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華山傳說故事
華山傳說故事1
距今千余年前，正值中國歷史外的殘?zhí)莆宕鷷r期，那時的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進展得較快，等閑好手，均為他所敗，于是便有些驕傲起來，夸口說自己是天下第一高手，常發(fā)出難逢敵手之感慨。
有一次趙匡胤隨軍至陜西，過華山時聞聽山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠近聞名。趙匡胤不覺技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見他只不過是個軍卒，不愿與之對弈。趙匡胤一聽急了，便說要以整座華山為賭———豈料棋至殘局時，他因操之過急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。
后人有將兩人當(dāng)時賭戰(zhàn)的象棋棋局譜流傳下來記錄，讓人難辯真?zhèn)�，棋譜記載著雙方是用仙人指路對兵局開局轉(zhuǎn)為先手屏風(fēng)馬對后手屏風(fēng)馬對陣的要是單從棋藝的`角度來講，確是象棋發(fā)展史上的一局精彩的佳構(gòu)。
可是，要是單從賭注上來說這局棋所下的賭注，應(yīng)該是象棋史上有史以來賭注最大的賭博了吧！
華山傳說故事2
“世無二郅”
在華山地區(qū)有“世無二郅”之說，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個郅家莊，這是為什么呢?相傳漢劉秀當(dāng)年避難路經(jīng)華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基后封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國公�？墒芹そ鹕彌]等到劉秀登基就死了，后來郅家不知何因被抄家，幸有個別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀念郅金蓮，人們把這個村莊叫郅家莊，但現(xiàn)在村內(nèi)并沒有郅姓人家。
還有另一說法。西漢景帝時，濟南的目間姓300余家，仗著有錢有勢橫行鄉(xiāng)里，文帝派河?xùn)|大陽人郅都為濟南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見郅都側(cè)目而視，號曰‘蒼鷹’”，通過郅都的`鎮(zhèn)壓，濟南出現(xiàn)了“居歲余，郡中不拾遺”的太平景象。由于郅都執(zhí)法嚴峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的后人幸免于難，據(jù)傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，盡管郅姓人家后來搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。
據(jù)史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見其“郅娘娘”及郅都后人得更詳記載。
華山傳說故事3
明太祖夢游華山的傳說
明太祖朱元璋，常閱古人關(guān)于華山的.詩詞，特別是對漢武帝施鉤搭梯，親臨軒庭問道的事很是敬佩，經(jīng)常同馬皇后在閑暇無事時議論登華山、設(shè)壇祀拜之事。只因國事繁忙，又嘆華岳奇險，恐怕不得親自游玩觀賞，惟恐成為一生中遺憾之事。
朱元璋欲拜華山的宿愿，終于在夢中實現(xiàn)了。一日，朱元璋由京城出發(fā)，駕坐五色祥云，便朝華山方向而來。當(dāng)距山還有百里之遙時，忽然望見一山穿云而出，其巖石突起，山峰燦爛，五光十色，與他山不同。重巒疊翠，連綿不斷，眾峰屹立，拱護四周，其山中蒼松森森，遮巖映谷，朱巖突兀，凌空接天。這時，他偶然間回想起南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)斗生活，又想到“藍玉之獄”和“胡惟庸之獄”兩次大案，牽連誅死者約計5萬余人，不覺心驚，方知這里“其豺狼野鳥、黃猿狡免、備不見其蹤"。惟華山“消然潔凈"，嘆華山之地，非人間之處。假若能過上一天這樣無憂無慮，逍遙自在的神仙生活，不知該有多么好呀!于是，他便若天神一般，飄飄蕩蕩，周游群山。
當(dāng)他正逍遙之際，忽有一雙白鶴從天際飛來，立于面前。他即用手相招，撫其長頸，只覺四周異香繚繞。仰視太空，見漢河之輝輝，極放異光，星辰遍布，閃閃爍爍。耳邊響起天府之曲，比那宮中之樂更悅耳動聽。不一會兒，有一天神跪在面前，警告他說：“慎哉，上帝咫尺。”聽斯言，方曉乃是西岳華山之高，直接太空。自己并非天宮人，而是躲在華山之巔會見天神。于是，朱元璋誠惶誠恐，跪下連連磕頭，一拜再拜。瞻念華山，愈覺神殊，不覺身輕體健。
