一座塔的高度散文
一行人相約來到洛邑古城，恰逢高爽的晴秋。遠遠地，便望見晴空之下，一座古塔高聳入云，巍峨壯觀，那便是文峰塔。此刻，灑落大地的陽光，正為文峰塔披上炫目的光彩。廣場上，來自各地的游客臉上洋溢著花朵般的微笑，或低聲交談，或合影留念。新修葺的以文峰塔為中心的洛邑古城，恢復了明清時期的景觀，如今，已成為老城的一道亮麗風景。漫步湖邊，垂柳輕漾，湖水清澈，小橋流水，宛若中國山水畫的濃墨淡煙。一排排仿古建筑古香古色，盡收眼底。傳統文明與現代文明在這里交匯，讓人驟感時空輪回。
塔，從宗教世界走向世俗世界，分為兩類：一為佛塔，一為文峰塔。仰望文峰塔，我思緒萬千。在大自然面前，人顯得卑微而渺小。然而，每個人都會有夢想和愿望，而夢想和愿望的實現，許多人擔心靠人的主觀努力恐難成真，轉而寄望于神靈。這是在人類智慧初開、思維最簡單、最直觀的時期，也是人類生存能力最薄弱的階段，缺少對自然足夠的認識，用簡單的因果推理想象出的結果。
伴隨佛教的傳入，塔這一建筑形式也一并傳入中國。塔，原本是高僧圓寂后藏佛骨舍利子之處。但風水學的盛行，促其從宗教世界走向世俗世界。中國人，興文重教的傳統延續了幾千年，一個地方，期冀文運昌盛；一個人，一個家庭，盼望科考順利。因此，在中國，人們既崇孔子，也拜文昌。文昌，是中國古人智慧天空中的星宿。于是，文峰塔作為風水塔遍地開花，現身各地，成為中國文化和建筑史上一道獨特景觀。其實，建造文峰塔，其目的就是興文運、昌科舉。文運不興，人們往往歸咎于當地風水不好，而塔則被認為是填補風水缺失的最好選擇。
一千年前的大宋是一個崇拜文化的王朝。眼前這座文峰塔，便始建于宋代，明末毀于戰火，清初重建。明清時，塔的附近還有一潭美麗的湖泊和一座廟宇。該湖泊，據傳是掌管士人功名祿位的文昌帝君常在此硯墨，因此當地的文人稱該水池為水墨池。塔、湖、廟在此交相輝映，形成了當時河南府城內一處著名的'人文景觀。
舊時，此地的房屋，多為比較低矮的平房和磚瓦房，而文峰塔的高度在當時稱得上地標性建筑。人們登臨文峰塔，遙望河洛大地上的壯麗景色，多有“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”的感慨。
中國歷來崇尚興文重教詩讀傳家，也為讀書求知定下了不同的目標。有“明心見性”，也有“修身、齊家、治國、平天下”等的倡導，這與科舉制度高度吻合，人們理想的實現先要按照自下而上的考試，方能出人頭地，取得功名。如今，科舉制度已廢除一百多年，但普通人改變命運的途徑，仍要靠教育。成功從某種程度上意味著更多學子有關前程的拓展，對一個人來說，考試的重要性更顯而易見。因此，主管文運的文昌帝君自然就得到更多的尊崇。文峰塔，作為一種文化象征，當時自然得到了執政者和普通百姓的廣泛認可。毋庸置疑，文峰塔，是一座承載了洛陽文化傳承和歷史滄桑的豐碑。
文峰塔，是一座密檐式磚石塔，四方形，高約30米，整體由塔基、塔身、塔剎三部分組成，邊長6.8米，塔基和塔身之間嵌有鑄鐵，以保持整座塔的牢固性。基座用方形青石砌成，從第一層至第九層，逐層遞縮。一至八層向北各開一弧形拱門，可向外張望，門上皆有題額；第九層則四面各開一弧形拱門。如今，塔剎已被毀，一層拱門兩側原嵌有對聯一副，字跡漫漶不清，難以辨認。
文峰塔承繼了唐宋以來各種磚塔結構形式的優點。塔身外壁用磚砌筑，塔的中央又砌筑一個磚塔心，每層之間建有木質樓板和木質樓梯，可盤旋而上。塔內第一層供有文昌，第二層供有魁星。文昌，又稱文昌帝君，是中國神話中主宰功名、祿位之神，舊時多為讀書人所崇祀。魁星，即“奎星”，原是中國古代天文學中“二十八宿”之一，后被稱為主宰文章興衰之神，有“魁星點狀元”之說。古人建造此塔，有“祈福賜恩，益國安民”，祈盼洛陽文運昌盛、人才輩出之意。
千百年來，文峰塔閱盡了人間滄桑，點亮了莘莘學子的希望和夢想。如今它依然守望在這里，作為文明的標榜和象征，仍然有著讓人仰望的高度。
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