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[優選]文學評論
評論，針對于事物進行主觀或客觀的自我印象闡述。評論易讓人聽到不利于自己的一面，因此評論的話語容易產生對方的逆反心理。以下是小編整理的[優選]文學評論，歡迎閱讀。
文學評論 1
我手頭有兩本書，一本是昆德拉的《被背叛的遺囑》，另一本是卡爾維諾的《未來千年文學備忘錄》。作為對文學本身的敘事，作為個體的文學史抒寫，這兩本書給予我們的關于文學本身的知識是如此之少，以至于我們隨便從手頭拿起一本拙劣的文學史教材或文學理論教材都可以獲取更多。那么，這兩位大師寫這兩本書究竟想要說什么呢？我們的知識視野、閱讀期待與思維方式早已被那種意識形態化與技術主義至上的文學教材鉗制。我們很少思考文學的倫理目的是什么，而這兩本書所做的就是對文學本體論任務的闡釋與清理——一種對文學本質精神的熱情彌漫在字里行間。
有一句話很古老了，作為一種常識，它游離于我們的生活之外，使文學成為了一種與生活無關的疏離之物。充其量也就是對器官倫理或社會價值的事件演繹。這句話是：文學是人學，文學必當是為人生的。從某種程度上說，昆德拉和卡爾維諾就是通過這兩本書在闡明文學作為一種人學的本體論任務，文學是如何為人生的。
關于文學的本體論任務與文學為人生的路徑之廓清基于兩位大師對人本身的判斷。昆德拉認為，人總是熱衷于道德判斷。對任何事情任何人在任何時間任何地點，都可以不加任何思索的進行信口雌黃的道德判斷。糟糕的是，這種判斷不是無意義的，而是極其有影響的，這使人類社會為一種審判精神所控制，審判的精神全面社會化，導致人們產生自我認同的危機，生活變成了一種對自我的有罪推定。換一句話說，就是人在這種道德審判的熱情中，將自己的生活變成了一場尋找罪行迎合道德判斷權威的殘酷過程。人的無罪的正常的生活徹底消失了！很顯然，人類的判斷熱情使人的現在迅速消失了。生活變成了一場尋找有罪記憶的自我審判。
在這樣的一種情況下，文學承擔起了尋找失落生活的重任。在昆德拉看來，文學對這種重任的承擔不是勉為其難，為某一個精神病天才或偉大導師強加的，而是文學本身的功能。當然，只有真正的文學，偉大的文學才能如此。因為真正的'文學，偉大的文學中始終貫通著一種幽默的精神，這種精神使道德判斷延期，使一切事情都變得模棱兩可，無法輕易下結論，于是，人類的道德熱情在幽默面前遇到了無可置疑的潰敗。那么，是不是文學不需要道德呢？昆德拉從未這樣說過，這也是昆德拉最為遭人詬病的地方。有許多人就認為昆德拉所說的幽默精神實際上就是相對主義，其可能導致的后果是一切價值的失落，最終世界會為虛無所籠罩。這其實是一種誤解，昆德拉的意思是，文學對道德判斷的擱置是最大最好的道德，是一種道德的不講道德。人類的道德熱情從古至今都秉持著一種普遍的神性的形而上的道德觀，有時以上帝的名義，有時又冠以理性或非理性等等諸如此類的價值范疇。這種占據道德制高點的判斷在將生活與道德規條的逐一對應中形成了一種對人性對生活的不容任何置疑的審判。而昆德拉則提倡一種不講道德的道德，實際上是推崇道德價值的多元化。當然，那些多元化的道德價值始終都要遵守一個基本底線：守衛人格與生活本身的尊嚴！的確，只有在道德價值多元化的情況下，人類才不至于自以為真理在握，對他人橫加指責，生活才能在一種不被意識到的無罪的安全感中自在的流淌。也正是在這個意義上，昆德拉認為，文學的本體論任務是尋找生活的散文，所謂生活的散文顯然不是與詩歌戲劇并列的文體，而是一種與神圣性、普遍性、確定性相對的面孔，意味著一般性，特殊性，偶然性，微觀性等等。散文成為文學的最高美學追求，其目的是尋找并守衛在道德判斷的熱情籠罩下一度失去了的隱匿的生活。是的，所謂生活的散文，正是生活的隱匿性。生命總是在向死亡流動，沒有一個固定的現在使生命永存，那些轉瞬即逝的思想、情緒、行為不能不是隱匿的，但生活的意義與生命的價值也正是含蘊在這些隱匿的東西里面，而我們的道德熱情卻從不關心這些隱匿的生命存在，恰恰相反，總是有意無意的忽視甚至壓制她們。