片刻之間，參拜已畢。剛起身立定，只覺耳邊微風(fēng)四起，風(fēng)從群山萬壑中而生，雷從諸峰間而吼。一覺醒來，知是一夢。但他反復(fù)思考，又覺得此夢奇異，雖身不能去設(shè)壇拜山，其意已經(jīng)去也，參拜山神，又祀得風(fēng)起雷動，必是風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。于是他連忙啟動御筆，詳細記下夢中之事，寫成了《夢游西岳文》，此文現(xiàn)載于《華岳志》一書中。
元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個徒弟在華山開道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長日久，兩徒弟就有些不高興，認為，本想跟上師傅學(xué)點東西，現(xiàn)在不但沒學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時候是個頭啊?這天，師徒三人在南天門外懸空造洞時，兩徒弟心懷測，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當(dāng)走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉(zhuǎn)意，又隨師傅上山修煉。后來兩徒弟也都修煉成仙�，F(xiàn)在“回心石”三字旁還刻有“英雄進步”、“當(dāng)思父母”等石刻，以激勵與告誡登山者要小心謹慎，勇往直前。
華山傳說故事4
皇甫峪的故事
黃甫峪(黃神谷)在華山峪之東，又名黃神谷，因春秋戰(zhàn)國時黃蘆子曾在峪內(nèi)隱居而得名。黃蘆子，姓葛名期， 春秋戰(zhàn)國時楚國人，精通醫(yī)術(shù)，樂善好施，傳說他給人治病，無需風(fēng)病人面，千里之外患者只需告訴姓名，便能收到藥方，藥到病除。有史稽記述，黃蘆子好 道家吞吐之術(shù)，能以氣禁止飛禽錳獸飛翔走動，也能讓江河之水倒流。又傳說黃蘆子行步如同奔馬，頭頂常飄著一丈多高五色云。天旱時，他能召喚潭中龍上天耕云播雨。后來，有樵夫見黃蘆子乘黃龍騰空而去。今峪內(nèi)留有黃蘆子修煉時的古洞。登華山主峰的華山峪道路未開通前，游人多由黃甫峪進山攀上主峰，最早記載見于《韓非子》一書。書中記述春秋時秦昭襄王令工施勾梯登華山，以松柏之心為搏箭，箭長八尺，棋長八寸，上刻著“昭王常與天神搏于此”;又傳趙武靈王也由此峪進山，施勾梯登上華山主峰，并勒石“主父常游于此”;西漢時，武帝劉徹派使臣尋訪仙人衛(wèi)叔卿，也是從此路登上華山的。到了南北朝時代，華山峪道路雖然已經(jīng)開通，但仍不時有人從黃甫峪登山。相傳唐天寶三年(744)，詩人李白仕途失意，為追尋黃蘆子真跡，于三暑期間，同幾個朋友，帶著長瓢、酒壺和琴瑟，沿黃甫峪登上華山主峰巔。他感嘆三峰之高“呼吸之間，可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”，并寫下了《西岳云臺歌送丹丘子》一詩。詩中“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”句，成為膾炙人口千古名句。
華山上，幾乎每個景點都承載著一個神話故事，徜徉其間，你可以如夢如幻地進入到一個詭麗萬狀的神話世界。華山的神奇、奧秘、亙古、尊嚴都是它最直接的.特色。華山歡迎您走進它、欣賞它、了解它最深處的那段故事……
華山傳說故事5
金牛洞的傳說
(一)風(fēng)水先生說
相傳，有一南方來的風(fēng)水先生，在這里東瞧瞧西看看，看出了門道，便花高價買下了杏樹，待杏子成熟，山門打開時，他提著麻袋，跑進洞里，裝滿了一大袋子金豆子，就在他背起來要走時，突發(fā)貪婪之心，放下麻袋，把金牛卸下，想把金牛牽走。金牛走到洞口，突然掙脫開來，朝洞外跑去。金牛一出洞，只聽“咣鐺”一聲響，山門關(guān)閉，風(fēng)水先生被永遠關(guān)在了洞里。而這條金牛在山神的追趕下，藏進了山東邊的一片荒草中。等天亮?xí)r，金�；髁耸^，也就是現(xiàn)在的臥牛山。
(二)放牛娃說
在很久以前，有一個苦孩子，父母雙亡，為生計從小就給財主放牛。財主對放牛娃相當(dāng)刻薄，每天出去放牛，只給他一個玉米面的餅子。杏子成熟的那天，放牛娃來到華山腳下，見一個老頭餓得非常可憐，就把餅子分給了老人一半。老人狼吞虎咽地吃完之后，非但不領(lǐng)情，反而又把另一半搶去。沒有餅子的放牛娃，沒有辦法，喝了兩口華泉水，緊了緊褲腰帶，繼續(xù)放牛。老人見此情景，欣慰地點了點頭，拉著放牛娃來到金牛洞。洞里的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，而放牛娃只拿了幾顆，老人又送給他一捧。
從此，放牛娃不再給財主放牛。他用金豆子買了房子買了地，日子越過越好。后來，財主知道了金牛洞的事情后，等在杏子成熟那天，也進了洞。他進洞之后，沒有裝金豆子，而是把金牛卸下，把金磨盤放在牛背上，要把磨金豆子的牛和磨盤帶走。誰知金牛被磨盤一壓，受驚跑出洞。金牛跑了，山洞也塌方了，財主被砸死在洞里。而跑出洞的.金牛，在河里飲水時，天已放亮，在河邊化作一座小山，這就是現(xiàn)在動物園里的“金牛山”。
