書坑儒”一直為史學界所沿用，大家一致評判這是秦始皇的一大暴政，嚴重摧殘了中國傳統經典文化，是對儒家文化的一大迫害，引起當時士人的反抗。
二、秦始皇統一之初的文化政策。
秦始皇在他統一之后并沒有立即采取焚書坑儒的辦法來處理思想文化領域的問題的，而是奉行兼納各家思想相對寬松的文化政策對待儒生也是予以重任其表現如下：
第一，在中央設置博士一職。
博士是中國古代官職的名稱，起源于戰國：史記·循吏列傳》：“公儀休，魯博士也，以高第為魯相”說明當時，魯國已有博士一職，由于當時秦國實行“置主法之吏，以為天下師”的制度，所以一直沒有設置博士秦始皇統一全國以后，情況有所改變據史籍記載，“始皇即帝位三年，東巡郡縣，……于是征從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下”根據：史記·秦始皇本紀》三十四公元前213洋“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽”和三十五公元前212）年侯生、盧生相與謀曰“博士七十人，特備員弗用”等記載看來，秦博士的員額為70人“征從齊魯之儒生博士七十人”，就是征召從齊魯延攬的儒生博士70人可見，秦的博士皆由齊魯的儒生擔任。
第二，博士對于加強文化教育有很大益處。
為了鞏固國家的統一，秦始皇（三十五用曾談到：“吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平”可見，當是秦始皇招攬大批儒生，欲以“興太平”，鞏固全國的統治從中央官吏職能看，博士是文化與禮儀之官：漢書·百官公卿表》：“博士，秦官，掌通古今秩六百石，員多至數十人”且各書大多數稱秦置博士七十人，在秦開國時，中央官吏還不多的情況看來，這應該是一支服務于秦宮廷的強大的文化勢力，也是一股不容小覷的言論力量。
第三，吸收博士儒生參與政事。
在秦始皇統一之前，就存在著議政事制度參與議政事的主要是宗族、大臣和客卿秦統一六國以后，則立即效法六國吸收儒生及博士參加議政事據：史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇初并天下，博士曾參與議帝號“始皇即帝位三年，東巡郡縣，征從齊魯儒生博士70人，至泰山下議封禪之禮”另據西漢劉向之說《苑·至公》記載，秦始皇統一天下后，曾召群臣“議禪繼”、“博士七十人未對”可見，秦一代博士已經參與政事的討論，提高了儒學在國家政治生活中的地位。
第四、推崇禮儀。
禮儀，是西周維護統治秩序所制定的禮樂制度之一，禮制對于維護統治秩序有很大作用秦統一之初，為了減少關中與關東六國的文化差異，有意識的興儒學，制禮儀秦始皇東游，至名山，都曾與魯諸生商議刻石、封禪、祭山川之事，《史記·封禪書》記載，秦始皇二十八年封泰山時，曾召魯諸儒生議封禪之禮雖然在這次議禮時，“始皇聞此議各乖異，難施用，由此默儒生”，但是通過這次議禮，還是可以看出，秦始皇希望通過定禮儀來興太平。
由上可知，秦始皇在統一全國之初，在全國范圍內對諸家文化，特別是儒家文化采取比較寬松的文化政策，并試圖以儒學安定和統一人們的思想。
秦統一六國，在政治、經濟、軍事領域采取的是一貫以鞏固大一統中央集權的法家思想為主，但是在文化統一政策上卻有著細密的思考秦國地處關中，長久以來與戎、狄打交道，文化內涵及文化心理與有“禮義之鄉”、全國重要的文化與學術中心的齊魯之地相比，是不可同日而語的秦以“虎狼之師”，橫掃六國，但是文化傳承及法家文化取向，被六國比于戎狄野蠻之國，為諸夏文化所不齒，這不利于對全國的政治文化征服因此，從秦統一之初的文化政策來看，秦始皇有意吸收六國故地諸子思想為鞏固統治所用，所以制博士，秦初的文化政策對諸子思想是一種默許的態度，并不排斥不僅如此，秦始皇有意識的對諸家文化加以吸收引導，使其為自己的統治所服務，并不是一開始就對儒生加以打擊報復，之后出現的“焚書坑儒”事件，也是由多種因素造成的，并不是秦始皇個人意志的體現。
三、“焚書坑儒”原由探究。
所謂“焚書”，發生在秦始皇三十四年，是由于郡縣制和分封制的斗爭所引起的秦始皇二十六公元前221）年，巫相王縮等認為J“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，無以填之”，建議秦始皇“立諸子”，遭到李斯反對秦始皇也認為，“天下共苦戰斗不休，以有侯王賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵”，因而支持李斯的意見，廢分封，置天下為三十六郡至秦始皇三十四年，“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽仆射周青臣進頌，……始皇悅”博士淳于越當即斥責周青臣稱頌秦始皇的行為淳于越認為，“事不師古而能長久者，非所聞也”，也建議“封子弟功臣”，恢復分封制李斯否定了淳于越的意見，并認為淳于越是“學古非當世，惑亂黔首”，從而提出了“焚書”的建議，秦始皇予以批準于是就發生了焚書事件至于坑儒，發生在秦始皇三十五年坑儒的導火線是侯生、盧生的外逃與對秦始皇的“**”侯生、盧生是為秦始皇求仙問藥的方術之士，秦始皇統一全國之后，對于尋求長生不老之術甚為熱衷，他令徐市求藥“費以萬計”，曾令他帶數千童男童女海外尋藥，“盧生等吾尊賜之甚厚”，從中可見一斑然而他們屢次蒙騙秦始皇，認為秦始皇“剛。}n自用”、“樂以刑殺為威”，從而逃跑，始皇聞之大怒于是“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”三十四年焚書，三十五年坑孺，總謂之曰“焚書坑孺”。