所以，應當說，昆德拉所說的被背叛的遺囑實際上就是指人類道德熱情所背叛了的文學的精神：完成文學的本體論使命，尋找生活的散文。當然，與其說昆德拉闡明的是一種文學的美學倫理，不如說他闡明的是一種合理的生活倫理，因為真實生活或者說生活的散文在文學中的失落首先是因其在現實人生中已先行失落。所謂真實生活或生活的散文已在現實人生中失落，是指那種幽默的精神為專制獨斷的精神所取代，并以此去進行文學藝術的創作。當然，這里有一個疑問，那就是究竟是先有幽默的現實生活精神才有了偉大的文學藝術歷史，還是偉大的文學藝術滋養了這種精神并進而改造了生活。我的看法是，這二者不可能存在一個先后關系，而應當是相互促進互為生存的。然而，昆德拉顯然不作此想，在他看來，幽默首先是一種文學的精神，而后才施惠于現實生活。為什么他如此理解呢？因為昆德拉認為自笛卡爾以來，由于科學理性主義獨大導致了歐洲全面的精神危機與文化危機，人類的生活已全面失落，唯有在真正的文學藝術中還保留著那種不為一種道德理性所支配的多元豐富的生活。話說到這里，昆氏寫作《被背叛的遺囑》的苦心就很明顯了：他企圖通過對歐洲偉大文學藝術中的美學倫理的提純，為人類危機四伏的生活提供一種正常合理的生存倫理。也正是基于此，昆德拉才說，歐洲是小說的產兒，但這個小說的產兒現在正在背叛小說的精神。這個結論是殊為驚人的，他的意思是說歐洲作為小說的產兒，一度產生了人類最輝煌最偉大的文明成果：民主自由社會的產生；人類在歐洲，享受著民主自由的生活方式所帶來的甘甜，人類的生活一度是其所是的任情蝶舞。可見，民主與自由就其本質意義而言，是對隱匿性的生命存在，轉瞬即逝的思想、情緒、行為的民主與自由。只有在她們民主自由的根基上，一種制度化的民主自由和生活方式化的民主與自由才是可能的。
但，昆德拉說，現在，歐洲正在背離小說的精神，歐洲人的生活百年來一直遭受著無止境的審判與刪刈。昆德拉不厭其煩的描述了自卡夫卡以來，一系列偉大的藝術十字路口和其他偉大人物，如斯特拉文斯基、雅納切克、高爾基、蕭伯納、布菜希特……等所遭受的審判。而且，這些人遭受的還總是雙重審判。在因價值觀念不同而被區分開來的每一個時代，他們都被無情的批判。很明顯，這些人被時代所批判不僅僅是因為他們難以為時代所接受的美學實踐，更為重要的是因為這些美學實踐中所內含的生活倫理。不能不說，昆德拉的確說得有道理。我想指出的是，我們不是偉大小說的產兒，但我們為人類的道德所苦更甚于歐洲。我們甚至于熱衷于將一個人或一個團體的一切大而無當的狂熱言語作為判斷一切的最高。
文學評論 2
曹雪芹的《紅樓夢》中人物眾多，男男女女，老老少少多達四百八十人，賈寶玉，林黛玉，薛寶釵毋庸置疑占據文章的重要位置。但是書中也塑造了很多其他出色的人物，其中劉姥姥和賈母這兩位上了年紀的老太太則給我留下了深刻的印象，不同的家庭環境造就了她們氣質上的差異，但是相似的年紀，豐富的人生閱歷又使她們具有某些相似點。總之這兩位老太太的形象是鮮活、生動的，沒有單純的好也沒有單純的壞，她們是不同環境下人性最真的寫照。
劉姥姥是一個地地道道的農村老嫗，一個上了年紀的寡婦，不僅貧寒，而且卑微，膝下無兒，孤苦伶仃，在小農社會里，香火不繼，這是很危險的信號。因為女兒女婿的孩子無人照看，才被接來一起生活，可嘆的是女兒女婿家也是一貧如洗，吃飯都是大問題，看書寫字對劉姥姥而言更是不可能的事。當劉姥姥第二次來到大觀園時，她的'幾句行酒令讓大家都笑開了花“大火少了毛毛蟲”，“一個蘿卜一頭蒜”，“花兒落了結了個大倭瓜”。鄉村的風情養育了她，泥土賜予了她農民最淳樸的氣息。相比而言賈母在氣質修養上都與劉姥姥呈現出很大的差別，賈母出生在名門——生在“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”的“世勛史候”家里，一出娘胎就是錦衣玉食，等到了長大又嫁給“賈不賈，白玉為堂金作馬”的榮國公之子賈代善為妻，鐘鳴鼎食，且又兒孫滿堂，可謂人人生大贏家，高貴的出身，富有的家庭造就了賈母與眾不同的氣質修養。