(三)“鑰匙”說
華山下有一戶貧苦人家，以上山打柴度日。有一年，家里添丁，生了個男孩，取名叫“鑰匙”。據(jù)說這名字是他母親懷孕時，夢到了觀音菩薩。觀音菩薩說：你家門前有個藏金洞，你兒子就是藏金洞的鑰匙。鑰匙長到七八歲的時候，來了個南方人。他在村里聽有人叫“鑰匙”，一看，原來是個孩子，于是第二天把鑰匙騙到了山門邊，讓鑰匙喊：“我是鑰匙，開門吧”。鑰匙剛喊第二遍，山門洞開，南方人進洞取了很多金豆子。鑰匙回家，把經(jīng)過告訴了母親，母親便帶著鑰匙也來取金豆子。只是母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛牽回家，結(jié)果金牛把鑰匙踢死，山門也就關(guān)上了。
華山傳說故事6
蛙石端坐有妙傳
在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人石為 “蛙石” 。
關(guān)于蛙石，有一段美麗的傳說：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開，每到夏天娃聲四起，一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。有一得道成精的.青蛙，從大明湖游到這里，見這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺不足，便變成人形到華陽宮看神，見到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽說山頂新建一廟，還沒設(shè)神位，便想做這新廟之神。原來山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔(dān)任警衛(wèi)的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙大帝擔(dān)任警衛(wèi)的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復(fù)原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。
華山傳說故事7
寶蓮燈之劈山救母
華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰臥時留下的印痕，形象生動，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發(fā)生在這里。
相傳玉帝的三女兒三圣母信在西岳廟內(nèi)的雪映宮，百姓求簽問卜，異常靈驗，所以宮內(nèi)一年四季香火甚隆。人們都親切地稱她三娘娘。
有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進京趕考，路過華陰。聽說西岳廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗，就恭恭敬敬地走進廟來，在雪映宮的香案前，誠誠恐地上了一柱香，叩了三個頭。然而不七的是三圣母當(dāng)時并不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無望，不由悲從心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油詩，題在雪映宮的墻壁上。詩是這樣寫的：“劉璽提筆怒滿腔，怨奶圣母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方�！鳖}詩罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚長而去。
三圣母加駕著祥云回到宮中，聽看門童兒將剛才發(fā)生的事情訴說一遍，又看了墻上的題詩又羞又惱。隨身丫環(huán)靈芝更是義憤填膺，忙安慰三圣母說：“公主且莫生氣，想那狂生去了沒有多遠，我一定給他點顏色看看，為公主報這侮謾之仇。”于是主仆二人駕起云頭，喚來風(fēng)伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。
劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰云密布，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒有等他想出個所以然來，就變成了一只落湯雞�？蓱z他一介書生，怎經(jīng)得如此雨打風(fēng)吹，沒掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。
