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（經典）荷花淀教學實錄
荷花淀教學實錄1
教學目標：
1．反復朗讀語言，領會水生嫂及其他荷花淀婦女形象。
2．通過賞析人物，陶冶學生性情，涵養學生心靈。
教時安排：
一課時
教學過程
一、導入：
今天，我給大家帶來的話題是我們不愿意提及的但是又不得不面對的話題——戰爭。大家知道，戰爭意味著分離，戰爭意味著殘酷，戰爭意味著悲劇。戰爭是殘忍的，是恐怖的。從古至今，戰爭似乎永遠是男人的大舞臺，戰爭讓女人走開，而女人一旦介入戰爭，會是什么樣的情景呢？請同學們和我一起走進孫犁的《荷花淀》
二、作者簡介，滲透學法。
孫犁，原名孫樹勛。1913年生，河北安平縣人，20xx年7月在天津去世。在他去世后，曾經有這樣的評價：二十世紀中國最后一位浪漫主義作家，離開了我們；一個性格清淡如水的人，一個文字清麗如水的人，走完了一生，完成了他詩化的一生。昨天，我讓大家預習了文章，對文章有了整體的把握，我們把這種方法稱為“浮光掠影”法。那我們今天用第三種方法“蜻蜓點水”法，即擷取文章中某些重點片段、章節，作仔細的鑒賞和研究。
三．朗讀品味夫妻話別中對話，探究把握水生嫂形象
師：請同桌兩人分角色讀，從“女人抬頭笑著問”讀到“女人留著眼淚答應了他。”
師：讀完這段對話你對水生嫂的印象如何？你認為這些語言反映出水生嫂怎樣的心理狀態、個性特征？找一句你認為最簡潔，最傳神，最動人的話，來給大家說一說。
生：我認為是“你走，我不攔你。”表明水生嫂支持丈夫參軍殺敵。
師：好，你把原句中“家里怎么辦？”給落下了，那么加上以后是否就表明水生嫂不支持丈夫了呢？有沒有同學知道？
生：還是支持的。只不過提出實際困難，真實地反映出矛盾心理。
師：是啊，水生嫂是人而不是神，丈夫走了，生產任務、生活重擔、服侍老人、照顧孩子，這一副副擔子全都得壓到自己的肩上，沒有顧慮是不現實的。不過，經過了一番思想斗爭，水生嫂還是毅然決定挑起家庭的重擔。同學們能在文中找出這個句子來嗎？
生：“你明白家里的難處就好了。”
師：對。從這句話里我們看到水生嫂支持丈夫參軍殺敵。只要丈夫理解自己，再苦再累也愿意承擔；體現了中國婦女勤勞善良的傳統美德。這里還有一個小故事，說當年有個印刷廠粗心地將句號印成了逗號，變成“你走，我不攔你，家里怎么辦？”孫犁得知后認真地說：“這是原則性錯誤！”現在你能理解孫犁的話嗎？
生：用句號更能反映出支持、理解丈夫的明確態度，突出不阻攔；用逗號則強調了“家里怎么辦？”，突出依賴性。
師：說得真不錯，你能通過朗讀把用句號和用逗號的不同感覺區別開嗎？
生：朗讀，有意識地突出了小鳥依人和深明大義兩種風格。）
師：其他同學還找了什么句子？
生：“你總是很積極的。”體現出水生嫂對丈夫的行為感到驕傲自豪，引以為榮。從這句話里我覺得她是一位思想進步的婦女，一個溫柔賢惠的妻子。
師：理解得很準確，你也能把這種感覺讀出來嗎？
師：那你能不能給大家推薦一位，來讀出你所體會到的感覺？
生推薦，生朗讀（突出“積極”，讀得很成功，得到了熱烈掌聲）。
師：請同學們繼續找。
生：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”丈夫這一去，有可能會犧牲，但這一句表明水生嫂已經能夠比較平靜的面對這生離死別。
生：我認為從這句話中也可以看出水生嫂對丈夫的依戀。
師：同學們都找了水生嫂得知丈夫要上前線以后的話，再請大家注意在丈夫說出“明天我就到大部隊上去了。”之前的富有個性的話。
生：我覺得水生嫂還是一位體貼聰明的妻子。你看“‘今天怎么回來得這么晚？’站起來要去端飯。”可見對丈夫非常關切、體貼。
生：還有“怎么了，你？”問這句話是由于水生嫂看出水生笑得不像平常，反映出她的聰慧。
師：那我能不能把“怎么了”后的逗號改成句號？
生：不好，用逗號更能反映出急切、體貼的心情；句號顯得有點冷冰冰的。
師：說得有理。你也能把用逗號和句號的不同讀出來嗎？
生朗讀，傳達了急切和冷淡兩種態度。
師：同學們都嘗試著讀過了，也對水生嫂的個性、心理作出了自己或深或淺，但都獨具個性的理解。受了大家的啟發，同學們能不能改寫水聲嫂的語言。
例:改寫了“夫妻話別”：“你走，我不攔你，咱們一起走。”
“我們去打鬼子，你一個娘們去干什么？不成。”
“那咋不成？我可以幫你們做飯、洗衣服……”
“不成，我不同意，隊上也不會同意。”
“不嘛，就是不嘛。”
把一個顧大局、識大體的水生嫂改成了一個嬌滴滴的女人。
小結：說說水生嫂是怎樣一個人？
生：她織席子又快又好，可以看出她能干與勤快；丈夫又是游擊隊長，黨的負責人，大部分家務又她來承擔，是典型的賢妻良母。
生：對丈夫端飯，聽說丈夫參軍，手指震動了一下，體現了溫柔體貼。
生：丈夫參軍，她并沒有脫丈夫的后退。舍小家為大家，深明大義。
板書：勤勞善良、溫柔體貼、深明大義。
四．朗讀商議探夫、歸途說笑兩個片段，領悟以水生嫂為代表的荷花淀婦女群像。
師：也許，我們用這些詞語還不足以形容她。因為沒有豪言壯語，有的只是一顆樸素的愛國心，一份深厚的愛鄉情；卻把自己的丈夫送上了生死難料的前線，這一切水生嫂做到了，荷花淀的其他婦女們也做到了。在那個年代，千千萬萬個解放區婦女都是這樣做的。正像孫犁自己說的：“《荷花淀》所寫的，就是這一時代，我的家鄉，家家戶戶的平常故事。”可是，丈夫們上了前線，到底也帶走了女人們的心。這不，“過了兩天，四個青年婦女聚在水生家里，大家商量。”商量什么呢？