由此可以看出，以淳于越為代表的一大批儒生，他們保留著先秦“耿直”、“無我”的品質，追求天下為公的大同社會，利用古典文獻，引經據典，運用所學去評判當今政治得失，公然反對封建專制主義制度，主張恢復封建領主制，這與秦始皇政治統治政策相悖，故為其所不容至于“坑儒”，其理由是儒生以古諷今，**朝廷，惑亂黔首。
從焚書坑儒整個事件發生的過程來看，焚書坑儒是在秦始皇采取一系列有利于儒學發展的措施之后，由于部分儒生與秦始皇的政治矛盾所引發的**事件并不是一開始就反對諸家文化而實行文化專制政策，而且焚書是焚不利于封建專制主義統治之書，而不是所有書籍，目的是為了防止民間借古否今，“以愚黔首”，從而鞏固專制主義封建政權所謂“坑儒”，也只是坑“**”秦始皇的不法儒生，雖然手段過于極端殘忍，但是只是針對那些非法儒生，并沒有指向全部儒者，這是很清楚的。
四、結語。
秦始皇用焚書坑儒的粗暴方式對待文化思想問題，這是應該受到嚴重譴責的，然而這并不是秦始皇個人的沖動行為，他結束了春秋戰國以來幾百年的封建貴族割據的局面，意欲建立一個專制主義封建王朝，最初實行文化懷柔和文化融合的政策，想以此彌補東西文化差異，鞏固統治，然而舊封建貴族意識形態的文化思想，沒有隨著舊貴族的滅亡而消失，因此在意識形態領域內的一場階級斗爭不可避免焚書坑儒是這場斗爭最激烈的表現這場斗爭使我國古文獻受到極大損失，這是值得惋惜的。
就儒生而言，沒有依據時代發展要求把儒家思想與秦帝國的統治需要結合起來，進行適當改造，只是拘泥于引經頌典、墨守成規，而且經過戰國紛爭，儒家學說形成多派，自立門戶，自有一套理論依托，凡遇秦始皇詢問儒者，各抒己見，爭論不休，使秦始皇感到諸儒無益于事最主要的是，秦始皇想利用儒術神化皇權，以愚黔首，使自己的統治流傳萬世的目的沒有達到，為了減少政治阻礙，從而實行文化高壓政策因此“焚書坑儒”的原因是多方面的，應該綜合全面考量。
關于小論文14
星期日，早上七點，外面冷風一陣陣地吹，外面的人冷得要死，父親嚴肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉。”我認真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應。”父親生氣地說：“您要凍死啊？不行，用熱水洗臉。”我也生氣了，楞是不答應。
后來我們父子倆決定請別人來說理，看是我的正確還是父親的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗啊？”李爺爺認真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因為冷水可以給您提高您的免疫能力。”我聽了非常高興。接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺的答案事相同的，王奶奶還說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志。”之后我又去了其他幾位爺爺奶奶地家里，得到的答案也是用冷水洗臉好。
回到家，我喜滋滋得向父親敘說我地“戰果”，父親聽了，任然不服。
之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料。書上說：寒冬臘月，一定要堅持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅強地意志，提高抗寒能力，同時可以預防感冒，并對神經性頭痛，神經衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴父親，可是父親任然不服。于是我和父親打賭，明天我用冷水洗臉，父親用熱水洗臉，然后一起出去。
第二天，我和父親請出評委：媽媽和姐姐。早上八點，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；父親用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。
過了五分鐘，我們一起走出去，涼風吹來，我一點也不冷，還很爽，而父親凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了父親。
這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會覺得太冷。從此，我們家每一個人都用冷水洗臉。
關于小論文15
一天下課后，我有一個問題弄不明白，便找到了她。她二話不說，扶了扶那鑲邊的眼鏡，十分認真地說：那你可要認真地聽了。說著又親切地為我講解起來。時不時還問問我懂了沒有。如果我回答懂了，她就會微笑著點點頭；如果我說不太明白，她就會重新為我講解，直到我懂了為止。后來還弄得她上課時遲到了，還真有點對不起她了，可她卻說這只是做老師的職責而以。我很佩服她，佩服她的知識淵博。
有時我真懷疑她是不星一個機器人，或是一本電子詞典。她有時不看書乜能準確說出今天要學的知識的頁碼，還能把知識變成壓縮餅干給我們吃。嗯，我們翻到51頁，今天我們來學世界的氣候。說完，就在黑板上寫下幾個氣派的大字世界的氣候，接著就讓我們看圖。之后她便滔滔不絕地為我們講解了起來。她從湖南講到中國，又從中國講到世界，語言簡單卻飽含著哲理。Look，她越講越聽著不像了，有時還講到初二的《物理》上去了。真令晚生佩服！
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