三圣母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去云雨，一邊站在云頭向下仔細一望，這才發(fā)現(xiàn)倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風(fēng)的白面書生。只見他藍衫上沾滿泥水，書箱一旁傾翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應(yīng)試的舉子。一想到這場風(fēng)雨說不定會斷送這位書生的前程，一絲憐憫、幾分愛慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見劉彥昌的狼狽相，早動了惻隱之心，又看三圣母對劉彥昌心生愛慕，更欲成人之美，連忙說：“看來那書生粉墻題詩，并無甚惡意。這場風(fēng)雨也太猛了些。我們可不能見死不救呀。”說著，只見她纖指一點，一座竹籬茅舍就出現(xiàn)在劉彥昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位70歲的白發(fā)老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來。
婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進了茅屋，煎藥熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見如故，竹間和詩，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連夸天生一對，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結(jié)了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，于是約定歸期，戀戀不舍地赴京應(yīng)試去了。
人常說天下沒有不透風(fēng)的墻，可惜這段奇緣很快進天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三圣母。楊戩來到雪映宮，斥責(zé)三圣母違犯天規(guī)，罪責(zé)難赦。三圣母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。楊戩看三圣母意志堅決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的'石頭下。
劉彥昌考場得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風(fēng)得意急于回家團聚，然后攜妻子同去洛州赴任�？墒沁M入華陰地界，幾月前喜結(jié)良緣的那座竹籬茅舍早已蕩然無存。劉彥昌四處打問，人們都說那兒從來沒有過什么村莊，更沒有過什么婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為云煙，他欲哭無淚，欲訴無門，只好獨自一人到洛州赴任去了。
三圣母石下生子，起名沉香，并用包裹，讓丫環(huán)靈芝送片洛州。沉香長大成人，知自出生的原委，悲痛萬分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰(zhàn)勝楊戩的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。
沉香舉著神斧來到華山，看見滿山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無光，連山神也被感動了，忙出來指點說：“孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭�！�
沉香遵照山神指點，擦干眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽轟然一聲，天搖地動，巨石攔腰斷為三截。三圣母從中慢慢下走出，母子相認，悲喜交集，痛哭失聲。此后，劉彥昌也棄官不作，來華山隱居，為的是親人團聚，終生相守……
如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱劉璽臺；峪道里丫環(huán)靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著一首詩：“華山神斧，七尺有五。賜于沉香，劈山救母�！焙髞磉@個故事還被藝術(shù)家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。
華山傳說故事8
回心石
元朝道士賀志真帶領(lǐng)2個徒弟在華山開道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長日久，兩徒弟就有些不高興，認為，本想跟上師傅學(xué)點東西，現(xiàn)在不但沒學(xué)到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時候是個頭啊?這天，師徒三人在南天門外懸空造洞時，兩徒弟心懷測，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當(dāng)走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經(jīng)成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉(zhuǎn)意，又隨師傅上山修煉。后來兩徒弟也都修煉成仙�，F(xiàn)在“回心石”三字旁還刻有“英雄進步”、“當(dāng)思父母”等石刻，以激勵與告誡登山者要小心謹慎，勇往直前。
