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《巴山道中除夜書(shū)懷》原文及譯文
古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。以下是小編收集整理的《巴山道中除夜書(shū)懷》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《巴山道中除夜書(shū)懷》
崔涂〔唐代〕
迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。
亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。
漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。
那堪正飄泊，明日歲華新。
譯文：
跋涉在道路崎嶇又遙遠(yuǎn)的三巴路上，客居在萬(wàn)里之外的危險(xiǎn)地方。
亂山上殘雪在黑夜里閃光，一支燭火陪伴著我這異鄉(xiāng)的人。
因離親人越來(lái)越遠(yuǎn)，反而與書(shū)童和仆人漸漸親近。
真難以忍受在漂泊中度過(guò)除夕夜，到明天歲月更新就是新的一年。
注釋
除夜：除夕，即陰歷十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有懷”。
迢（tiáo）遞：遙遠(yuǎn)的樣子。漢末益州牧劉璋設(shè)“巴郡”、“巴東”、“巴西”三郡，故有“三巴”之說(shuō)，今四川省東部地區(qū)。
三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。相當(dāng)今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部分地區(qū)。后亦多泛指四川。[2]
羈（jī）危：指漂泊于三巴的艱險(xiǎn)之地。羈：寄寓異鄉(xiāng)；危：艱危困苦。
萬(wàn)里身：此身離家萬(wàn)里之外，路途遙遠(yuǎn)。
殘雪：殘余的積雪。
孤獨(dú)：一支燭。這并非實(shí)指，而是說(shuō)自己在這除夕之夜，孤獨(dú)獨(dú)照，更感到離家萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人了。有些版本引作“孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”或“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”
骨肉：指有血統(tǒng)關(guān)系的骨肉親人。
僮（tóng）：未成年的仆人。親：親近。
那堪（kān）：哪能受得了。
歲華：年華。
賞析：
此詩(shī)寫(xiě)除夕之夜旅居之感懷。崔涂曾長(zhǎng)期流落于湘、蜀一帶，此詩(shī)為詩(shī)人客居四川時(shí)所作。此詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人避亂流離巴蜀，旅途之中適逢除夕之夜的慘淡心情。全詩(shī)核心是一個(gè)“悲”字。首聯(lián)即對(duì)，起句點(diǎn)地，次句點(diǎn)人，氣象闊大；頷聯(lián)寫(xiě)除夕客居異地的孤獨(dú)；頸聯(lián)寫(xiě)親眷遠(yuǎn)離，僮仆成了至親，再烘托“獨(dú)”字；尾聯(lián)點(diǎn)出時(shí)逢除夕，更不堪漂泊。全詩(shī)流露出濃烈的離愁鄉(xiāng)思和對(duì)羈旅的厭倦情緒。
“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身”，寫(xiě)離鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)和旅途的艱辛：感嘆三巴道路的迢遠(yuǎn)，感嘆與故鄉(xiāng)的萬(wàn)里相隔。詩(shī)人只身流離萬(wàn)里之外，舉目無(wú)可親之人，生活的艱辛，生命的危險(xiǎn)，如影隨形地糾纏著他�！疤鲞f”“羈�！庇米志珶挾鴾�(zhǔn)確，讓人頓感起筆之突兀。同時(shí)，“三巴路”“萬(wàn)里身”又顯得氣象宏大，真可謂“蜀道之難難于上青天”，生動(dòng)地反映出巴蜀的山川形勢(shì)。雖是深摯地抒發(fā)飄泊天涯的無(wú)限情懷，卻并不給人以蕭瑟的感覺(jué)。
“亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)春”，具體地描繪出了異鄉(xiāng)除夜的凄涼。住所外面，是覆蓋著殘雪的亂山；屋里，孤零零的一支蠟燭陪伴著詩(shī)人�！皝y山”、“殘雪”既是寫(xiě)旅居的環(huán)境，也是在烘托詩(shī)人除夕之夜的紛亂、凄涼的心清。寫(xiě)山用一“亂”字，展現(xiàn)其雜亂的形態(tài)，借以寫(xiě)詩(shī)人諸事紛雜的心態(tài)；寫(xiě)雪用一“殘”字，既扣住了時(shí)令，又寫(xiě)出殘冬余寒未消，借以表現(xiàn)心境的凄冷。此二字皆詩(shī)人匠心運(yùn)籌、刻意錘煉的筆墨�！肮�?tīng)T”二字也具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，往年過(guò)除夕，合家團(tuán)聚，雖說(shuō)生逢亂世，節(jié)日清貧，總還是快慰的；如今過(guò)除夕，卻是獨(dú)自一人處在異鄉(xiāng)，論相伴者，只有無(wú)言的蠟燭，而蠟燭又是孤獨(dú)一支，“孤?tīng)T”照孤客，孤客對(duì)“孤?tīng)T”，物態(tài)人情，相互映襯，有力地揭示出詩(shī)人孤苦的心境。此句與馬戴的《灞上秋居》“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”一句，可謂是異曲同工，同樣扣人心弦，讀來(lái)令人心碎。
“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親”，真切地寫(xiě)出了久別家鄉(xiāng)之人常有的親疏情感。文字雖直樸，道情卻非常細(xì)膩曲折。在家時(shí)，有骨肉相伴，自然感覺(jué)不到僮仆的可親之處；如今飄泊在外，遠(yuǎn)離了親人，與骨肉遠(yuǎn)隔，無(wú)法與親人們一同迎接新年，故而對(duì)于身邊朝夕相處的僮仆才倍感親近，同時(shí)也為除夕增添了一些歡樂(lè)。對(duì)僮仆感情的轉(zhuǎn)變，固然是好事，但這也暗中陳述詩(shī)人當(dāng)時(shí)處境的寂寞孤獨(dú)和生活的拮據(jù)困窘。詩(shī)人用筆巧妙，明寫(xiě)“情親”之樂(lè)，暗道羈旅之苦，于無(wú)字之處發(fā)出一片浩嘆。此聯(lián)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情細(xì)膩，與第二聯(lián)互相映襯，真摯感人。
“那堪正飄泊，明日歲華新”，歸結(jié)本題意旨，言不堪在這飄泊的生涯里過(guò)此除夕，想到明日又增一歲不禁愁苦萬(wàn)分。所以，詩(shī)人寄希望于新年，祈禱不再漂泊流離，顯得順理成章，真切自然。這種結(jié)尾統(tǒng)攝了全篇的情感，把嘆羈旅、思故鄉(xiāng)、念骨肉、感孤獨(dú)諸多紛雜的心緒歸為“那堪”二字，以強(qiáng)化之，又用“明日歲華新”把這些思緒框定在“除夜”，意境鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，于篇末點(diǎn)題，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人不堪忍受的異鄉(xiāng)飄泊，希望早日結(jié)束羈旅生涯的愿望。離愁鄉(xiāng)思，發(fā)泄無(wú)余。
全詩(shī)語(yǔ)言樸素，鉛華皆無(wú)，于平實(shí)之處涌動(dòng)真情，意境蒼涼，語(yǔ)言工麗，感情真摯，刻畫(huà)細(xì)膩，情韻幽絕，感人至深�！皝y山”一聯(lián)堪稱佳句，令人回味無(wú)窮。
崔《除夜有感》：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)春。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新？”讀之如涼雨凄風(fēng)颯然而至，此所謂真詩(shī)，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩(shī)尚勝戴叔倫作。戴之“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，”已自慘然，此尤覺(jué)刻肌砭骨。崔長(zhǎng)短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如“并聞寒雨多因夜，不得鄉(xiāng)書(shū)又到秋”、“正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲”，皆本色語(yǔ)佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
作者簡(jiǎn)介：
崔涂（約公元八八七年前后在世），字禮山，善音律，尤善長(zhǎng)笛，《唐才子傳》說(shuō)是江南人，一九七八年版人民文學(xué)出版社《唐詩(shī)選》以其[舊業(yè)臨秋水，何人在釣磯]及[試向富春江畔過(guò)，故園猶合有池臺(tái)]句，推為今浙江桐廬、建德一帶人。唐末詩(shī)人，生卒年、生平均不詳，約公元八八八年前后在世。唐僖宗光啟四年（888）進(jìn)士，壯客巴蜀，老游龍山，故也多寫(xiě)旅愁之作。其《春夕旅懷》——胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更，頗為傳誦�！度圃�(shī)》存其詩(shī)1卷。他寫(xiě)的最有名的一首詩(shī)是《除夜有懷》。
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