四字成語故事（通用35個）
在日常的學習、工作、生活中，大家都用到過成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,你知道有哪些廣為流傳的成語嗎？下面是小編為大家收集的四字成語故事，歡迎閱讀與收藏。
1.掩耳盜鈴
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自己家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自己的耳朵。咦，鐘聲變小了，聽不見了！小偷高興起來，妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》掩耳盜鐘被說成掩耳盜鈴，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
2.疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
3.水中撈月
從前有只小猴子在井邊玩，玩著玩著他往井里一看，發現里面有個月亮，小猴子大叫道：不好啦！不好啦！月亮掉到井里啦！
大猴子聽見了，急忙跑過來跟著也叫了起來：“糟了糟了，月亮掉到井里了。”他們這一叫，引來了老猴子，老猴子跑過來一看，也跟著叫起來：“糟了糟了！月亮掉到井里啦！”
這一下附近的猴子也聽見了，都跑過來看。大家跟著叫起來，“糟了糟了，月亮掉到井里了，我們快把它撈上來。”
猴子們紛紛爬上了井旁邊的大樹，老猴子第一個倒掛在大樹上，拉住大猴子的腳，大猴子也倒掛著，拉住另一只猴子的腳。
猴子們就這樣一只接一只，一直掛到井里。小猴子掛在最下面，小猴子伸手去撈月亮。可是他的手剛碰到水月亮就不見了。這時老猴子一抬頭看見月亮還掛在天上，喘著氣說，“不用撈啦不用撈啦，月亮好好的掛在天上呢！”
水中撈月意思是到水中去撈月亮，比喻去做根本做不到的事情，只能白費力氣。
小朋友，做任何事情之前，都要先動動腦子，切合實際，從多角度進行分析觀察，最后做出判斷和行動，以免做無用之功。
4.南轅北轍
以前有一個人，想從魏國到楚國去，他帶上很多的盤纏，雇了上好的馬車，請了駕車技術精湛的車夫，就準備上路了。
楚國位于魏國的南面，可這個人卻讓駕車人趕著馬車一直向北走去，路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國！”路人告訴他說：“到楚國去應該往南走，你這是在往北走，方向不對。”
那人滿不在乎地說：“沒關系，我的馬跑得快！”
路人替他著急，拉住他的馬阻止他說：“可是方向錯了，你的馬再快也到不了楚國呀！”
那人依然毫不醒悟地說：“不要緊，我的路費也多著呢！”
路人依然極力勸阻，雖說你路費多，可是你一走的方向不對，路費再多也只能白花呀！那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩：“這有什么，我的車夫趕車的本領高著呢！”
路人無奈只好眼睜睜地看著那個盲目上路的魏人走了。
那個魏國人不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快錢多、車夫好等優越條件，朝著相反方向，一意孤行，可是他條件越好，他就會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。
南轅北轍成語的意思是心想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的正好相反。
5.拔苗助長
有一個宋國人靠種莊稼為生，天天都必須到地里去勞動。太陽當空的時候，沒個遮攔，宋國人頭上豆大的汗珠直往下掉，渾身的衣衫被汗浸得透濕，但他卻不得不頂著烈日躬著身子插秧。下大雨的時候，也沒有地方可躲避，宋國人只好冒著雨在田間犁地，雨打得他抬不起頭來，和著汗起往下淌。
就這樣日復一日，每當勞動了一天國人回到家以后，便累得一動也不想動，連話也懶得說一句。宋國人覺得真是辛苦極了。更令他心煩的是，他天天扛著鋤頭去田里累死累活，但是不解人意的莊稼，似點也沒有長高，真讓人著急。
這一天，宋國人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望著大得好像沒有邊的莊稼地，不禁一陣焦急又涌上心頭。他自言自語地說：“莊稼呀，你們知道我每天種地有多辛苦嗎？為什么你們一點都不體諒我，還不長高呢？快長高、快長高……”他邊念叨，一邊順手去拔身上衣蔓服的一根線頭，線頭沒拔斷，卻出來一大截。宋國人望著線頭出神，突然他的腦子里蹦出一個主意：“對呀，我原來怎么沒想到，就這么辦！宋國人頓時來勁，一躍而起開始忙碌起來。
傍晚，宋國人滿頭大汗地回來了。他進門就興奮地說：“今天可把我累壞了！我把每一根莊稼都拔出來了一些，它們一下子就長高了這么多他邊說邊比劃著什么？你……”宋國人的妻子大吃一驚，她連話也顧不上說完，就趕緊提了盞燈籠，深一腳淺一腳地跑到田里去。可是已經晚了，莊稼已經全都枯死了。閱讀心得自然界萬物的生長，都是有自己的客觀規律的，人無力強行改變這些規律，只有遵循規律去辦事才能取得成功。愚蠢的宋國人不懂得這個道理，急功近利，急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長高，結果落得一個相反的下場。