華山傳說故事9
吃了道士餓死狼
華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們?yōu)榱酥嗡?zhèn)邪蓋的。早年間，廟里住者一個道士，這道士白天念經(jīng)，夜里睡覺，每隔三五天下山一次，到十里八鄉(xiāng)化緣，要些吃的。老道士在廟里無愁無憂，過地也算是清閑自在。這天道士下山，沒有關(guān)好廟門，有只惡狼竄進了廟里，餓狼在廟里沒有發(fā)現(xiàn)吃的，就趴在老道士的床底下睡著了，老道士回到廟里，關(guān)好門就上床睡覺了。過了五六天，山下的'人不見老道士下山，以為他病了，也沒在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見老道士下山，人們不放心，就一起上山看個究竟。來到廟前，只見廟門緊閉，連叫幾聲沒人答應(yīng)，大家就一起用力把門打開，發(fā)現(xiàn)老道士不在屋內(nèi)，床上枕頭也破了，被子撕了個大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的尸體。人們這才恍然大悟，原來是餓狼吃了吃了道士，因為廟門插著，狼又出不去，最后狼也餓死在廟里。從此，華山周圍很快傳開了“吃了道士餓死狼”的故事，以后山上廟里在也沒有住過道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現(xiàn)在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳著。
華山傳說故事10
“回車澗”的傳說
華山西麓，有一個很大的山溝，溝里的野草，牽連纏繞，狀如螺旋，相傳是齊頃公“三周華不注”時，兵車碾壓造成的，故山民稱之為“回車澗”。
當(dāng)年“鞍之戰(zhàn)”初，晉國元帥郤克率領(lǐng)晉魯衛(wèi)聯(lián)軍，大敗齊軍，追齊軍于華不注。齊頃公為擺脫追趕，繞山轉(zhuǎn)了三圈。眼看就要追上，齊頃公的車右將軍逄丑父，駕著載有齊頃公的戰(zhàn)車，跑進了這條山澗。趁追兵未到，逄丑父對頃公說：“事情緊急，主公快將錦袍繡甲脫下讓臣穿上，臣假作主公，主公假作臣，如有不測，臣代主公去死，主公想法逃脫�！�
頃公依了他的話，借山石的遮掩，換上了逄丑父的服裝。這時，郤克的手下大將韓厥領(lǐng)兵追到車前，見車內(nèi)之人，錦袍繡甲，以為是齊頃公，遂用手拉住馬的韁繩，對逄丑父說：“我國國君不好推辭魯衛(wèi)的請求，派我們到貴國問問到底是怎么回事。我身為軍人，只好帶君侯到敝國走一趟了�！卞坛蟾敢姞�，輕輕松了口氣，假稱口渴，說不出話來，示意齊頃公“華泉取飲!”齊頃公立馬下車，跑到路旁的水溝里，妥了一瓢水，逄丑父嫌水臟，讓他到華泉取水，齊頃公借此機會，繞山跑了。
齊頃公跑了，逄丑父被押到晉營。郤克一看，說：“這人不是齊侯!”韓厥大怒，問：“你是何人?”逄丑父說：“我乃齊侯賬前的車右將軍逄丑父!”“齊侯哪去了?”“打水去了!”韓厥一聽，更是大怒：“你假冒齊侯，欺我三軍，罪當(dāng)斬首�！彼旌攘畹陡郑骸袄鋈�，斬了!”逄丑父大叫：“晉軍的將士們聽著，丑父代國君受難，今天被殺了。以后你們的國君有難，就都不要管了�！编S克一聽逄丑父說得有道理，趕忙叫人為他松了綁，說：“為國君盡忠的人，殺了不祥�！庇谑�，把他關(guān)在營中，
“景光湖”的傳說
華山有泉，名“華泉”，也叫“華水”。華泉有多大?唐段成式《酉陽雜俎》稱“方圓百步”。元代的趙孟頫稱：“泉聲振響暗林壑，山色翠滴落莓苔。”明代詩人邊貢詩稱贊華泉說：“圃園環(huán)高柳，淵泉抱古墟�！泵癯醯摹独m(xù)修歷城縣志》稱：“華不注山下，泉源灌注陂地，交屬荷稻之利，村民賴之�！�
相傳，華泉漫漶成湖，人們稱“蓮子湖”，又因湖水在太陽照射下，銀光閃閃，又稱“銀光湖”。有一年，風(fēng)沙侵蝕，華泉淤塞，又加上天下大旱，湖底裸露，村民便種上了莊稼。當(dāng)時的稅賦是一畝水田，頂二畝半的旱地。雖然湖水退去，水田變成了旱地，但官家依然按水田收取稅賦。當(dāng)?shù)毓賳T把災(zāi)情層層上報，等到朝庭命官下來檢查災(zāi)情時，已是第二年。正巧那年，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，欽差大臣一看莊稼長的這么好，說這哪是“銀光湖”，簡直就是“金光湖”，結(jié)果不但沒減賦，反而又多收了糧，弄得百姓怨聲載道，說：“我們這里哪是什么金光湖，簡直是‘凈光湖’�！�
再后來，官府知道了，認為這是對官府的侮辱，硬加制止，并以“金”之諧音，改“凈光湖”為“景光湖”。
“石林”的傳說
現(xiàn)在的華山，除華陽宮有古楊古柏外，山上山下沒有樹。而傳說之中，很早以前，華山的`樹，成片成林，只因為一次“水漫華山”，華山才沒有了樹。
