《容齋隨筆》節選原文及翻譯（通用5篇）
《容齋隨筆》是南宋著名的文學家洪邁的主要代表作品，作為一個傳統的士大夫，能夠堅持著述，勤奮學習，是很難得的。盡管從現代人的眼光來看，洪邁的一些作品未免會有當時的階級局限性，但《容齋隨筆》作為洪邁的代表作品，代表著洪邁勤奮學習的一生。下面是小編精心為你整理古文《容齋隨筆》翻譯節選，希望你喜歡。
《容齋隨筆》節選原文及翻譯 篇1
【原文】
徐陵①《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直②《題畫睡鴨》曰：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐語點化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，后四韻云：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”魯直翦為兩首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二云：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社!”樂天《歲晚》詩七韻，首句云：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。”魯直改后兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關”。
【注釋】
①徐陵：徐陵(507—583)，南朝陳文學家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁時官，東宮學士，陳時歷任尚書左仆射。他與庾信齊名，世稱“徐庾”。
②黃魯直：即黃庭堅。“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。
【譯文】
徐陵在他的《鴛鴦賦》中說：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃庭堅《題畫睡鴨》說：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”兩首詩全用徐陵的詞句加以點化，最后一句尤為精妙工整。又有《黔南十絕》，都是用白樂天的詞句為典故，其中有七篇幾乎完全一樣，其余三篇稍有改動。白樂天的《寄行簡》詩，共八韻，后四韻說：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”黃庭堅把它做成兩首詩，其一說：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二說：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社!”白樂天的《歲晚》詩共七韻，開頭幾句說：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。”黃庭堅僅僅改了后兩句的七個字，成為“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關”。
《容齋隨筆》節選原文及翻譯 篇2
【原文】
魯直《題陽關圖》詩云：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”又《集》中有《書韋深道諸帖》云：“斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡似重兵困敕勒①川，召明月作歌以排悶。倉促之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤②疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗于玉壁。亦非困于敕勒川。
【注釋】
①敕勒：種族名，北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。
②恚憤：憤怒。《后漢書·隗囂傳》：“九年春，囂病且餓，出城餐糗糒，恚憤而死。”
【譯文】
黃庭堅的《題陽關圖》詩中說：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”他的文集中又有《書韋深道諸帖黃庭堅》說：“斛律明月，本是胡人，其文章并不出名。老胡高歡因重兵被困于敕勒川，便召斛律明月作歌解悶。(雖然是他)在倉促之間完成作品，但歌詞竟如此雄壯有力，氣勢磅礴，這大概是因為作者毫不掩飾地抒發感情、描繪當時真實情景的緣故吧!”我查考《古樂府》中有《敕勒歌》，實際上是北齊高歡攻打北周的玉壁時慘遭失敗，由于悲憤過度而生病，于是讓斛律金唱《敕勒歌》，高歡親自和樂。歌詞本是鮮卑語，內容是“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。黃庭堅所題寫的.《陽關圖》和詩中所引用的(典故)，大概都來源于此。但是他卻把斛律金誤以為斛律明月。斛律明月名叫光，是斛律金的兒子。而且高歡是在玉壁被打敗，而非被困于敕勒川。
《容齋隨筆》節選原文及翻譯 篇3
【原文】
東坡《志林》云：“白樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬①。甘露之禍，樂天有詩云：‘當君自首同歸日，是我青山獨往時。’不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉?蓋悲之也。”予讀白集有《詠史》一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。”正為甘露事而作，其悲之之意可見矣。
【注釋】
①司馬：西周始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰國沿置。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號，后亦加于驃騎將軍，后漢單獨設置，皆開府。隋唐以后為兵部尚書的別稱。
