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君子，和而不同作文
在學習、工作乃至生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的君子，和而不同作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
君子，和而不同作文1
何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！�
何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德�！昂投煌弊非髢仍诤椭C統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。
君子總是與人相協(xié)調，并不盲目地附和別人；小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的.回報。
君子追求和諧，為此而包容差異；小人強求一致，往往造成矛盾沖突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。
那么，怎樣才能達到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。
我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。
君子，和而不同作文2
子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！闭\然，君子求和，小人茍同，一字之差，其方相近，其意遠矣。
和者，琴瑟相協(xié)，光影相調也，強調個體的獨立互異與整體的諧調統(tǒng)一；同者，隨波逐流，和光同塵也，意在盲目附和，拋棄己見，只求一致。和與同，君子與小人，其深淺高下可立斷矣。
和而不同，乃是君子之風；同而不和，卻是小人行徑。于己身言，若一味求同，就猶如東施效顰，邯鄲學步，不但不能得其精髓，畫其風采，反而迷失了自我，忘卻了初衷，得不償失。更有甚者，不辨正邪善惡，從惡如流，同流合污，成為鷹犬鷹犬走狗，抱憾此生。祝小兔說：“世界上所有的憂心忡忡都是指望別人，無奈是不能自己掌控，最好的解藥就是把命運交給自己�！闭\哉斯言！和諧之下，我們不能喪失自身的獨立性，而更要做好掌舵命運的準備。如此即使不能成為孔子口中的道德高山，也會從和而不同中受益無窮。
然而，和而不同之利遠勝于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家爭鳴，各放異彩。無論是汪洋恣肆的莊子，清凈無為的老子，還是行俠仗義的墨子，雖各抒己見，各持一詞，但卻無不為天下蒼生著想，也因此他們的思想才能在春秋戰(zhàn)國的刀光劍影中碰撞得如此酣暢淋漓，縮放得如此絢爛迷人，給后世留下一曲曲絕唱。相反，秦始皇焚書坑儒，美其名曰統(tǒng)一思想，卻受人詬病，留下罵名。由此可見，為國者當謹守和而不同之道，追求社會和諧之際不忘鼓勵推陳出新。方可使社會創(chuàng)造的源泉涌流，使國家立于不敗之地。
和而不同，于一國尚且重要若此，更何況于世界呢？它是周恩來在萬隆會議上“求同存異”的英明指導，是社會主義、資本主義攜手奮進的`畫面，是“彩虹國之夢”！若無和而不同，此番世界不知該是怎樣的血雨腥風！
千年前的四字臻言不管是在思想、文化還是政治、經濟；無論是于一人一家，還是一國一邦一世界，都有著無法估量的普世價值。然而老祖宗的思想精粹仍沒少被糟蹋。末日論下的人心惶惶，謠言下的搶購食鹽，盲目跟風的吸毒少年……這些都讓我們捫心自問，國人的獨立思想去哪了？批判精神又去哪了？鮑鵬山說：“一個沒有異端的民族是要瀕臨滅亡的民族�！钡拇_，我們需要，“和而不同”來為我們的民族注射一劑強心劑。
路遙說：“流動是河唯一的前途與出路�！逼溲栽诶恚ㄓ泻投煌�，我們的人生才能譜就一曲不平凡的華章。
君子，和而不同作文3
一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過后，該有金菊傲霜；西風卷簾時，該為疏窗梅影，年年如此，領略四時勝景，不同的風情卻是和諧化于宇宙運動之中。那么人也是這樣嗎？
“君子和而不同，小人同而不和”。孔圣人發(fā)出感慨�！昂汀�，是一種扭轉，建立在求同存異的基礎上，可各抒己見，卻不會因意見相左而不擇手段的打壓對方�！巴笔且环N狀態(tài)，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質上相同，不會有思想的碰撞火花。
當我站在“和”與“同”的立場上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂壞，各家開出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹慎嚴密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的'，行為也是不同的，卻創(chuàng)造了一個和諧的，充滿書卷意味的、高雅的思想變革時代。何曾聽過為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的爭論，不會使陰謀詭計，血刃相加，是極風雅的。而看看那些自古亂政之人，本質為“同”，他們的出發(fā)點為“利”，他們的手段為陰毒之術，這便成了“不和”。？往小說，是各集團斗爭；往大說，埋下社稷覆滅的隱患�！氨忱K墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的小人，無怪乎屈子如此嘆恨。