相傳，很久以前，華山翠綠悠悠，景色十分秀麗。有一天，東海龍王敖光的九龍子椒圖，順海眼從華泉里出來，見華山風(fēng)景如此美麗，便想獨霸華水。山上的真武、山腰的呂祖、山下的泰山奶奶不樂意了，仗著神多勢眾，聯(lián)合起來攆他走，這讓椒圖很沒面子。于是，趁敖光去天宮向玉皇大帝匯報工作之機，私自發(fā)號施令，要水漫華山。在外巡游的呂祖，早晨起來掐指一算，知道華山將面臨一場大劫，便施展法術(shù)，將滾滾而來的洪水，阻擋在了山腰。然后火速趕到靈霄寶殿，奏明玉皇大帝。玉皇大帝立即命令敖光把水退走，并嚴懲九龍子。
呂祖回到華山，已饑腸轆轆，身體疲憊，找了家酒肆要了一壺酒。不曾想，心懷不滿的椒圖，化身店小二，用酒把他灌醉。酒足飯飽之后，呂祖踉踉蹌蹌地來到華山腳下，見大樹還泡在水里，便施法把山前的樹移到了華陽宮，等他想把其他的樹，向山上轉(zhuǎn)移時，酒勁上來了，迷迷糊糊地一用力，把山西邊的大片樹林變成了石林。而山東邊的、山北邊的樹，還沒有轉(zhuǎn)移，就迷迷糊糊睡著了。結(jié)果，沒有被轉(zhuǎn)移的樹，全部泡死了，華山的樹林也就消失了。
呂祖醒后，非常生氣，想找椒圖問罪，但九龍子已被東海龍王押入大牢。于是，他施法把山東面的一塊頑石，變成了龍子，讓他跪在山下，服罪認錯，以出這口惡氣。從此，華山有了“龍石”。而現(xiàn)在人們看到的山西邊那片石林，據(jù)說就是當(dāng)年樹林的遺跡。
華山傳說故事11
在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人稱此石為蛙石 。
關(guān)于蛙石，有一段美麗的傳說：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開，每到夏天蛙聲四起，一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺不足，便變成人形到華陽宮看神，見到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽說山頂新建一廟，還沒設(shè)神位，便想做這新廟之神。原來山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔(dān)任警衛(wèi)的`龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復(fù)原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。
華山上，幾乎每個景點都承載著一個神話故事，徜徉其間，你可以如夢如幻地進入到一個詭麗萬狀的神話世界。真可謂是一洞一世界，一石一傳奇。它尊嚴、神奇、亙古、奧秘，歡迎著世界各地的旅人走進它、欣賞它、發(fā)現(xiàn)最觸動人心的那段故事！
華山傳說故事12
相約蘭橋怨
呂劇曾有一描寫爭取婚姻自由的傳統(tǒng)劇目《井臺會》，據(jù)傳劇中發(fā)生的事就在華山一帶。河北書生魏魁元“在華山念書”，一日，在井臺偶遇打水的'藍瑞蓮，藍一十八歲，舅舅圖財把她賣進周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍受盡煎熬。當(dāng)魏幫藍打上水要喝時，藍勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當(dāng)，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛慕之情，互贈信物并約定當(dāng)晚私奔。當(dāng)晚風(fēng)雨交加，魏來到華陽宮前的蘭橋上，正逢山洪襲來，他把衣衫掛在樹上，人被洪水沖走。藍趕到時，只見衣衫不見魏，便手拿信物也投河自盡。據(jù)查，華山山陽原有周家莊，但華陽宮前的石橋據(jù)說早已被淤積于地下了。
華山傳說故事13
相傳大禹治水時，他把黃河引出龍門，來到漳關(guān)時，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過。此時有位叫巨靈的大神來幫忙，將兩山掰開，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的`叫太華山，低的叫少華山。這也是李白詩作中巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海的來歷。另外則有沉香劈山救母、吹簫引鳳等故事廣為流傳。
據(jù)清末民初著名學(xué)者章太炎先生考證，華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，中華、華夏 皆因華山而得名�！渡袝防锞陀杏嘘P(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進行過大規(guī)模祭祀活動。