賈母是一個很有審美品位的老太太，在賈母帶劉姥姥游大觀園時，經過黛玉的瀟湘館，看到窗上紗的顏色久了，便和王夫人說：“這個紗新糊上好看，過會就不翠了，這個園子里他又沒有桃杏樹，著竹子已是綠的，再拿綠紗糊上，反倒不配了。我記得咱們現有先有四五樣顏色糊窗的紗吶。明兒給他把這窗上的換上。”鳳姐說庫里有好幾匹銀紅蟬翼紗，賈母笑鳳姐不識貨，說“那不是蟬翼紗，叫“軟煙羅”，看賈母如何描述這軟煙羅的顏色“那軟煙羅只有四種顏色，一樣雨過天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。要是做了帳子迷糊了窗屜，遠遠看著，就似煙霧一樣，所以叫軟煙羅。”從賈母的這段講解描述中，我們就能看出賈母的眼光不俗，就連一個小小的紗窗都有這么大的學問，對于色彩的搭配，賈母也精通此道，正所謂“桃紅配柳綠”才是絕搭。
賈母與劉姥姥都有七八十歲的高齡，可以說人世間的風風雨雨她們已經有有了深刻的體會，當人以上了年紀她們對生命的體會比年輕人要深刻得多，她們對生命意義的理解更加深入。在她們身上表現出了寬容，善良，樂觀豁達，她們對自己都能與較為深刻的認識，都充滿了人生智慧。她們都是心底善良的老太太，劉姥姥為了全家人的生機，能鼓起勇氣來到賈府謀出路，打秋風。有人會說劉姥姥臉皮厚、沒自尊，但是我們試想一下封建社會下的貧民百姓在吃飽穿暖都是問題的情況下談自尊是不是有點不符合實際哪！生存對于她而言才是最重要的是，劉姥姥能鼓起勇氣來到賈府謀出路，她的勇氣就值得我們敬佩，她是自信的老太太。，她第二次進賈府，完全抱著感恩的心而來，她從大老遠帶著新鮮的瓜果蔬菜感激賈家的救命之恩，在賈府敗亡的時候，人們唯恐避之不及，連累到自己，可是只有劉姥姥在危難時刻再次來到賈府，就出了巧姐，可以說劉姥姥是個非常善良、知恩圖報的人；”賈母雖說長在大富大貴之中，卻如平兒說的“我們老太太最是憐老惜貧的。”例如在劉姥姥二進賈府時，她聞知變請倒身邊說話，領著劉姥姥游玩大觀園，不讓鳳姐捉弄劉姥姥，還幾次把自己的飯菜送與姥姥吃，對劉姥姥非常掛心。
盡管兩位老太太的身份地位不同，一個為貴族大家長，一個是農村老婦人，二者無論是身份地位，氣質性格都存在很大的差距，但是從人性的觀點出發她捫都是平凡的老人家，都有一顆善良的心，都疼愛自己的兒孫，都有屬于自己不同的人生智慧，賈母貴為一家之主，懂世故而不弄世故，能經得住富貴，也能在危機的時候力纜狂瀾；劉姥姥生在泥土鄉野之中，大自然養育了她，她有著莊稼人的勤勞勇敢，有著底層百姓的忍辱負重，知足常樂，但她身上也不免有著小老百姓在社會生活中歷練出的狡黠。總之，這兩位老太太的形象是立體的、多面的，我們很難分析出誰優誰略，誰是單純的好人誰是單純的壞人。曹雪芹把真實作為他創作的準繩，他筆下的賈母和劉姥姥是忠于生活，忠于實際的，她們身上有著人性的復雜和真實，都有可喜處和不可喜處，應當說兩位老太太各有各的美。
文學評論 3
《蘇中文學評論選》的出版，在安徽當代文學發展史上具有標志性的意義。這部選集不僅充分展示了作者從事文學評論工作60余年來個人的思想探索、理論進取和審美追求，讓讀者盡情領嘗八旬老人的學養才情、文學智慧與人格魅力，使其成為一部個人文學評論集的范本。這部選集同時也集中折射了作者對安徽當代文學發展歷程中的重大事件、重要作家、重點作品的梳理、甄別與評判。時空內涵的真實而豐富，理 性辨析的自覺而深刻，又使其具有回首過去，正視現實與瞻望未來的文學史的價值。我相信安徽文學界同仁從中讀到蘇中先生的時候，也同時讀到自己，讀到自己所熟悉的。