生齊答：探望丈夫。
（一）、商議探夫
（1）推薦五位女同學來讀。我們說三個女人一臺戲，這五位女人唱的是哪一臺戲？（生朗讀）
（2）請男生做做導演評議一下？她們讀的怎么樣？你滿意嗎？為什么？
（3）逐句分析：戰爭中的女人是什么樣的性格？
（4）生：第一句，先說探望的可能性，又表明自己不拖尾巴的立場，再找借口，顯得很精明乖巧。
生：第二句“我有句要緊的話，得和他說說。”表現出該女人直爽開朗的特點。
生：第三句是水生嫂說的，她說出了一個事實，表現出一種顧慮，是穩重謹慎的性格。
生：我覺得第五句是在說假話，說不想去其實很想去，說沒看頭其實大有看頭。（眾笑）說明她言不由衷，很怕難為情。真是“此地無銀三百兩”“猶抱琵琶半遮面”。一個羞澀忸怩而又十分可愛的形象。
師：看來，出色的朗讀是建立在準確的理解的基礎之上的。我們看出，這些人物語言非常個性化，或乖巧或爽快或穩重或羞澀，躍然紙上。那么，她們的語言中有沒有透露出共同的心理？
生齊答：有。
師：好。請一位同學來說出這種共同的心理。
生：都表現出對丈夫想念牽掛，情愿冒著危險去看望丈夫。
師：有共性就能達成共識，于是這幾個女人帶上小包裹，偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊探望丈夫去了。不巧的是，丈夫們已經在前一天半夜里離開了。幾個女人有點失望，也有些傷心。但青年人總是朝著愉快的方向去想，不久，她們又說笑起來了，她們說些什么呢？又表現了她們的什么性格特點呢？
（二）歸途說笑
師讀“你看說走就走了”到“又唱起來了。”
生討論評議。
正當她們說笑之時，卻意外地遭遇了敵船。怎么辦？幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！她們急中生智，把小船搖進了荷花淀，也碰巧把敵船引入了丈夫們的包圍圈。就在荷花淀里，女人們找到了日夜思念的丈夫，也目睹了丈夫們神勇殲敵的全過程。丈夫們打撈完戰利品，就又出發了，女人們劃著她們的小船趕緊回家，因為刺激和興奮，她們又說笑起來。一起去聽一聽她們正說些什么呢。請同學們注意30頁上的文字。
女生齊讀:從“‘你看他們那個橫樣子’”到“‘誰比誰落后多少呢！’”
師：這些話中，大家能分辨出哪一句是由水生嫂說的嗎？咱們來讀一讀，品一品，辨一辨。同桌間討論一下。
生交流討論（略）。
生：我們認為是第七句，因為這一句顯出說話者不甘落后，與前面我們對水生嫂的理解比較接近。
生：我再補充一點，前面水生曾打趣說她們是“一群落后分子”，水生嫂說“誰比誰落后多少呢！”顯得合情合理。
師：你的說法確實合情合理，其他同學的意見呢？
生：好象應該是第五句。因為說這話的女人很能干，比較符合水生嫂。
生：我認為這里沒有一句是水生嫂說的。
師：哦？說來聽聽。
生：第六句首先可以排除；第一句是撅著嘴說的，有點撒嬌的味道，氣質不像；第四、五、七句充滿了不服氣，與水生嫂深明大義的特征不符合；第二、三句有可能，但這兩句與她沉穩的個性也不能完全匹配。
師：我很贊同這位同學的想法。其實，這時候，究竟誰是水生嫂已經不再那么重要了，因為親身經歷了戰斗，親眼目睹了丈夫的殲敵過程使這群婦女的內心起了顯著的變化。此時，她們的心理體現出更多的共性，那就是：既有對丈夫不在自己身邊的無奈又有對丈夫勇敢抗敵的自豪；同時也激起了自身投入戰斗的意愿和信心。
由被動旁觀到主動投身戰斗反映出這群勤勞能干、淳樸善良，平日里守著家、編著席對丈夫想念牽掛顯得真摯多情的荷花淀婦女在斗爭中逐步成長起來，顯出了樂觀勇敢、自尊自強的一面。一起來看最后一段。
生齊讀最后一段。
師：女人眼中的戰爭是怎樣的？
從對丈夫理解支持到與丈夫并肩作戰，從狹隘的家庭投身抗戰的洪流，我們似乎聽到了婦女們前進的腳步聲。有一部電影叫《戰爭，讓女人走開！》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也武裝起來，哪里還會有打不贏的戰爭呢？
師：對于這群沒有名字，也淡化了肖像，卻能和男子一樣保家衛國的荷花淀婦女，我們懷有的`只能是深深的敬意。這恰如孫犁自己說的：“我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”這群樸素得如同淀里隨處生長的荷花一般的婦女，她們的心靈像荷花般高潔美好，她們的容貌也一定像荷花般端莊美麗。感謝孫犁，通過女人的視角，讓女人參與這次戰爭，通過她們的語言，展示了荷花淀女人的成長歷程，也看到了中國婦女的成長。
五、研究詩化的語言與環境的描寫
作為有“詩體小說”之美譽的《荷花淀》怎么體現出來呢？
1、語言美、情感美、人物美。
2、詩化風格的濃郁的地方特色環境描寫。
提供思考方向：這個故事題目《荷花淀》，孫犁給我們講述了一個發生在荷花淀的故事，這篇小說中哪些地方能夠體現這個故事發生荷花淀的故事？那些地方能夠題材顯出濃郁的地方色彩？這是不是又是構成孫犁先生詩化的風格呢？
六、延伸：
討論：
1、回頭想想，有女人參與的戰爭作品有哪些？或者從女人的視角描寫的作品有哪些？
《紅色娘子軍》《花木蘭》《這里的黎明靜悄悄》……
2、讀了這片荷花淀，聯想一下《紅河谷》、《黃河絕戀》等等以女人為主體的戰爭題材文學，我們有什么感觸呢？（浪漫化）