6.威武不屈
戰國時期，各諸侯國有強有弱，強國想爭霸天下，弱國則想自保，于是，說客應運而生。他們到各國游說，宣揚自己的政治主張。
在眾多說客中，公孫衍、張儀稱得上其中的佼佼者。因為他們代表著強國，所以弱小國家的國君看到他們兩人都非常害怕，唯恐他們發動戰爭攻打自己的國家。
有一個說客問孟子：公孫衍和張儀能令君主害怕，是不是真正的大丈夫
孟子回答說：他們怎么能算大丈夫呢作為一個大丈夫，應該懂得禮儀法度，把仁義看得至高無上。得志的時候不脫離百姓；失意的時候也不屈從世俗，學習阿諛奉承之術。不能因為富貴而迷惑，也不能因為貧賤而失志，更不能因為受到暴力的威嚇而喪失了氣節。只有做到了這三點，才能算是真正的大丈夫。
7.百折不撓
東漢靈帝時期，有一位叫喬玄的大臣，性情非常剛毅，疾惡如仇。
喬玄在京城任職的時候，有一天，三個強盜在他府門外轉悠，看見喬玄十歲的小兒子正在門口玩耍，就劫持了孩子作為人質，想狠狠地敲詐喬玄一筆。校尉陽球得知消息后，與河南府尹、洛陽縣令統率軍隊，將喬府圍了個水泄不通，但是不敢進攻，害怕強盜狗急跳墻殺害了孩子。
喬玄趕到自己的府第，大聲喝道：強盜如此猖狂，難道我會為了孩子而縱容他們的罪行嗎喬玄還催促陽球立刻進攻。結果強盜全部被抓獲，他的小兒子也因此遇害。
喬玄擔任尚書令時，發現同僚蓋升有經濟問題。蓋升官至太中大夫，他和靈帝私交甚好，就仗著這層關系，毫無顧忌地收受賄賂，搜刮民財。
喬玄非常氣憤，就給漢靈帝上奏章，要求將蓋升罷官，將他的家產抄沒。可是，漢靈帝庇護蓋升，不但不對蓋升進行處罰，反而升了他的官。喬玄便以生病為由，辭職還鄉。
人們非常佩服喬玄這種剛毅果敢、勇往直前的精神，蔡邕為他寫下了《太尉喬玄碑》，對他百折不撓的英雄氣概給予了很高的評價。
8.枕戈待旦
晉朝時期，出了一位名叫劉琨的英雄。他喜歡與一些有志氣的年輕人結交，討論天下大事，要為國家做出一番大事業，博得個青史留名。
一天，他得知朋友祖逖已經當上了朝廷的官員，心里著急起來，就給親屬寫信說：
我每天都是枕著兵器躺在床上，一直等到天亮，一心想要為朝廷出力，殺退賊兵。可惜祖逖比`我先一步去建功立業了！
劉琨到了二十六歲的時候，也被朝廷委任為官員，為司隸從事，一直做到著作郎、太學博士、尚書郎。
在劉琨擔任并州刺史的時候，晉陽鬧起了災荒，很多老百姓因為找不到吃的，活活餓死了。災民沒有辦法，只得攜兒帶女逃往南方，剩下的人家不到兩萬戶。賊寇也趁機作亂，百姓們嚇得不敢出門。
劉琨得知消息后并沒有驚慌失措，而是招募了一千余人，帶領他們去晉陽平亂。平亂之后，劉琨派人將尸骨好好埋葬，重新修造衙門、廟宇，讓百姓耕種土地，派軍隊對他們進行保護。不久，災區的情況有了很大改善，人口也增多了，又能聽到雞鳴狗叫之聲了。
不料，胡人想到晉陽劫掠財富，派兵將晉陽城團團圍住。城內只有很少的一點兒軍隊，沒有力量殺退賊兵。大家非常焦急，劉琨表現得非常鎮靜。到了夜間，他趁著月光，在城樓上吹起簫來。劉琨的簫聲悲切凄涼，如泣如訴，城外的胡兵聽了，一個個凄然長嘆。
到了半夜，劉琨又吹起了胡笳，那樂聲使胡人暗生思鄉之念。其實，胡兵來打仗實在是身不由己，他們之中，哪一個不想念親人呢他們想著家鄉，全都流下了眼淚。天快亮的時候，劉琨又吹起了簫，胡人再也受不了了，紛紛騎上戰馬，回家鄉了。
9.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎?
后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
10.一字千金
戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王（名子楚）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位后，便被封為文信侯，官居相國。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。
當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十余萬言的巨著，提名“呂氏春秋”。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。
這段記載，見“史記”：“呂不韋傳”。后來的人，根據這個故事，引申成“一字千金”一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，我們便可說它“一字千金”了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那么我們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當于“一字千金”。不過，通常我們還是用來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。