倡導時代精神、堅守審美尺度，是蘇中文學評論的核心價值。新時期伊始，他相繼發表了《一個值得注意的傾向》《對十六年提法的異議》《從“真實的辯證法”走到真實的禁區》以及《百家》雜志創刊詞等文章，在國內文學界均產生了重要影響。這些評論文章，或駁斥某種荒謬理念，或質疑某種錯誤傾向，或提出自我新的見解，評論格調也嚴峻、幽默，平常風采各殊，但都本著求知、求解的出發點。正如他本人所說的：“這些評論是否深刻或是準確得當，我不敢說，但所說全是真話實話，沒有刻意為誰造勢捧場之意，更無對誰挑刺之心，有些批評性或否定性意見，也是當時的認知，只是個人的讀后觀感引發的質疑，并無存心傷人之念。”無論是提出真言批評，還是辨證認同時文價值，或是倡導“兼容的文學評論觀”，蘇中先生都終得其歸之為“美學的眼光”和“歷史的眼光”。可見蘇中先生的文藝評論，始終堅持馬克思主義文學觀的基本價值體系，并且與時俱進，在具體的評論實踐中，注重拓展經典原理的學理框架與價值內涵，注重結合中國民族文學的氣派與風格，使自己的評論文本既不失科學的理論基礎，又富有時代精神的先鋒。
理論聯系實際，面對文本說話，是蘇中文學評論的`基本特色。他將評論之道概括為“求真、求實、求異”，并且具體解釋為：“求真就是說實話，求實就是尊重文本和評論對象的實際，求異就是說出自己的真知獨見。”可見蘇中先生是深諳文藝評論作為一門學科的規律和特征的。在蘇中的評論文章中，最值得稱道的是評論家尊重文本對象的實際。他的《第一個十年——魯彥周創作論之一》與《陳登科的小說世界》，無疑是魯彥周、陳登科研究的代表性作品。因而蘇中先生熟悉他們，其人其文盡收眼底。評賈夢雷的詩歌，他寫道：“他常常把詩的意境融入到散文的敘述里，在詩境中傾瀉真情。”評白榕的散文則是：“于散文則如戀人般的沉醉其中，把他在人生旅途中的所見、所感、所悟、所思、所憂、所喜、所興、所悲，統統都化作了散文……”對韓瀚的作品，蘇中先生的評價很高，稱之為“正直文人的正直聲音”，特別是雜文，“既有直面人生深沉思索與評議，又有情真意切的感慨浩嘆”。文學評論只有面對文本說話，才能有的放矢，才能理直氣壯，才能折服讀者。蘇中先生為后學樹立了榜樣。
蘇中文學評論的價值，還在于他以文學評論作為引領，自覺分析整理本省文學實踐的歷史及文學發展的態勢與走向，他的《安徽當代文學的走勢與進程》《新的希望與新的契機》《多一些關注》《與當代同步的安徽當代詩詞》等等，既有理論建樹，又有文獻的價值，成為安徽當代文學研究的不可多得的參照依據，安徽文學界老中青三代評論家隊伍的建設，也與蘇中先生的辛勞與魅力息息相關。值得一提的是，蘇中先生在諸多文學研討會上的即席脫稿演講比書面文字表述更精彩，那種激情與雄辯讓人嘆服不已。
文學評論 4
“人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同戲劇一般：上了臺是父子母女，親密的了不得；下了臺，摘下面具，便各自散了。······與其相互牽連，不如相互遺棄；······”這是冰心筆下主人公，何彬對這個世界的看法。這個冷心腸的青年對待身邊的一切事情總是抱著一種漠然的態度，然而一個叫祿兒的小孩兒卻觸動了他的心弦，喚醒了他心中的愛。冰心通過她細膩的筆描繪了這個冷心腸的人兒的內心的糾結和感觸，讓我們體會到了愛的神奇。
作品中的細節描寫尤為細致。這是一天晚上，何彬被對面樓下凄慘的呻吟聲吵醒了，“這痛苦的聲音，斷斷續續的，在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖毫不動心，卻也攪得他一夜睡不著。”其后的好幾個夜晚，何彬都都在呻吟的夜中無法入眠，他無法控制地想起他那慈愛的母親，“他的腦子累極了，極力的想摒絕這些思想，無奈這些事只管奔湊了來，直到天明，才微微的合一合眼。”那呻吟聲是廚房跑街的孩子祿兒，他摔斷了腿卻無錢醫治。“為了拒絕他的呻吟，拒絕我的母親，拒絕宇宙的和人生，拒絕愛和憐憫”，他給錢讓房東程姥姥給祿兒看病。“呻吟的聲音，漸漸的輕了，月兒也漸漸缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花······”呻吟聲沒了，但他止似水的感情早已被重新蕩漾起來了，無法摒絕。他的.感情終于被激蕩起來了，在夢中，“十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈現在何彬的臉上；十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落下來。”
