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自學考試美學試題及答案
一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內，全國06年4月自學考試美學試題及答案。錯選、多選或未選均無分。
1.美感教育的最終目的在于（ ）
A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會文化
2.杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點是（ ）
A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性
3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造（ ）
A.審美快感B.意象C.形式D.物象
4.下面的表述中錯誤的是 （ ）
A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化
C.意象的完成與藝術品的傳媒質料有關D.意象的現(xiàn)實化與接受過程有關
5.車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說明美育是（ ）
A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的
6.不屬于藝術存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是（ ）
A.藝術批評B.藝術接受C.藝術品D.藝術創(chuàng)造
7.下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的是（ ）
A.游戲說B.模仿說C.表現(xiàn)說D.娛樂說
8.西方第一部關于美育的專著是（ ）
A.《論美書簡》B.《判斷力批判》C.《審美教育書簡》D.《美學》
9.人類審美意識賴以產生的根本原因是（ ）
A.人類的生產勞動B.人類自覺的精神活動C.人類社會的分工D.人類獨具的運用語言的能力
10.實驗美學的代表人物是（ ）
A.立普斯B.費希納C.布洛D.丹納
11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是（ ）
A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的
C.前者是實在的，后者是虛幻的D.前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇
l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學范疇的美學家是（ ）
A.畢達哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯。班納特D.博克
13.黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質。”這里的“解放”是指人的（ ）
A.社會關系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮
14.從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于（ ）
A.脫離人的美感經驗來談美B.脫離人與現(xiàn)實的審美關系來談美
C.脫離人類的社會生活實踐來談美D.脫離人類的藝術活動來談美
15.在西方美學史上，真正從美學理論上闡明了美是愉快的一些美學家是（ ）
A.畢達哥拉斯學派B.伊壁鳩魯派C.英國經驗派D.精神分析學派
16.意大利歷史學家、美學家克羅齊在《美學史》一書中認為，美學學科的建立者應該是（ ）
A.鮑姆嘉登B.鮑�？鸆.維柯D.康德
17.姚鼐“其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風格特征是（ ）
A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高
18.春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明了（ ）
A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點D.美感的感覺特征
19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是（ ）
A.直覺B.通感C.想象D.表象
20.美感的生理基礎就是（ ）
A.呼吸器官B.感覺器官C.運動器官D.思維器官
二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
21.許多西方美學家都強調美感的主要 ）
A.眼睛B.鼻子C.耳朵D.舌頭E.身體
22.藝術形式符號蘊含的意義包括（ ）
A.字面意義B.隱喻意義C.個性意義D.結構性意義E.歷史意義
23.藝術品結構中屬于物質層面的有（ ）
A.物質材料層B.形式符號層C.思想內容層D.意象世界層E.意境超驗層
24.在探討美的本質問題時，我們不應該把美看成是（ ）
A.某種固定不變的物質實體B.某種具有客觀社會性和歷史性的價值C.開放性的系統(tǒng)
D.某種單純的因素所構成的某種單一的現(xiàn)象E.許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一
25.美學思想不同于審美意識的特點主要在于（ ）
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.它能以語言文字的形式進行傳播
C.它是對人自身審美需要的把握D.它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點和概念范疇
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
26.悲劇性
27.席勒的美育觀
28.有意味的形式說
29.審美個性
四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30.為什么說藝術應當是美學研究的主要對象？
31.藝術意象有何基本特征？
32.簡述生活丑與藝術美的關系，自考試題《全國06年4月自學考試美學試題及答案》。
33.簡談藝術功能的多元性。
34.簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。
五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）
35.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。
附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
36.簡評“移情說”。
「答案及評分參考」
一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB
二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE
三、名詞解釋題（共14分）
26.（1）指主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生沖突；
（2）在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值；
�。�3）從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。
27.（1）席勒在《審美教育書簡》中闡述了自己的美育觀。
�。�2）他認為審美活動是自由的，是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑。
�。�3）美育可以恢復人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進入自由王國。
28.（1）有意味的形式說是由20世紀英國美學家克萊夫‘貝爾提出來的。
�。�2）他認為藝術的本質在于“有意味的形式”。
�。�3）這種學說認為，藝術就是藝術家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結構，也即“有意味的形式”。
�。�4）這是一種從藝術本質的角度界定藝術的學說。
29. 審美個性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個人的標志，是人類文化長期熏陶的結果，是一個人思想感情和精神品質的結晶；它應當是人的獨立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結合。
四、筒答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30.（1）藝術是人類審美意識的集中表現(xiàn)；
（2）研究藝術欣賞有助于更深刻地把握人類美感經驗的本質和特點；
�。�3）通過藝術能更好地抓住審美對象的基本特征；
�。�4）通過藝術研究審美觀念是一種行之有效的方法。
31.（1）虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實性。意象既可以用想象和虛構來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。
�。�2）感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和感受的直接性和具體性。
�。�3）想象性，指意象是經過藝術家的想象將“意”與“象”融為一體的產物。
�。�4）情感性，是藝術家創(chuàng)造意象的重要動力和導引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。
32.（1）生活中的丑經過藝術的表現(xiàn)，轉化成美。
�。�2）生活中的丑在藝術的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。
�。�3）丑經過藝術的表現(xiàn)，變得更典型了。
（4）有些生活中的丑經過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。
33.（1）藝術的功能包括審美、娛樂、消遣、認識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。
�。�2）藝術的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實現(xiàn)的。
34.（1）審美欣賞活動的心理特征是隱而不濕的。
�。�2）它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。
（3）它的差異性特別大。
五、論述題（共26分）
35.（1）聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。
�。�2）聯(lián)想使既有的對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
�。�3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領域得到拓展。
�。�4）分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。
36.（一）“移情說”是西方傳統(tǒng)美學中代表性美論之一。這種美論的主要特點是感情的外射。它是要把我們人的主觀的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們人的感情，因而令我們感到美。
（二）這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時存在較大片面性：
�。�1）過分強調感情。人的審美活動決不僅僅限于感情，它是人的本質力量的全部展現(xiàn)。
�。�2）移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實在實踐中所建立起來的動態(tài)關系簡單化。
�。�3）只強調主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象一定的性質和結構形式，是不可能產生移情現(xiàn)象的。
（4）并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。
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