結束語：只要世界上還有女人，那么世界將會有許多色彩；只要世界還存有美麗，我們不應該失去浪漫。
描寫戰爭的題材很多，但從女人的視角方面描寫，把女人當作戰爭的主體描寫對象，讀荷花淀，不是讀一篇作品，而要去讀一類的作品。
板書設計：
人物語言
水生嫂勤勞善良、溫柔體貼
深明大義。
（戰爭中的女人）堅貞勇敢
荷花淀教學實錄2
教學理念：
閱讀教學是學生、教師、文本、作者之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。在這個過程中，學生的個體體驗應該是浪漫獨特而富有想象力、創造力的。因此，文學教育應該注重發揮學生的自主性、獨立性，尊重學生的獨特體驗，挖掘學生的智慧潛能。
教學設想：
《荷花淀》是傳統名篇，被贊譽為“詩體小說”。相對于主題美、情節美、景物美和細節美，作品中簡潔傳神、富有個性的人物語言是更大的亮點。但是，作品所反映的時空背景離現代的學生畢竟較為久遠了，如何在一教時內讓學生走入文本，品味人物語言？我認為最快捷有效的方法是朗讀。因為文字的靜默無聲天然使學生與文本之間產生隔閡，而朗讀的聲情并茂本身就有利于溝通。因此，本課將把朗讀作為探究人物的主要方法，為學生營造一個用文字、聲音、情感和想象構筑起來的詩意的語文世界。
教時安排：
一課時。
教學目標：
1．朗讀個性化的語言，領會水生嫂及其他荷花淀婦女形象。
2．通過賞析人物，陶冶學生性情，涵養學生心靈。
3．尊重學生在閱讀欣賞中的獨特體驗，提高學生感受美、鑒賞美的能力。
教學過程：
一．導入（多媒體展示課題）：
師：同學們一定讀過不少小說，能列舉幾部印象深刻的，并且說出它們的主人公嗎？
生：《亂世佳人》中的郝思嘉。
生：《簡。愛》中的簡。愛。
生：《苔絲》中的苔絲。
二．目標定向：
師：昨天，老師也請大家閱讀了一篇小說《荷花淀》，大家都讀過了嗎？你認為課文的主人公是誰？
生：水生嫂和其他荷花淀的婦女。
師：但是，這群女人卻和以上大家提到的主人公有所不同，我們找不到有關她們的外貌描寫；甚至，她們連名字也沒有。這是為什么呢？說說看。
生：可能因為她們太普通了吧。
師：哦，普通人就連名字、外貌也不需要啦？
生：我認為我們可以通過她們的語言在頭腦里想象她們的形象。
生：大概是“此時無聲勝有聲”吧。
師：兩位同學的觀點是說，作者這樣處理給我們留下了闊大的空間，可以馳騁我們的想象。究竟哪一種看法更為準確客觀，還是讓我們走近這群荷花淀婦女，走進水生嫂的內心世界，來尋求解答吧。
分析和理解小說的人物，有多把鑰匙，如，外貌、語言、神態、動作等，今天我們應該動用哪一把呢？
生（齊答）：語言。
師：哦，很一致嘛。為什么呢？
生：文中有很多處人物對話。
生：言為心聲，語言最能反映人物的內心。
師：說得很對。那么，把握人物語言的最便捷最有效方法是什么？
生：我想┄┄是朗讀吧。
生：應該就是朗讀。
師：這么肯定？為什么？
生：因為人物語言是說出來的。我想不會有比朗讀更好的方法了。
師：很好，那就照你說的辦。讓我們穿越時空，回到上個世紀四十年代，來到水生家的小院，去讀一讀水生嫂和丈夫之間的那一段對話。
三．朗讀品味夫妻話別中對話，探究把握水生嫂形象
師：請同桌兩人分角色讀，從“女人抬頭笑著問”讀到“女人留著眼淚答應了他。”
生：朗讀（略）。
師：讀完這段對話你對水生嫂的印象如何？你認為這些語言反映出水生嫂怎樣的心理狀態、個性特征？找一句你認為最簡潔，最傳神，最動人的話，來給大家說一說。
生：我認為是“你走，我不攔你。”表明水生嫂支持丈夫參軍殺敵。
師：好，你把原句中“家里怎么辦？”給落下了，那么加上以后是否就表明水生嫂不支持丈夫了呢？有沒有同學知道？
生：還是支持的。只不過提出實際困難，真實地反映出矛盾心理。
師：是啊，水生嫂是人而不是神，丈夫走了，生產任務、生活重擔、服侍老人、照顧孩子，這一副副擔子全都得壓到自己的肩上，沒有顧慮是不現實的。不過，經過了一番思想斗爭，水生嫂還是毅然決定挑起家庭的重擔。同學們能在文中找出這個句子來嗎？
生找，齊答：“你明白家里的難處就好了。”
師：對。從這句話里我們看到水生嫂支持丈夫參軍殺敵。只要丈夫理解自己，再苦再累也愿意承擔；體現了中國婦女純樸善良、任勞任怨的傳統美德。這里還有一個小故事，說當年有個印刷廠粗心地將句號印成了逗號，變成“你走，我不攔你，家里怎么辦？”孫犁得知后認真地說：“這是原則性錯誤！”現在你能理解孫犁的話嗎？
生：用句號更能反映出支持、理解丈夫的明確態度，突出不阻攔；用逗號則強調了“家里怎么辦？”，突出依賴性。
師：說得真不錯，你能通過朗讀把用句號和用逗號的不同感覺區別開嗎？
生：我試試。（朗讀，有意識地突出了小鳥依人和深明大義兩種風格。）
眾生笑。
師：看來，你不僅準確地理解，還能準確地傳達。其他同學還找了什么句子？
生：“你總是很積極的。”體現出水生嫂對丈夫的行為感到驕傲自豪，引以為榮。從這句話里我覺得她是一位思想進步的婦女，一個溫柔賢惠的妻子。
師：理解得很準確，你也能把這種感覺讀出來嗎？
生準備讀，其他同學充滿期待。
生讀（略）。
師：你對自己的朗讀滿意嗎？
生：不是很滿意。
師：那你能不能給大家推薦一位，來讀出你所體會到的感覺？
生推薦，生朗讀（突出“積極”，讀得很成功，得到了熱烈掌聲）。
師：請同學們繼續找。