在何彬即將離開前，祿兒不知如何報道恩人，他采了一籃花送給先生，并留下一封信，孩子在信里天真的幾句話讓何彬淚流滿面，這冷漠的人兒，心中沉睡的愛終于被喚醒了。在他離開留給祿兒的信中，他懺悔自己是“冒罪叢過”的，“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。”
是愛，讓人與人之間的距離拉近了。
文學評論 5
我們不能不看到，報紙文學副刊幾乎沒有文藝評論或者沒有讓文藝評論發揮真正的評論作用。或者說，偶爾出現一兩篇的文學評論作品，也不是真正地文學藝術評論，而是彌漫著銅臭的味道。無底線的吹捧，無原則的叫好，為金錢彎腰，依舊是文學藝術評論一道深深的裂痕。一些文學評論作者不懂規矩，迷失立場、放棄原則、隨波逐流，失去起碼的辨識能力和批評意識。放棄揭示問題和把真誠批評為天職，把個人毀譽榮辱和一己私利放在首位，離棄職業良知和底線。可以說，做人不實，作文也不實。
黨報的文藝副刊缺失了文學藝術評論，就如同大海上失去了航標燈，看不見那點點光亮。即使有一些評論文章，我們的評論作者也很大一部分缺失了一個評論作者的尊嚴，缺失了對文字的敬畏。沒有鮮明的批評觀點，更沒有好壞的原則。如果僅僅是一個人的低俗，只能叫嗜好，可是如果是眾多的評論作者的低俗，就叫墮落。
我們說任何一個社會，每個社會分子都有自己的職責，農民把地種好，工人把工做好，而文學藝術評論作者作為一個文學藝術創作理性的守望者，天性的注定要以自己的知識與智慧守護創作的方向，推動文學藝術的繁榮。文學藝術評論作者應該是文學藝術創作隊伍中的特種部隊，他們的理性審視與堅守是文學藝術創作的風景和堤壩。無論價值觀如何變化，評論作者應該永遠是一個文學藝術良知的守護者，在漫漫長夜，在別人的夢中，敲響靈魂，提醒人們，小心火燭。
可是我們翻看報紙文藝副刊上的評論作者和作品，很多缺失真誠和厚重，缺失一種高度和深度。我們的評論作品，散、空、甜，空話、套話、好話太多。在現實生活中，太多的作品，沉浸在如煙的往事、山川、溪流之間，沉浸在童年的小路上，一些作品，只是寫作者個人的一段情感和生活的記錄，一如夜空里的點點流螢，光亮卻不溫暖，是一個小夜曲，一個小風景。有的作品依舊在詩化苦難，詩化落后，詩化歷史，用浪漫的文字去粉飾蒼白的內容，作品的質量不高，格調不高。但是，這一切沒有得到評論的正面阻擊。我們紙媒副刊的文學藝術評論依舊習慣于小圈子里惺惺相惜，在互相吹捧。
這些年，可以說我們看不到真誠的、有思想的、有深度的評論文章。甚至連專題的研討會的報道也成為一個慶功宴，一杯小酒，幾句好話。一些文學藝術評論家把評論作品作為了一個交際的'手段，一個交換的手段。
我們忘記了一個評論作者注定是要沉重的，評論作者要成長，就要放下一些小的目標、利益。我們常常說寧靜致遠，就是說一個評論作者要離文壇遠一些，離文學近一些，離藝壇遠一些，離藝術近一些，做一個評論家而不是評論活動家。說到底，目前評論作品的無力是我們的能力問題，也是我們的態度問題。評論寫作只是一種職業，我們用作品擦亮的應該是作品的靈魂而不是作者的名字。一個評論的寫作者也要淡泊和甘于寂寞，其實作為一個寫作者，我們與街頭修鞋的老人，工地上砌墻的民工一樣，沒有本質上的區別。如果不能冷靜的審視自己，而把會擺弄一點文字作為一種謀取利益的手段，就會使我們的評論沒有力量，使我們的評論作者迷失在成功之外，使我們的作品成為人生和生活的水面上的浮萍。這是評論這種文體的悲哀，也是評論作者的悲哀。為此，我們報紙要在加強新聞評論的同時，別忘了副刊的文學藝術評論，也不能忽視副刊文學藝術評論的力量。
文學評論 6
