顏回的名言
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一、尊師
1、顏回謂然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌豎。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾！雖欲從之，未由也已。”
2、顏回曰：“子在，回何敢死！”
3、顏回曰：“夫子步亦步也；夫子言亦言也；夫子趨亦趨也；夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
二、勵志
1、顏子曰：“舜何人也！予何人也！有為者亦若是。”
2、顏回曰：“愿無伐善，無施勞。”
3、顏回曰：“回愿得明王圣主為之相，便城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。”
三、立德
1、顏回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
2、顏回曾規勸子路曰：“力猛于德，而得其死者，鮮矣！盍慎諸焉？”
3、顏回曾子貢曰：“吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮于人，身不用德，而望德于人，亂也。夫子之言，不可不思也。”
4、顏回曰：“有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”
四、言傳
1、仲孫何忌問于顏回曰：“仁者一言必有益于智，可得聞乎？”回曰：“一言而有益于智莫如豫，一言而有益于仁莫如恕。夫知其所不可由，斯知其所由矣。”
2、宰我問顏回曰：“三年之喪可得其改乎？”顏回對答曰：“人知其一，莫知其他；只知暴虎，不知憑河。鹿生三年，其角仍墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更圣人之文，除周公之禮，改三年之喪哉？父母者，天地也。天崩地壞，為之三年不亦宜乎。”
3、叔孫氏曰：“吾常聞之顏回曰：‘孔丘能廢心而用形’。”
五、修身
1、顏回曰：“智者自知，仁者自愛。”
2、顏回曰：“君子攻其惡，無攻人之惡。”
3、顏回蹴然變色曰：“良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光。良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其瑩。夫形，體也；色，心也，閔閔乎其薄也。茍有溫良在其中，則眉睫之矣，疵暇在其中，則眉睫亦匿之，詩曰：‘鐘鼓于宮，聲聞于外’。言有諸中，必形諸外也。”
4、顏回曰：“吾聞之也，去國，則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入。”
六、境界
1、顏回曰：“回愿貧如富，賤如貴。無勇而威，與士交通。終身無患難。亦且可乎？”
2、顏回曰：“天賜顏子一錠金，外財不發命窮人。”
3、孔子使子貢適齊，久而未回。謂弟子占之，遇《鼎》，皆曰：“無足不來。”顏回掩口而笑。孔子曰：“回也哂，謂賜來也？”。顏回曰：“無足，乘舟而來”。賜果清朝至，驗如顏回之。
4、顏回侍于孔子之側，聞哭者之聲甚哀。子曰：“回也，汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲，非但為死者而已，又將有生者也。”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥，生四子焉。羽翼既成，將分飛于四海，其母悲而送之，哀聲有似乎此，謂其往而不返也。回竊以音知之。”孔子使人問之。果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長決。”子曰：“回也，善于識音矣。”
5、顏回曰：“武仲世稱圣人，而身不免于罪，是智不足稱也。好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。夫文仲其身雖歿而言不朽，惡有未賢。”
6、顏回曰：“孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪盍魯國。固有無其實而得名者乎？回壹怪之。”
7、孔子間居，子貢入侍而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回授琴而歌。孔子聞之，果召回入。問曰：“若奚獨樂？”曰“夫子奚獨憂”。孔子曰：“先言爾志。”曰：“吾昔聞夫子曰：‘樂天知命’故不憂，回所以樂也。”
8、顏回曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給干粥，郭內之田十畝，足以為絲麻。鼓琴足以自娛，所學夫子之道者，足以自樂。回不愿仕。”
9、顏回曰：“端而虛，勉而一，則可乎？”
10、顏回曰：“然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？”
11、顏回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也。可謂虛乎？”
12、顏回對孔子曰：“回悟道益矣。”孔子曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”孔子蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體、黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”孔子曰：“洞則無善也，化則無常矣。”
七、報國
1、顏回曰：“回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏，堯、舜、桀、紂不同國而治。吾則不同，回愿得小國而相之，主以道制，臣以德化。君臣同心，外內相應。列國諸侯莫不義響風。壯者趨而進，老者扶而至。教行乎百姓，德行乎四蠻。莫不釋兵輻輳乎四門，天下咸獲永寧，喧飛蠕動，各樂其性。進賢使能，各任其事。于是君綏于上，臣和于下，垂拱無為，動作中道，從容得體，言仁義者賞，言戰斗者死，則由何進而救、賜何難之解？”
2、顏回曰：“回聞薰蕕不同器而藏，堯、桀不同國而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰斗之患。則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。”
3、顏回曰：“臣以政知之。昔者舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民，造父不窮其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執轡，銜體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已；所以知其佚也。”
4、顏回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也。”
5、顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子。夫道之不修是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”
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