生：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”丈夫這一去，有可能會犧牲，但這一句表明水生嫂已經能夠比較平靜的`面對這生離死別。
生：我認為從這句話中也可以看出水生嫂對丈夫的依戀。
師：同學們都找了水生嫂得知丈夫要上前線以后的話，再請大家注意在丈夫說出“明天我就到大部隊上去了。”之前的富有個性的話。
生：我覺得水生嫂還是一位體貼聰明的妻子。你看“‘今天怎么回來得這么晚？’站起來要去端飯。”可見對丈夫非常關切、體貼。
生：還有 “怎么了，你？”問這句話是由于水生嫂看出水生笑得不像平常，反映出她的聰慧。
師：那我能不能把 “怎么了”后的逗號改成句號？
生：不好，用逗號更能反映出急切、體貼的心情；句號顯得有點冷冰冰的。
師：說得有理。你也能把用逗號和句號的不同讀出來嗎？
生朗讀，傳達了急切和冷淡兩種態度。
師：同學們都嘗試著讀過了，也對水生嫂的個性、心理作出了自己或深或淺，但都獨具個性的理解。受了大家的啟發我也想用我的聲音我的情感來傳達我對水生嫂的理解。我想找一位男生來合作一下，大家給我推薦一位。
生興奮，推薦。
師生朗讀
從“女人抬頭笑著問”到“女人流著眼淚答應了他。”的對話部分。
生熱烈鼓掌。
師：我想知道同學們鼓掌的理由。
生：因為我覺得你讀得蠻不錯的。
生：你讓我透過水生嫂的這些語言能想象出水生嫂的形象。
師：哦，真謝謝你的鼓勵。那你給我說說水生嫂是怎樣一個人？
生：理解支持丈夫，吃苦耐勞，淳樸善良。
生：還有舍小家為大家，深明大義，任勞任怨。
四．朗讀商議探夫、歸途說笑兩個片段，領悟以水生嫂為代表的荷花淀婦女群像
師：也許，我們用這些詞語還不足以形容她。因為沒有豪言壯語，有的只是一顆樸素的愛國心，一份深厚的愛鄉情；卻把自己的丈夫送上了生死難料的前線，這一切水生嫂做到了，荷花淀的其他婦女們也做到了。在那個年代，千千萬萬個解放區婦女都是這樣做的。正像孫犁自己說的：“《荷花淀》所寫的，就是這一時代，我的家鄉，家家戶戶的平常故事。”可是，丈夫們上了前線，到底也帶走了女人們的心。這不，“過了兩天，四個青年婦女聚在水生家里，大家商量。”商量什么呢？
生齊答：探望丈夫。
（一）、商議探夫
師：這里的五句話應該推薦幾位同學來朗讀？五位還是四位？
生：（經過閱讀）四位。
師：言為心聲，什么人說什么話，大家來判斷一下哪兩句應該是同一個人說的？自己先讀讀看。
生：第一句和第五句。
師：為什么？
生：因為這兩句話都表明自己本身不想去。（此回答引來許多反對之聲）
師：看來你的想法很獨特，很多同學有不同的見解。
生：說第一句和第五句的人其實都是想去的，她們都在找借口（其他同學頻頻點頭）。我認為是第一句和第四句。因為說第四句話的人最急切，那么也應該是她第一個提出要去的。
生：我不同意。應該是第二句和第四句。從語句的順序看，第二句說完以后，水生嫂提出了一個顧慮，于是她又緊接著再說。
生：我也認為應該是第二句和第四句。因為各人的語言反映出個性不一樣。比較起來，說第二句和第四句的人最為直爽，顯得心直口快。
師：說得好。那么說第一句、第三句和第五句的又分別是什么性格？
生：第一句，先說探望的可能性，又表明自己不拖尾巴的立場，再找借口，顯得很精明乖巧。
生：第三句是水生嫂說的，她說出了一個事實，表現出一種顧慮，是穩重謹慎的性格。
生：我覺得第五句是在說假話，說不想去其實很想去，說沒看頭其實大有看頭。（眾笑）說明她言不由衷，很怕難為情。
師：作為男同學，對女人的心理把握得如此準確，實在難能可貴。那我就請你幫我推薦四位女同學來朗讀這五句話。
四個女生朗讀，其中讀第五句時引來一陣笑。
師問讀第五句的同學：剛才同學們的笑聲表明你讀得很有意思。你對自己的朗讀滿意嗎？
生：還可以。
師：你很含蓄，很謙虛。你認為你表達出的感覺是什么？
生：一種不好意思直說的忸怩羞澀吧。
師：看來，出色的朗讀是建立在準確的理解的基礎之上的。我們看出，這些人物語言非常個性化，或乖巧或爽快或穩重或羞澀，躍然紙上。那么，她們的語言中有沒有透露出共同的心理？
生齊答：有。
師：好。請一位同學來說出這種共同的心理。
生：都表現出對丈夫想念牽掛，情愿冒著危險去看望丈夫。
師：有共性就能達成共識，于是這幾個女人帶上小包裹，偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊探望丈夫去了。不巧的是，丈夫們已經在前一天半夜里離開了。幾個女人有點失望，也有些傷心。就在她們搖著小船回家途中，卻意外地遭遇了敵船。怎么辦？幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！她們急中生智，把小船搖進了荷花淀，也碰巧把敵船引入了丈夫們的包圍圈。就在荷花淀里，女人們找到了日夜思念的丈夫，也目睹了丈夫們神勇殲敵的全過程。丈夫們打撈完戰利品，就又出發了，女人們劃著她們的小船趕緊回家，因為刺激和興奮，她們又說笑起來。一起去聽一聽她們正說些什么呢。請同學們注意37頁上的文字。
（二）歸途說笑
師生聽錄音，從“‘你看他們那個橫樣子’”到“‘誰比誰落后多少呢！’”
師：這些話中，大家能分辨出哪一句是由水生嫂說的嗎？咱們來讀一讀，品一品，辨一辨。同桌間討論一下。
生交流討論（略）。
生：我們認為是第七句，因為這一句顯出說話者不甘落后，與前面我們對水生嫂的理解比較接近。
生：我再補充一點，前面水生曾打趣說她們是“一群落后分子”，水生嫂說“誰比誰落后多少呢！”顯得合情合理。