新一輪課程改革開展以后，取消了小學升初中的統一考試，淡化了評價考試的甄別與選拔功能。但是，課程改革的效果如何，學生的學習質量是否有所提高，需要通過有效的學業質量評價來反映；課程改革中還存在哪些問題，如何改進課堂教學，也需要有效的學業質量評價來發現。因此，各地應運而生了很多針對學生學業質量的評價項目。
但是，新課程的語文課程標準既說明了“課程性質與地位、課程的基本理念、課程標準的設計思路”，又規定了課程的核心目標（總目標和階段目標），還提出了最重要的實施建議（教科書編寫建議、課程資源的開發與利用、教學建議和評價建議），可以說它是一個具有整體性的上位文件。課程標準對于學生的語文素養以及各個年段學生應達到的語文學習水平都沒有十分明確的、行為化的描述。這給語文學業質量的研究帶來了一定的難度。雖然很多評價項目對此進行了研究，但截至2003年，并沒有取得突破性的進展。
在這樣一個大環境下，教育部基礎教育課程教材發展中心于2003年組織成立了“建立中小學生學業質量分析、反饋與指導系統”語文項目組。項目組通過編制基于國家課程標準的學生學業質量評價工具，對中小學生的語文學業能力進行測試，測查學生正確理解和運用祖國語文的.能力，反映學生的語文素養水平；并為改進學校語文教學、提高語文教育質量提供參照；為進一步改進語文課程設計提供必要的依據。
一、語文學業質量測試框架的建立
怎么建立有效的測試框架？我們的研究思路是充分挖掘我國多年來語文教育和評價的經驗，基于語文教育的理論成果，通過對語文課程標準的細化和行為化等具體分析，形成語文學業質量的測試框架。
在這個研究思路下，我們首先分析了近20年語文教學和測試的研究經驗和問題；然后對國際大型測試項目，如NAEP、PISA、PIRLs等，以及香港、新加坡的同類測試取得的經驗進行了分析和歸納；在此基礎上，又對語文課程標準的內容進行了細化和行為化形成語文學業測試的基本框架。對于初步形成的測試框架，我們又結合現行的中小學教材以及不同年齡段學生的學習實際進行了適當地調整，形成最終的測試框架。
由標準參照測試的性質決定，對語文課程標準的細化和行為化是測試框架建立過程中最為關鍵的環節。下面本文將以小學三年級識字寫字測試框架的建立說明這一過程。
（一）課程標準中的相關規定
總目標中的相關規定：
學會漢語拼音。能說普通話。認識字3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。
階段目標中的相關規定：
第一學段：學會漢語拼音。能讀準聲母、韻母、聲調和整體認讀音節。能準確地拼讀音節，正確書寫聲母、韻母和音節。認識大寫字母，熟記《漢語拼音字母表》。能借助漢語拼音認讀漢字。認識常用漢字600～1800個，其中800～1000個會寫。掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規則用硬筆寫字，注意間架結構。初步感受漢字的形體美。養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣，書寫規范、端正、整潔。能用音序和部首檢字法查字典，學習獨立識字。
第二學段：累計認識常用漢字2500個，其中2000個左右會寫。會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力。
從這些目標中我們可以看出，并不是所有的目標都能夠轉變為外顯的行為，也并不是所有可以轉變為外顯行為的目標都可以在紙筆測試中進行考查。比如，“初步感受漢字的形體美”這一目標是不容易轉化為外顯的形為的；“會使用字典、詞典”也是不容易在紙筆測驗，特別是大規模的紙筆測驗中實現的。有一些目標是可以合并的，還有一些目標是可以進一步細化的。比如“能借助漢語拼音認讀漢字”的前提就是“學會漢語拼音”，因此在兩者是可以合并考查的；而“累計認識常用漢字2500個，其中2000個左右會寫”這條目標中，“認識”的標準是什么？讀準字音、理解字義？這是需要進一步細化為可檢測的行為化目標的。
