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容齋隨筆·卷十六·王衛尉原文附譯文
《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，宋朝洪邁撰，共《五筆》，74卷，1220則。下面是小編整理的容齋隨筆·卷十六·王衛尉原文附譯文，歡迎大家閱讀。
卷十六·王衛尉
作者：洪邁
漢高祖怒蕭何，謂王衛尉曰：“李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相國請吾苑以自媚于民，故系治之。”衛尉曰：“秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上輕魏王，責之曰：“我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳。”魏鄭公曰：“隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道！”觀高祖、太宗一時失言，二臣能用其所言隨即規正，語意既直，于激切中有婉順體，可謂得諫爭之大義。雖微二帝，其孰不降心以聽乎！
譯文
漢高祖對相國蕭何感到很惱火，于是對王衛尉說：“李斯輔佐秦朝皇帝，有了好事歸國君，有了壞事自己承擔，現在相國蕭何竟然請求開墾我的上林苑荒地以便自己討好老百姓，所以我將他收身治罪。”王衛尉說：“秦朝皇帝因為聽不到自己的過失而丟了天下，李斯分擔失誤責任又有什么用處呢？這種做法哪值得后人學習呢？”唐太宗李世民懷疑三品以上官員輕視自己的兒子魏王李泰，便責備他們說：“在隋朝，我看見一品以下官員見到諸王時無不畢恭畢敬地行禮，我當然是不會允許皇子們隨心所欲，胡作非為的。”魏征聽后說：“隋高祖不知禮義，過分地寵愛放縱自己的兒子，使他們多行非禮，不久諸王就都因罪被罷免，這種做法是不值得學習的，也不值得一提！”漢高祖和唐太宗一時失言，王衛尉和魏征二臣聽到后隨即規正，直截了當，但激切又不失婉轉恭敬，可謂深得諫爭之大義。即使不是漢高祖和唐太宗這兩位具有雄才大略的明君，其他人誰能不虛心聽取、誠懇接受呢？
內容簡介
《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫卜、星歷等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。
《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對于中國文化的發展亦意義重大。
作品簡介
《容齋隨筆》
《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123年～1202年）著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容范圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對后世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。
洪邁在《容齋隨筆》卷首說明：“余老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先后，無復全次，故目之曰隨筆。”
名人點評
歷史學家一致認為《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
明代河南巡按、監察御史李翰在弘治十一年（1498年）說：洪邁聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、歷讖、卜醫，鉤纂不遺，從而評之。”“此書可以勸人為善，可以戒人為惡；可使人欣喜，可使人驚愕；可以增廣見聞，可以澄清謬誤；可以消除懷疑，明確事理；對于世俗教化頗有裨益”。
部具有較高價值的筆記書。從許多資料看來，的確如此。1944年7月28日，毛澤東致函謝覺哉說：“《容齋隨筆》換一函送上。”其珍愛此書以致影響及于重要干部如此。謝覺哉7月31日日記就有讀《容齋隨筆》大篇心得記載，此后9月20日、29日、30日，10月1日、4日等都有閱讀與應用記載，從中可見《容齋隨筆》為啟迪思維參考工作之重要借助。
1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1972年毛澤東曾將此書送給他青年時代的朋友、湖南第一師范的同學周世釗。《容齋隨筆》堪稱毛澤東精神生活中的一位“老朋友”，也是見證毛澤東“活到老，學到老”諾言的一本書。
就在1976年8月26日毛澤東索要《容齋隨筆》之后，他的病情開始惡化。即使如此，在9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘，實踐了“活到老，學到老”的諾言，而這部書也成為一代偉人毛澤東一生中所讀的最后一部書。
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