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紀伯倫的詩歌（精選8首）
在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是詩歌了吧，詩歌語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏。你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編整理的紀伯倫的詩歌，歡迎大家分享。
1、《教授》
于是一位教師說，請給我們講教授。
他說：
除了那已經半睡著，躺臥在你知識的曉光里的東西之外，沒有人能向你啟示什么。
那在殿宇的蔭影里，在弟子群中散步的教師，他不是在傳授他的智慧，而是在傳授他的
忠信與仁慈。
假如他真是大智，他就不命令你進入他的智慧之堂，卻要引導你到你自己心靈的門口。
天文家能給你講述他對于太空的了解，他卻不能把他的了解給你。
音樂家能給你唱出那充滿太空的韻調，他卻不能給你那聆受韻調的耳朵和應和韻調的聲音。
精通數學的人能說出度量衡的方位，他卻不能引導你到那方位上去。
因為一個人不能把他理想的翅翼借給別人。
正如上帝對于你們每個人的了解都是不相同的，所以你們對于上帝和大地的見解也應當是不相同的。
2、《談話》
于是一個學者說，請你講講談話。
他回答說：
在你不安于你的思想的時候，你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，你就要在你的唇上生活，而聲音是一種消遣，一種娛樂。
在你許多的談話里，思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會展翅，卻不會飛翔。
你們中間有許多人，因為怕靜，就去找多話的人。
在獨居的寂靜里，會在他們眼中呈現出他們一無所有的自己，他們就想逃避。
也有些說話的人，并沒有知識和考慮，卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心里隱存著真理，他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，心靈居住在有韻調的寂靜里。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，讓你的心靈，運用你的嘴唇，指引你的舌頭。
讓你聲音里的聲音，對他耳朵的耳朵說話：
因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠被記念。
3、《自由》
于是一個辯士說，請給我們談自由。
他回答說：
在城門邊，在爐火光前，我曾看見你們俯伏敬拜自己的“自由”，甚至于像那些囚奴，在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌贊。
噫，在廟宇的林中，在城堡的影里，我曾看見你們中之最自由者，把自由像枷銬似地戴上。
我心里憂傷，因為只有那求自由的愿望也成了羈飾，你們再不以自由為標竿：為成就的時候，你們才是自由了。
當你們的白日不是沒有牽掛，你們的黑夜也不是沒有愿望與憂愁的時候，你們才是自由了。
不如說是當那些事物包圍住你的生命，而你卻能赤裸地無牽掛地超騰的時候，你們才是自由了。
但若不是在你們了解的曉光中，折斷了縫結你們晝氣的鎖鏈，你們怎能超脫你們的白日和黑夜呢？
實話說，你們所謂的自由，就是最堅牢的鎖鏈，雖然那鏈環閃爍在日光中炫耀了你們的眼目。
自由豈不是你們自身的碎片？
你們愿意將它拋棄換得自由么？
假如那是你們所要廢除的一條不公平的法律，那法律卻是你們用自己的手寫在自己的額上的。
你們雖燒毀你們的律書，傾全海的水來沖洗你們法官的額，也不能把它抹掉。
假如那是個你們所要廢黜的暴君，先看他的建立在你心中的寶座是否毀壞。
因為一個暴君怎能轄制自由和自尊的人呢？
除非他們自己的自由是專制的，他們的自尊是可羞的。
假如那是一種你們所要拋擲的牽掛，那牽掛是你自取的，不是別人勉強給你的。
假如那是一種你們所要消滅的恐怖，那恐怖的座位是在你的心中，而不在你所恐怖的人的手里。
真的，一切在你里面運行的事物，愿望與恐怖，憎惡與愛憐，追求與退避，都是永恒地互抱著。
這些事物在你里面運行，如同光明與黑影成對地膠粘著。
當黑影消滅的時候，遺留的光明又變成另一種光明的黑影。
這樣，當你們的自由脫去他的鐐銬的時候，他本身又變成更大的自由的鐐銬了。
4、《苦痛》
于是一個婦人說，請給我們談苦痛。
他說：
你的苦痛是你那包裹知識的皮殼的破碎。
連果核也必須破碎，使果仁可以暴露在陽光中，所以你們也必須知道苦痛。
倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減于你的歡樂；
你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。
你要靜守，度過你心里凄涼的冬日。
許多的苦痛是你自擇的。
那是你身中的醫士，醫治你病軀的苦藥。
所以你要信托這醫生，靜默安寧地吃他的藥：
因為他的手腕雖重而辣，卻是有冥冥的溫柔之手指導著。
他帶來的藥杯，雖會焚灼你的嘴唇，那陶土卻是陶工用他自己神圣的眼淚來潤濕調搏而成的。
5、《你的孩子其實不是你的孩子》