【譯文】
蘇東坡的《志林》說：“白居易因為王涯向皇帝進讒言，而被貶到江州作司馬。甘露之變發生后，白居易作詩說：‘當君自首同歸日，是我青山獨往時。’不了解的，以為白居易是在慶幸他們的死。難道白居易是幸災樂禍的人嗎?實際上是悲痛他們的死呀!”我讀白居易的作品，其中有《詠史》一篇，他自己作注說：太和九年(835)十一月所作。詩的內容是“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。”正是為甘露事件而寫的，痛惜他們的悲傷之意已經十分清楚了。
《容齋隨筆》節選原文及翻譯 篇4
卷十三·魏明帝容諫
魏明帝時，少府楊阜上疏，欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，仗吏一百，數之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？”帝愈嚴憚之。房玄齡、高士廉問少府少監竇德素北門近有何營造，德素以聞。太宗大怒，謂玄齡等曰：“君但知南牙耳，北門小小營造，何預君事耶？”玄齡等拜謝。夫太宗之與明帝，不待比擬，觀所以責玄齡之語，與夫嚴憚楊阜之事，不迨遠矣；賢君一話一言，為后世法。惜哉！《魏史》以謂“群臣直諫之言，帝雖不能盡用，然皆優容之，雖非誼主，亦可謂有君人之量矣。”
譯文
魏明帝時，少府楊阜上書，希望削減宮女中那些不被寵幸的人，于是召來御府吏詢問后宮人數。御府吏墨守陳規，答道：“皇宮秘密，不能暴露。”楊阜大怒，打了御府吏一百棍，斥責他說：“連國家都不向九卿保密，反倒讓你一個小吏來保密嗎？”從此，明帝更加尊重、畏懼楊阜。房玄齡、高士廉詢問少府少監竇德素，近來羽林將軍府在修造什么，竇德素告訴了他們。太宗大怒，對玄齡等人說：“你們只知道宰相的事就行了，羽林諸將小小營造，干你們什么事？”玄齡等叩頭謝罪。唐太宗、魏明帝不能相提并論，但看他責備房玄齡的那些話，卻和明帝尊重畏懼楊阜的事情差得太遠了，賢明君主一言一行，都應是后人楷模，可惜啊！《魏書》因而說：“群臣孰直勸諫的言論，明帝雖不能全部施行，可是都善于接納下來，盡管算不上深明大義的君主，也還稱得上有作君主的度量吧。”
《容齋隨筆》節選原文及翻譯 篇5
原文
諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、蓋可以取，言如蓍龜，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云：“嗣子不才，君可自取”；后主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。后主左右奸辟側佞，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜詩盡之矣。
譯文
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍，指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。他的思慮行為，全都出于對劉玄德（劉備）和恢復漢室事業的忠誠，他生在亂世，親自耕田謀生，假如沒有徐庶一句話的推薦，劉玄德三顧茅廬的熱忱，那么他茍且保全性命，不求揚名顯達就是一定的。諸葛亮在隆中第一次會見劉玄德，縱論天下大勢時，就提出不可和曹操較量高低，對孫權也只能互相支援，不可圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些論斷像占卜一樣準確，終其一生的政治經歷看，真是不容變更之論。在他掌權的二十多年里，國君信任他，士大夫仰慕他，漢族和少數民族的百姓信服他，敵人畏懼他。對上，他以忠誠取得君主的高度信任，所以玄德臨死時對他說：“我的兒子沒有才能，你可以自取為帝。”后主劉禪雖然平庸怯懦無所建樹，也把整個國家交給他而毫無懷疑。對下，他的才德威望被部屬信賴，所以長水校尉廖立和驃騎將軍李嚴雖都被除名為民，但聽到諸葛亮病逝的消息后，廖立慟哭落淚，李嚴病發死去。后主身邊多奸佞之臣，卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。當魏國完全占領中州之地以后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛將士如林，卻不敢發一兵一卒一箭到蜀國，而諸葛亮卻率領大軍六出岐山，討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏懼老虎，魏國將帥司馬懿仔細考察諸葛亮的營壘后，嘆服他是天下奇才。敵將錘會征伐蜀國時，特地派人到漢川祭禮諸葛亮廟，并下令軍士，禁止在諸葛亮墓附近砍柴，這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎？魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總請求撥給自己將士萬人，他想仿照韓信故事，從暗道和諸葛亮在潼關會師，諸葛亮堅決制止，決不允許；魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長安。他認為這一軍事行動能使咸陽以西之地平定，史臣記載說，諸葛亮認為這是危險之計而不予采納。其實不然，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用陰謀詭計，他正要率領十萬大軍，占據要道去正面討伐敵人。他豎起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國京都，本來要飛騎傳書，通知敵方，擇定日期交戰，難道又能隱秘行動，暗中行事，以詭詐之計圖謀咸陽嗎？司馬懿比諸葛亮年長四歲，司馬懿活著，而諸葛亮不幸死去，享年才五十四歲，上天不保佑漢室，這不是人力所能挽回的。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜甫詩已經全部說明白了。
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