通過對這些目標進行的分析，可以得出如下結論：識字寫字部分可以分為識字的要求和寫字的要求。識字方面，主要的要求是讀準字音、認清字形、理解漢字（詞）的基本意義和語境意義，其中漢語拼音的考查融入讀準字音的考察中。寫字方面，主要的要求是把字寫得正確、端正、整潔。由于寫字可以放在作文中一并考查，所以識字寫字部分主要考查學生識字的能力。
文學評論 7
從我國文學史的發展上來看，屈原上承《風》《雅》詩人，下啟兩漢賦家，自是一個承先啟后而最有創造性和最有影響的偉大的天才詩人。劉勰《文心雕龍·辨騷篇》說：自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒；奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩人之后，奮飛賦家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎？這話評價屈原及其作品頗為簡括、愜當。《辨騷篇》末又說：不有屈原，豈見《離騷》？就是這樣首次論定了屈原及其作品在文學史上的位置。
當然，提起最初對于屈原及其作品有深刻的認識，而給以很高的評價的，我們不會忘記首先為屈原作傳記的司馬遷。章炳麟《檢論》說：《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南。又說：班孟堅引淮南《離騷傳》，文與《屈原列傳》正同，知斯傳非太史自纂也。盡管司馬遷所據《楚辭》祖本及其評價或有出于淮南，他總得加工一番才能作出屈原傳記。《史記·屈原賈生列傳》里說：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極未嘗不呼天也，疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈原之作《離騷》蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微。其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。據此可見，劉勰評價屈原主要是從文學史上從文體源流上觀察來的；司馬遷評價屈原是從其人格和風格上觀察得來的；
這里不但論定了《離騷》是屈原的`代表作，而且指出了它的特點，是以古見今、以小見大、以近見遠、以物見志的浪漫主義的象征手法；主要地發見了作者同基于一般人的精神狀態上，而從自己的特殊的遭遇里，鍛煉了發展了而自成其崇高的偉大的心靈；發見了作者的生平人格和作品風格的完整、有機、訴合無間，賦予了作品以不朽的生命。
文學評論 8
我們進行“小學語文教學中如何實施素質教育”的課題研究工作兩年多了。兩年來，我們邊學習，邊實踐，邊實施，邊總結，一次又一次地認識到，語文學習評價在語文教學中的地位和作用，它在一定程度上調節和制約著語文活動，具有導向、激勵、反饋、總結等多重功能，是當前語文教學從應試教育向素質教育轉變的著急所在。因此，我們以語文學習評價的改革和完善為突破口，采用調查、研究等方法，在小學語文學習評價的內容全面、標準科學、方法靈活，評價的過程客觀、真實，并以此推動整個語文教學過程的優化，全面落實素質教育。
一、評價內容全面
小學階段對學生進行學習成績的評定，以往的一張試卷決定學生一學期的學習成績的做法顯然是不科學、不全面的，我們應對學生的聽說讀寫、學習習慣、思想認識水平等多方面的內容作出全面評定。在教學過程中，我們強化目標意識，尤其是對學生的學習成績評定，嚴格按照《語文教學指導綱要》的指示，以教學目標為依據，以必學內容為范圍，建立了較全面、完整的教學目標體系，即教學總目標、學年教學目標、單元教學目標、課時教學目標。目標的分類，參照了布魯姆等人的目標分類理論，并根據語文學科的特點，分為知識、能力、思想情感三大領域。