面對“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯誤之路，沉淪腐化？
這便源于思維的局限性，我所說的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠，是心志不夠純熟，這集中表現為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會拘泥于自己的觀點，會發(fā)現、討論、多層次多角度的審視論證，在堅持“主心骨”的同時吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會引發(fā)血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時，必然會有沖突，面對不同意見，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認為的，他們無法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見。
“和而不同”是社會的追求，在這個大氛圍下，人們不僅會越趨明智，社會也會越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發(fā)論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。
君子，和而不同作文4
初見，驚艷，驀然回首，曾經滄海早已是換了人間。——題記
初識你，我不過束發(fā)的年紀。不同于江南的青山隱隱，碧水迢迢，梧桐更兼細雨；也不同于夢境中的紅磚碧瓦，飛檐回廊，深門闊院飄雪。
首先闖入記憶的是每逢周日便和母親一起去探尋北京城古老的印記，去到那一個個美麗的鄉(xiāng)村。那南苑附近的“七十二泉長不竭，御溝春暖自涓涓”；那門朝東南，占“巽”位，賦予“紫氣東來”之意的四合院；那“一池三山”的園林建筑群，都是如此的讓我著迷。流轉于這些美景之間的，是“紅糖水餡巧安排，黃面成團豆里埋。”的驢打滾的糯粘；是蘇軾筆下“纖手搓成玉數尋，碧油煎出嫩黃深”寫出的焦圈的香甜；是小販們一聲"噯這小棗兒豌豆黃兒，大塊的來！"的.叫賣，好像是給人們報出了春訊，帶來了暖意。
無論是那美麗的鄉(xiāng)村還是那可口的傳統(tǒng)美食，都是彼時，我對北京城獨特的記憶。北京城，你似如一位謙謙君子，布鞋青衫，俊立于這俗世中。不驕；不躁；不滿；不傲；不趨；不同。
“明明只是昨日時光，今日卻已完全換了模樣”當高樓大廈取代了小院故里；當柏油馬路取代了胡同巷陌；當繁華霓虹取代了爍爍星辰；當錦帽貂裘取代了布鞋長衫。我也曾經懷疑過，這還是我熱愛的北京城嗎？但當我看到一家家做出傳統(tǒng)美食的老字號飯店私營改革之后重新起航；我看到那些美麗鄉(xiāng)村旅游業(yè)繁榮之后農民臉上的微笑；我看到在街邊賣小吃的大爺都能隨時的使用移動支付；我看到全國各地的朋友可以隨時乘坐著高鐵來到北京參觀，我突然明白了。
何必執(zhí)著于曾經的美好，時代在進步，有些東西，終將過去，不必憂傷，不必心急，就讓那過去了的成為親切的懷念。有價值的傳統(tǒng)文化值得我們保護，有意蘊的舊時習俗值得我們遵循。但是，我們更應該努力追趕時代的步伐，盡情享受時代的發(fā)展。古有絲綢之路連接東西，今有一帶一路閃耀全球！我堂堂中華，可休養(yǎng)生息、不求聞達，亦可造出高鐵飛船、飛機航母、醒獅怒吼，震驚天下！
這時，我才明白，北京城，仍然是那個“左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸�！钡谋本┏牵浀哪�，如暮年老者，沉靜淡雅，現在的你如蓬勃青年，朝氣煥發(fā)！但無論何時，你都保持著那份獨特的與眾不同，因為，你是一位君子，君子，本應和而不同。
君子，和而不同作文5
朱紅的游魚和著碧透的荷葉，將一池潭水映襯得越發(fā)清澈碧透是跳動的水汽和著眩目的日光，映襯出七彩的霓虹；是變幻的浮云和著彤彤的旭日，生成了輕裊斑斕的朝霞。自然用他的生花妙筆，擇就了一幅幅清麗雋永的圖畫透灑出一股“和”的氣息。
然，游魚有其朱紅，荷葉有其碧透，和中也各顯獨特，此之謂“不同”，水汽和日光也是一樣。
人又何嘗不是如此？
《論語·子路》中說“君子和而不同”，不僅要與別人和諧相處，自己也要有不同于別人的獨特風格，如關羽的忠義，阿q的“樂觀”，魯濱遜的堅強……
他說；“凌晨四點鐘，發(fā)現海棠花未眠�！边@樣一位書寫著簡單，雋秀的作家初時并不為人所歡迎。多少人說他的文章空洞無文，甚至他的導師要他“不要再寫這種三歲小孩子的玩意”，對此，他都一笑泯之。終于，他的散文集《花未眠》轟動了世界。他就是日本作家川端康成。
那一句淺淺的清香，感動了多少心靈。保存心中的那份“不同”，讓我們的生命有如“花”“未眠”。
再說“翠翠、天寶和儺送”，那段凄美的愛情故事——天寶的守護，翠翠的等待，無不透露出這個男人縝密細膩的心思。沈從文，在那個人人埋怨的時代，他以一顆敏感的心，去擁抱那古老的'邊城，他小心翼翼地保護著它不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。
似乎印證了他說的“我知道你會來，所以我等。只為了一場和你的不期而遇�！蹦莻�水美、山美、人美的天地真的在那個骯臟的時代與沈從文邂逅了。
君子善守不同，恰合乎魯迅先生的“真理在胸筆在手，無和無畏曰自由。”
川端康成的《花未眠》，沈從文的《邊城。魯迅的“自由，此之謂“美美與共”，然其一個執(zhí)著，一個細膩，還有一個則放蕩不羈，卻共同為我們呈上了精彩紛呈的藝術盛宴，此之謂“各美其美”，這不正是“君子和而不同”？
只看見一條魚在荷葉間游來游去，魚兒朱紅，荷葉碧透……
君子，和而不同作文6