師：你的說法確實合情合理，其他同學的意見呢？
生：好象應該是第五句。因為說這話的女人很能干，比較符合水生嫂。
生：我認為這里沒有一句是水生嫂說的。
師：哦？說來聽聽。
生：第六句首先可以排除；第一句是撅著嘴說的，有點撒嬌的味道，氣質不像；第四、五、七句充滿了不服氣，與水生嫂深明大義的特征不符合；第二、三句有可能，但這兩句與她沉穩的個性也不能完全匹配。
師：我很贊同這位同學的想法。其實，這時候，究竟誰是水生嫂已經不再那么重要了，因為親身經歷了戰斗，親眼目睹了丈夫的殲敵過程使這群婦女的內心起了顯著的變化。此時，她們的心理體現出更多的共性，那就是：既有對丈夫不在自己身邊的無奈又有對丈夫勇敢抗敵的自豪；同時也激起了自身投入戰斗的意愿和信心。
由被動旁觀到主動投身戰斗反映出這群勤勞能干、淳樸善良，平日里守著家、編著席對丈夫想念牽掛顯得真摯多情的荷花淀婦女在斗爭中逐步成長起來，顯出了樂觀勇敢、自尊自強的一面。一起來看最后一段。
生齊讀最后一段。
師：從對丈夫理解支持到與丈夫并肩作戰，從狹隘的家庭投身抗戰的洪流，我們似乎聽到了婦女們前進的腳步聲。有一部電影叫《戰爭，讓女人走開！》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也武裝起來，哪里還會有打不贏的戰爭呢？
五、結束語
師：對于這群沒有名字，也淡化了肖像，卻能和男子一樣保家衛國的荷花淀婦女，我們懷有的只能是深深的敬意。這恰如孫犁自己說的：“我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”這群樸素得如同淀里隨處生長的荷花一般的婦女，她們的心靈像荷花般高潔美好，她們的容貌也一定像荷花般端莊美麗。感謝孫犁，給我們品嘗了這樣美味的精神食糧；感謝荷花淀的女人們，讓我們感受了人情人性的純美，也看到了中國婦女的成長。
六、個性化研讀題：
任選以下各題中你感興趣的一題，課后作研究性閱讀：
1．作為有“詩體小說”之美譽的《荷花淀》，除了語言美、情感美、人物美，景物美和細節美也很突出，同學們課后可以細讀課文作些品賞。
2．今天我們通過品味語言賞析了《荷花淀》中的“水生嫂”形象，同學們還可以閱讀孫犁的短篇小說《囑咐》，理解其中的“水生嫂”形象。
3．如果你有興趣，課后可以查找有關資料，了解作家孫犁及其創作風格（“荷花淀派”）
板書設計：
人物 語言
水生嫂 體貼聰慧，深明大義，任勞任怨
荷花淀婦女 真摯多情，樂觀勇敢，自尊自強
荷花淀教學實錄3
師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學們根據自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？
生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。
師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說：Beautiful！（笑聲）這位小姐往往會怎么說？
生：Thank you！
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發獎大會上，美國的演員，也是女演員，她拿到金像獎后說：“我是最好的！”臺下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什么藥，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”，我說，不是；她說：“豬八戒 ”，我說，還不是；她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。
那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經有一個流派叫荷花淀派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節不可思議。
我也曾經調查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花淀》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡。”問為什么，他們說，老師講《藥》的時候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：“我走了，你要不斷進步，識字，生產。”他說他們覺得很搞笑，我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產？”（哄堂）我說這個小孩兒有點調皮喲！但他的語文還不錯，他知道“生產”有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）
師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。
這篇小說，從情節來看，沒有很復雜的情節，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在20xx年即上個世紀末《亞洲周刊》選的“二十世紀中文小說100強”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在“二十世紀中文小說100強”中，這是很不容易的。