一字千金的意思是：形容文辭精妙，不可更改。
11.一字之師
指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。
該語出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。
在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數枝開。寫好后，他覺得非常滿意。
有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩后，認為這首詩的意味未盡。于是，他經過反復思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪里，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。
12.熟能生巧
北宋時候有一個叫陳堯咨的人，非常善于射箭，當時的人都知道他是一個百發百中的射箭手，所以大家都對他很敬佩。陳堯咨受到大家稱贊之后，覺得自己的本領已是天下無雙，便驕傲自滿起來。
一天，陳堯咨又在靶場表演他那百步穿楊的絕技。一箭射出，把又細又軟的柳枝條射斷了。觀眾們看得大聲喝彩，并要求他再來一次。這時有個賣油的老頭正從那里經過，看了后，卻笑著說：“這有什么了不起，只不過手法熟練些罷了!”陳堯咨聽了，不禁大怒，喝道：“你這老頭有什么本領，竟敢藐視我?”老頭回答：“我哪里敢藐視你，我只是從幾十年的斟油經驗中，知道做熟了的事情，便會找出竅門來的道理。”說著，便從他的油擔上取下一個葫蘆，葫蘆口上放一枚方孔銅錢，然后打了一勺油，高舉油勺往葫蘆里倒，倒下的油直得像一條線似的穿過錢孔進入葫蘆中。油倒完了，把銅錢拿起來給大家看，錢孔周圍竟沒有一絲油漬，大家看了都贊嘆不已。老頭微笑著對陳堯咨說：“我這也沒有什么了不起，只是熟能生巧罷了。”陳堯咨聽了，一聲不響便掉頭走了。
后來的人便根據這故事引申出“熟能生巧”這個成語，用來說明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的辦法來。
13.鷸蚌相爭
趙國將要討伐燕國，蘇代(戰國時策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國游說趙惠文王，講了如下的寓言故事：“我來的時候經過易水，恰好看到蚌出來曬太陽。鷸趁機啄蚌的肉，蚌把兩扇介殼一閉就夾住了鷸的喙。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也針鋒相對地說：‘今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸。’兩者誰也不肯罷休，這時過來一個漁父把兩者一起拎走了。”燕趙相對抗，都搞得很疲勞，我恐怕強大的秦國正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮。惠文王贊同蘇代的意見，停止對燕國用兵。
14.死而不朽
解釋：指身雖死而聲名、事業長存。
公元前549年，魯國的大夫穆叔奉命到晉國去訪問。晉國的卿范宣子接待了他，并且與他交談起來。范宣子問穆叔道：“古人有話說：‘死而不朽。’你知道它說的是什么嗎?”穆叔不清楚范宣子提出這個問題的用意，沒有馬上口答。范宣子以為穆叔答不上，得意他說：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國主持中原的盟會，執政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說的就是這個吧!”穆叔聽他這樣說，覺得很不入耳，便說：“據我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽。魯國有一位已經去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒有被人們廢棄。所謂‘不朽’。，說的是這個吧。”他接他又說：“我聽說，最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個國家都有的，不能說是不朽。
15.買櫝還珠
春秋時候有個楚國人，為了把自己的珍珠多賣點錢，想盡了辦法。他用名貴的木蘭香木做了個木匣子，里邊裝上珍珠在大街上叫賣。立刻吸引來不少顧客，但沒有一個人來買。
一會兒走過來一個鄭國人，給了賣珠人許多錢，急忙打開匣子取出珍珠還給賣珠人，只托著木匣子走了。有許多看熱鬧的人都驚呆了。原來這個買主不是買珍珠的而是買木匣子啊!
這個故事設定的含義是：沒有眼力，取舍不當。
16.休戚相關
出處《國語·周語下》
“晉國有憂，未嘗不成，有慶，未嘗不恰……為晉休戚，不背本也。”