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�西方寓言對此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠會失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷�！倍@個合適的距離，其實說的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點�！拔铱梢圆煌饽愕挠^點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利�！狈▏笳鼙R梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現爭論。這時就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f，要心平氣和地把自己的.觀點告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說，所謂“水滿則溢，月盈則虧�！薄芭笥褦�，斯疏矣�！迸笥阎g一味強求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個和而不同，精誠合作的典型：他們一個是自學成才的“泥腿子”，一個是國民黨黃埔軍校的高材生；一個信仰馬克思主義，一個以三民主義為原則；一個為社會主義而奮斗，一個為資產階級民主共和努力。但是在民族危亡的關鍵時刻，兩位英雄各率領部隊密切合作，共同打擊進犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現狀而奮斗的共同信念，使兩人結下了跨越階級的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度�！凹媛爠t明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點，并吸取其合理內核，才能達到人生中至高的層次。一個社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發(fā)展。乾隆時期的文化專制，使中國思想萬馬齊喑；新文化運動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對和諧文化的共生和健康發(fā)展產生了不利的影響。
所以，時至今日，小到人與人之間的親疏遠近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現代人依然有著清晰的指導意義。讓我們堅持和而不同的思想，促進人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，為建立一個和諧多元的世界，和諧多元的社會而不懈努力。
君子，和而不同作文7
自古以來，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。
不可否認，小人以“同”行天下在一定的時間和空間內確實是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最后終將被歷史的洪流湮沒，不為人所知，更何況在當今快速發(fā)展的社會之下，創(chuàng)新與發(fā)展的關系日益緊密，而創(chuàng)新便是“不同”的一個重要方面，人活在世，倘若沒有自己獨立的見解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸得一敗涂地，哪怕他曾屹立于巔峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應該生活，而非僅僅為了生存而活著”。對待任何事情，小人從未有過自己獨立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會有風云變幻般的多彩，更不會有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。
因而，身為二十一世紀的.新青年，我們需要的應是如同君子一般“和而不同”的觀念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執(zhí)己見，而是在每一件事上多一點自己的思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽一聽自己內心的選擇，君子將“不同”內化于心，將“和”外現于形，在與周圍人保持和諧融洽的關系下，君子對于外界事物的判斷并未隨周圍人的改變而改變，相較于他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。
然而，在這個思想扁平化的社會之中，“小人”的日漸增長發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾說：“這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會向前發(fā)展的關鍵因素�？v然，一個沒有自己獨立見解的人，可能會給幾個家庭帶來深遠的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng)新驅動發(fā)展？這所帶來的影響遠遠不止于幾個家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一個重要組成部分，與他人和諧相處的同時，又不失自己的思考，這或許才是我們應該去追求的。
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