那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現實，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現象等等；或者說，情節是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節課，在以后讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。
首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下。“月亮升起來”，預備讀。
生 ：齊讀1~3段。
師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的.同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質柔美、充滿深情地讀第1段）
老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人啊？
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點，如果你節奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）
下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎么樣像詩，怎么樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。
張晶：（帶學生逐句讀詩）
月亮
升起來
院子里
涼爽得很
干凈得很
白天
破好的
葦眉子，濕潤潤的
正好編席
女人
坐在
小院當中
手指上
纏絞著
柔滑修長的
葦眉子
葦眉子
又薄又細
在她懷里
跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認為寫的是兩個大的問題
（老師板書：“人與環境（風光）”）
寫的什么呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰爭這么嚴酷，有這么恬靜優美的環境嗎？作家這么寫是不是違反現實的呢？如果不是違反現實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。
生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”
師：（充滿激情地銜接）“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應該是所有抗日戰士戰斗的動力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好！（充滿激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現實，所以這幾段不能不要！
那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環境，其中有水生嫂，這里人和環境之間是什么關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經深深地嵌在她處的這個環境中，拔也拔不出來了。感覺環境應該是滲透吧，不只是人影響環境，這個環境會給人一種很特別的氣氛。
師：這個張晶太優秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最后一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）
師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關系？對抗對立關系。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。現在西方還在學中國這個特點，包括成立環保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首《蒹葭》——
生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣！（學生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學生高興，鼓掌，歡呼）
（充滿激情的）從《詩經》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰火中的愛情。
我們這一部分用的時間是比較多了。