釋義“休”，喜“戚”，憂。是形容彼此關系密切、喜憂相關、命運相連。
故事春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動;看書的時候聚精會神，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時總是忘不了忠孝仁義;待人接物時總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡;聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常興奮。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
17.八仙過海
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍技水而渡;呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。
“八仙過海”根據這個傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。
解釋：比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。
18.奮不顧身
“奮不顧身”這則成語的意思是奮勇向前，不顧個人安危。
這個成語來源于《漢書。司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
李陵，字少卿，是漢武帝時的著名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長騎射，又懂得兵法，當時很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的戰斗中，由于寡不敵從，無奈投降了匈奴。聽說李陵投降，漢武帝很是生氣，認為李陵辱辱沒了自己對他的信任，朝中大臣也都紛紛指責李陵沒有骨氣。
只有太史令司馬遷不這樣認為，他說：“我和李陵一向沒什么交情，但我見他為人很講義氣，孝順父母，友愛兵士。他常常想奮不顧身地解救國家的災難，所以，我認為李陵這次在領兵不到五千的情況下，與數萬名敵兵對陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時機再來報答國家。”
司馬遷說得在情在理，但漢武帝卻認為他是替李陵辯護，是非不分，將他關進了監獄，施行“腐刑”。
以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實現他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
19.專心致志
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
20.按圖索驥
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發現有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
21.班門弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
23.杯弓蛇影
有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
24.伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
25.不可多得
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。后來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，后來，終于被黃祖所殺。
成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的人
26.刻舟求劍
古時候，楚國有一個人，在他坐船過江的時候，一不留意，把身上掛的一把寶劍掉進江里去了。那個人不慌不忙地從衣袋里取出一把小刀，在船舷上落下寶劍的地方刻了一個記號。嘴里自言自語囑咐自己：“別忘記了，我的寶劍是從這兒掉下去的。”
同船人見他不著急的樣貌都很納悶，就問他：“為什么不趕快下水撈寶劍?你在船舷上刻個記號有什么用呀?”
“著什么急，我的寶劍是從這個地方掉下去的，一等船靠岸了，我就要從這個刻有記號的地方跳下水去，把寶劍找回來。”
過了一會兒，船到了目的地，停下來靠了碼頭，這個人便從船上刻的記號處，跳下水去撈寶劍，但是，摸了好長時間也沒有找到。
同船人看到他這樣尋找寶劍都感到很可笑，有一個人說：“寶劍掉江里以后，船還是在行走的，而寶劍沉在水底下是不會跟著走的。事實上，此刻船離開丟劍的地方已經很遠了，再按船舷上刻記號處去找它怎樣能找到呢?”