華山亦留有了無數(shù)名人的足跡，傳說故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而建于漢武帝在位時的西岳廟，有著陜西故宮和五岳第一廟之稱譽，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動。
華山傳說故事14
山門石的美妙傳說
在華不注山東面山坡上，有一約高23米，寬22米的平滑巨石，中間還有一石縫，很像兩片關(guān)閉的大門。當(dāng)?shù)厣矫駥⒋耸Q為“山門石”。據(jù)傳，這塊似門形的巨石，實際是金牛洞的門，《歷乘》對此記載：“華不注山相傳內(nèi)有金�！�，而開啟山門的.鑰匙則為一株古杏樹，只要杏成熟后，將樹頭朝著洞門方向，洞門就會打開。有一會看風(fēng)水的老財主，經(jīng)常在這一帶東瞧瞧西看看，終于看出了門道，他花高價買下了杏樹，待杏成熟后，在一個夜晚真把山門打開。只見洞內(nèi)有金牛正在磨金豆子，他打開袋子，拼命把金豆裝滿口袋，正背起來要走時，貪婪之心驅(qū)使他把金牛卸下，想把金牛帶回家給他日夜磨金豆子。就在走到洞口時，金牛掙脫后朝洞外東邊跑去，只聽“咣鐺”一聲山門關(guān)閉，老財主被永遠關(guān)在了洞內(nèi)，而這金牛在山神追趕下臥于荒草之中，化為石頭，這便是現(xiàn)在的臥牛山。
關(guān)于這金牛洞另一個傳說是在很久以前，有一給老財主放牛的苦孩子，他父母雙亡，這財主對放牛娃相當(dāng)刻薄，每天出去放牛只給他一個餅子。這一天，放牛娃來到華山腳下，見一個老頭餓得非�？蓱z，他忙把餅子分了一半給老人，老人狼吞虎咽的吃完了，非但不感謝，反而又伸出手來要餅子，放牛娃把剩下的一半又給了他，自己緊緊褲腰帶，喝了兩口華泉水，老人欣慰地點點頭，拉著放牛娃來到金牛洞，洞內(nèi)的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，放牛娃只拿了幾顆，老人又送給放牛娃一捧，從此放牛娃不再給財主放牛，他用金豆子換了衣食并買了地，日子越過越好。后來，財主知道了金牛洞的事情，他把金豆子裝滿口袋，又把金牛卸下，把金磨盤放在牛背上，準備帶回家。誰知金牛被磨盤一壓，受驚跑出洞，朝濼水方向跑去。這時洞塌方，洞門緊閉，財主被砸死在洞里。金牛正在河里飲水，這時天亮了，金牛就在河邊化作一座小山，這就是金牛山。而華不注的金牛洞從此再也沒有打開過。
還有一個說法是，在華山下有一個貧苦人家，以上山打柴度日，家里有一個可愛的男孩叫“鑰匙”，這名字說是他母親懷孕時觀音菩薩托夢教化而來。有一天，母親叫鑰匙吃飯時，被一個在此尋寶的南方人聽見。于是，南方人第二天把鑰匙騙到了山門邊，讓鑰匙喊“我是鑰匙，開門吧”，剛喊第二遍山門就開了，于是，南方人取了很多金豆子就走了。要是回家把經(jīng)過告訴了母親，母親便夜里帶著鑰匙來取金豆子。母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛弄回家，結(jié)果金牛把鑰匙踢死，山門也關(guān)閉了，為弄金豆子死了娘倆。當(dāng)?shù)厝罕娫诮逃蟠鷷r，總是以上述大同小異的傳說為教材，教育人們不要太貪心。
華山傳說故事15
仙人橋的傳說
華山山陽又一處巨石看似不太穩(wěn)固的搭在兩邊，這里緊挨懸崖很是險峻，人們管這一景觀叫“仙人橋”，關(guān)于“仙人橋”的來歷，還有一段傳說。
被人們稱作“一代詞宗”的金代杰出文學(xué)家元好問曾經(jīng)登臨華不注。詩人登高遠望，只見遠處黃河點點帆影，近處洲渚紅樹，漁村茅舍，薄煙靄靄，小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這里的.湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏�！薄懊�、妙!”就聽有人對所吟之句連聲稱贊。原來是一老者正向元好問走來，元好問忙施禮并請指教。老者還禮并道歉打擾了詩人雅興，請他繼續(xù)吟下去�？吹饺A不注的險峻，及歷史上有名的“三周華不注”的故事和詩仙李白吟誦華不注的詩句，元好問接著吟道“龍頭突出海波沸，鱉足斷來天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉!”老者又是一番贊嘆。由于華不注山勢陡峭，詩人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問停下來休息并指點給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當(dāng)他回頭向老者致謝時，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。
據(jù)傳，后來元好問寫《濟南行記》時，曾夢見在華不注山碰見的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據(jù)元好問華不注遇仙的傳說，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱為“飛仙巖”或“升仙巖”了。
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