自然與環境之間的關系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那么，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經睡了。”寫了父子關系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰士和戰士之間的關系，對不對？也寫了那些戰士和他們妻子之間的關系。但是，我現在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什么特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
（學生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達的感情有什么不同？
生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。“老師，請問這個問題，我不大懂。”這是一種問法， 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師。”這也可以，強調的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂。”行不行？不大好。
再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什么不可以？那是個什么形象？小女人，不關心國家大事，這是現代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍！）忍，也是對的。孔子在編《詩經》時說了句話：“樂而不淫，哀而不——（學生齊答：“傷”）。”對，還是深中的同學知道。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度， 在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態。
再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”這是表現了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現在的人還是要學習這些傳統美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——
生（齊答）：玉碎，
師：不為——
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：“女同學喜歡說話，一個女同學等于500只鴨子。”第二天上課時，有位女同學報告：“老師，外面有1，000只鴨子來找你。”會是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關系？
生：和諧的關系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們人，不尊重自然規律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什么樣的？
（老師板書：人和自我之間（心靈）的關系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內心痛苦得不得了？
生（齊答）：看不出。
師：怎么看不出？舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。
生：第3頁，最后一段，“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊。可是青年人永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。”
師：還有很多例子，由于時間關系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災多難的民族，但中國人對待自己內心痛苦，有一種特殊的方式，中華民族強調的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調節自己內心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實際上已經講了，人和內心的關系，也是和諧。
我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧！（笑聲）正是由于日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。
（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結同心。哪個先上黃泉路，望鄉臺上喊三聲。”）
師：一個民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經同居了；“哪個先上黃泉路，望鄉臺上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結婚。結婚以后不變心，哪個變心不是人。”（整個過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。含蓄也是適中和諧。