大家都議論說：“這個人連一個很普通的道理也不懂得呢。”
之后人們根據這個故事引申出“刻舟求劍”這句成語，比喻人們做事情要從客觀實際出發，注意事物的發展變化，來處理。
27.掩耳盜鈴
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自己的耳朵。咦，鐘聲變小了，聽不見了！小偷高興起來，妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋?自知》掩耳盜鐘被說成掩耳盜鈴，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
28.杯弓蛇影
這個成語來源于東漢.應劭《風俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿(辦理文書事務的官員)杜宣來飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西。現在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
29.邯鄲學步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等――衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學;看見老人走路，他覺得穩重，學;看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。故事出自《莊子?秋水》。
成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
30.溫故知新
昭公19年，孔子拜師襄子為師，請教有關彈琴的學問。師襄子先彈奏了一曲，帶他彈完便將孔子引入后軒中，讓孔子習琴。孔子一連三日練習師襄子所教的曲子，沒有再學習新的內容，師襄子聽孔子曲調已經彈熟便說，詞曲你已彈熟可以學新曲了。孔子說感謝夫子教誨，但技巧我還不純熟容我繼續練習。
又是三天過去了，師襄子聽著后軒中孔子的琴聲技巧純熟，音調和諧，韻味無窮，不斷點頭贊賞，便說：“所有技巧您已經掌握了，可以學習新的內容了。”
孔子回答：“我的指法技巧雖已練熟，但還沒領會曲子的志趣神韻，更未體察到曲作者的為人，請容我再練三日。”
孔子習琴的第十天，師襄子站在一旁聽得如醉如癡，而孔子在彈奏中由于受到樂曲的感染，有時進入深沉的思考，境界有時感到心曠神怡，胸襟開闊。他激動地說：“我彈著彈著就體察到作曲者的為人了，那個人膚色黝黑身材魁梧眼光，明亮而高 瞻遠矚，性情溫柔敦厚，好像有著統治天下的帝王氣魄，除了文王誰還能創作出這樣的樂曲呢!”
師襄子聞言連忙從坐席上站起來，向孔子施禮道，“此曲正是文王所作，名《文王操》，仲尼你真是聰明過人，一下子便悟到了周樂之精義。”
孔子說：“全仰仗夫子教導。”
溫故知新，意思是溫習舊的知識，得到新的理解和體會，也指回憶過去能更好地認識。
31.班門弄斧
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。
班門弄斧即在魯班門前賣弄使用斧子的技術。也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。
32.愚公移山
傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”
討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。
有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”
當時山神見愚公他們挖山不止，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。
33.望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：這附近可有水源？向導搖搖頭說：泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。曹操想了一下說，不行，時間來不及。他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：你什么也別說，我來想辦法。他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
望梅止渴：故事出自《世說新語》。成語，望梅止渴，比喻用空想安慰自己或他人。
34.對牛彈琴
春秋時期，魯國有個的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣（ｙì），善于彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。
有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦（ｘù）的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢（ｄú）發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。
后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間；現在也用來譏笑人說話不看對象。
35.千金買鄰
在南北朝的時候，有個叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區。呂僧珍為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛戴，而且遠近聞名。
呂僧珍家住在城北，家里并不寬敞，平時再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。于是有人勸呂僧珍再買套更寬敞的房屋。他說：“已經夠用了，不用再擴大我的居住面積了。”因為呂僧珍的品德高尚，人們都愿意和他接近和交談。有一個人物地在呂僧珍家隔壁買了一套房屋。
有人問：“你買這房子花了多少錢？”“一千一百兩”。“怎么這么貴？”那人笑著說：“一百兩是用來買房屋的，那一千兩是用來買鄰居的。”
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