你的孩子，其實不是你的孩子，他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們通過你來到這世界，卻非因你而來，他們在你身邊，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們自己有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法達到的明天。
你可以拼盡全力，變得象他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，因為生命不會后退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情，在弓箭手的手里彎曲吧，因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。
6、《祈禱》
于是一個女冠說，請給我們談祈禱。
他回答說：
你們總在悲痛或需要的時候祈禱，我愿你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子里祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展么？
假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，那么傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，你只會哭泣，她也要從你的哭泣中反復地鼓勵你，直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，你超凡高舉，在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那么，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，除了請求之外，沒有別的目的，你將不能接受。
假如你進入殿宇，只為要卑屈自己，你也并不被提高。
甚至于你進入殿宇，只為他人求福，你也不被嘉納。
只要你進到了那冥冥的殿宇，這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海：叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山：叢林和大海之中的人，能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，你會聽見它們在嚴靜中說：
“我們自己的‘高我的上帝，您的意志就是我們的意志。
您的愿望就是我們的愿望。
您的神力將您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什么，因為在我們動念之前，您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候，您把一切都賜予我們了。”
7、《友誼》
于是一個青年說，請給我們談友誼。
他回答說：
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用愛播種，用感謝收獲的田地。
他是你的飲食，也是你的火爐。
因為你饑渴地奔向他，你向他尋求平安。
當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的"否"，也不要瞞住你心中的"可"。
當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心；
因為在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共享了。
當你與朋友別離的時候，不要憂傷；
因為你感到他的最可愛之點，當他不在時愈見清晰，正如登山者從平原上望山峰，也加倍地分明。
愿除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。
因為那只尋求著要泄露自身的神秘的愛，不算是愛，只算是一個撒下的網，只網住一些無益的東西。
讓你的最美好的事物，都給你的朋友。
假如他必須知道你潮水的退落，也讓他知道你潮水的高漲。
你找他只為消磨光－陰－的人，還能算是你的朋友么？
你要在生長的時間中去找他。
因為他的時間是滿足你的需要，不是填滿你的空腹。
在友誼的溫柔中，要有歡笑和共同的歡樂。
因為在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清曉而煥發精神。
8、《先知》
有一個名叫Almitra的女子從圣殿里出來，她是一個預言者。
Almustafa以無限的溫藹注視著她，因為她是在他第一天進這城里的時候，最初尋找他，相信他的人中之一。
她慶賀他，說：
上帝的先知，至高的探求者，你曾常向遠處尋望你的航帆。
現在你的船兒來了，你必須歸去。
你對于那回憶的故鄉，和你更大愿望的居所的渴念，是這樣的深切;我們的愛，不能把你系住，我們的需求也不能把你拘留。
但在你別離以前，我們要請你對我們講說真理。
我們要把這真理傳給我們的孩子，他們也傳給他們的孩子，綿綿不絕。
在你的孤獨里，你曾守衛我們的白日，在你的清醒里，你曾傾聽我們睡夢中的哭泣與歡笑。
現在請把我們的“真我”披露給我們，告訴我們你所知道的關于生和死中間的一切。
他回答說：
阿法利斯的民眾呵，除了那現時在你們靈魂里鼓蕩的之外，我還能說什么呢?
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