好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領大家從人與自然的關系來看，中國文化強調的是和諧；人和人之間的關系它強調的也是和諧；人與自我之間的關系，它也強調要注意調節，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。
那么，我們現在回過頭來歸結一下，什么叫文化，這個我來說。
（打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）
文化學里面講文化的時候，定義是很多的。每個文化學家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說我們看一個人有沒有文化，不是看他讀多少書，拿什么學位，是看他怎么思考。會思考我們就說他有文化，比如說你們會思考，你們是深圳最好的中學生，你們是深圳最有文化的中學生。其實文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個例子。你比如說，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國人跟我們講，那個翻譯跟我們講，他說，外國人中的那些老太太，他們是先花錢先借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢，攢到最后，等她已經可以買房子了，她已經進醫院了，快死了，她住不了了，結果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領導，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。
我們在這里講這三個關系：人和自然的關系，人和人之間的關系，人和自我之間的關系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。
那么，我們把這節課小結一下。
（打出字幕：“小結：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協調狀態，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”）
我提出了一個哲學、美學的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強調中和之美，是我們中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關系，使之處于協調狀態，也就是教人學會詩意地生活。今天我帶了本書來，叫《人，詩意地棲居》，是外國人海德格爾寫的，書城就有。他是受了東方文化的影響，就是我們怎樣活得象詩人一樣——我也沒做到，我也在學——，人和自然的關系處理好，人和人的關系處理好，人和自我的關系處理好，那么，你的生活就會充滿詩意。
我今天給大家提出一種新的視角讀小說，從文化學的角度來讀小說：從孫犁的小說看中國文化的基本的精神。
最后，給大家留一道題，研究性的，今天不是提到研究性學習嗎？請大家記一下。這個題目完成以后，班長，你們送到對面，我們領導當主編，我當執行主編的《深圳教學研究》。有一個欄目，就叫《學生習作》，我在你們習作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后老師寫個評語，再送給我，我們來挑十來篇，到時我們來發表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與海》。看過吧？（學生回答：看過。）看過就好，沒看過的就趕快去買。（打出字幕：“作業：《老人與海》與西方文化精神”）“《老人與海》與西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。
（打出字幕：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。——海明威《老人與海》”）
這句話是我最喜歡的，我在20年前背下來了，到現在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說：“你怎么就記得呢？”我說：“喜歡的話，就要記得。”（充滿激情地朗誦）：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。”一種硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來沒有？《〈老人與海〉與西方文化精神》，一個小論文。研究性學習的。沒有看過的要去看，沒有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學的爸爸媽媽，買幾本書都負擔得起的，特別是深中的同學。對不對啊？你爸爸媽媽肯定會。
來，現在，同學們，一起站起來，跟我讀讀這幾句話：
師（充滿激情地領讀）：“人不是生來要被打敗的，”
生（齊跟讀）：“人不是生來要被打敗的，”
師（領讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
師：好，謝謝同學們，下課。
生：謝謝老師！
（全場熱烈掌聲）