如第六冊第一單元教學目標為：
1.學會本單元的39個生字，讀準多音字“扁”、“樂”；讀寫并理解88個新詞；學會根據詞語給多義字選擇正確義項。
2.會用“興致勃勃”寫一句話，會仿照例句，用“把”字改寫句子；能按照課文內容填空，把句子寫具體；能辨析句子是否完整，能把不完整的句子補充完整。
3.能按課后作業的要求，朗讀課文，背誦有關段落，回答有關問題，理解課文內容；能獨立閱讀一段意思比較明了的話，說出這段話的主要內容。
4.能認真聽老師講故事，記住故事的要點，能按事情發展順序復述故事，能認真觀察多幅意思相連的圖，能根據已提供的開頭，按事情發展的順序，讀寫一段通順的話。
5.航道南京長江大橋的雄偉壯麗，知道我國航天科學技術所取得的偉大成就，知道改革開放的政策給我國城鄉帶來的巨大變化；培養對社會主義祖國的熱愛之情，感受做一個當代中國人的自豪。
上述五項目標中，第1項為知識目標，第2～4項為能力目標，
第5項為思想情感目標。
我倦對學生的第一單元學習成績進行評定時，就以此為依據，編制相應單元測試題。
所有評定內容可以劃分為兩大方面，考查內容和考試內容。考查內容包括聽說、朗讀、寫字、寫作、作業、聽課、活動等七個項目。（這里要指出一點：我們在不增加語文教學課時的前提下，每兩周開設一節活動課，按活動課授課計劃，精心設計課堂教學，認真進行語文活動課成績的考核。活動課開設兩年來，收到了較好的效果，故把語文活動課成績也作考查項目之一。）考試內容包括拼音、字詞、句子等基礎知識和閱讀能力（包括思想認識水平）。考試有平時、期中、期末、綜合評定，綜合評定由前三項按比例計算。
二、評價標準科學
學生學習評定的標準是否得當，直接影響學生學習成績的高低，同時影響學習過程中的其它相關因素，如學習積極性等。我閃以“綱要”為依據，每個項目制定了一套測評方案，包括測算要求、內容、方法等，具體地進行實施。無論是考查項目還是考試項目，均采用優、良、及格、不及格的等級評定，意在淡化分數對學生的負影響。如“聽話能力”測評的要求，各年級分別如下：
一年級：初步做到聽話時集中注意。能聽懂教師提出的問題和同學回答的內容，聽懂內容簡單的一段話。
二年級：初步學會集中注意力認真聽，一邊聽一邊記憶。能聽懂內容淺顯的一段話，聽另人講述一件簡單的事，能概括主要內容。初步學會聽懂對兒童的廣播節目。
三年級：初步學會集中注意聽對方，邊聽記住講話的要點，能提出不理解的問題，聽出別人講話內容上明顯的錯誤。初步學會聽懂別人講述的事和對兒童的廣播并能概括主要內容。
四年級：初步學會聽別人說話并能抓住要點，能概括主要內容，歸納要點。能從聽話中吸收知識，豐富詞匯。能辨別別人說話的正誤。
五年級：學會聽程度適合的講話和廣播，能抓住主要內容，歸納要點。能從聽話中吸收知識，豐富詞匯，能辯別別人說話中的內容和語句上正誤。
六年級：學會聽程度適合的講話和廣播，能抓住要點，俯對方說話的意圖。
測評方法：根據各年級的不同要求，選擇相應的內容，編制測試問題。根據學生對測試問題的回答情況分等級。
三、評價方式多樣
靈活多樣的評價方式更能全面、準確地反映學生的成績，更能體現學習評價的優勢，根據語文學科的特點和我們現有條件，采用了多種評價方式。
⑴從學生答題的方式看，采用了口試與筆試相結合的方式。聽說、朗讀、聽課等采用筆試方式，寫作、寫字、語文基礎知識等采用筆試方式，語文活動、閱讀能力等項目的考核則采用口試與筆試相結合的辦法。
⑵從測試的操作主體看，學生的成績評定不再由教師“壟斷”，而采用較為民主的多方參與的評價方式，即由學生自我評定、小組集體評定、教師綜合評定三項組成。如作業、聽課、活動等項目，就采用了自評、組評、師評的方式。這樣，一方面保證了評定的準確、全面、客觀，另一方面充分發揮了學生主體的作用更能調動學生學習的積極性和主動性。在評定過程中，了解自己的不足，學習他人的優點，促進和改善自己的學習。
⑶從學習評價的外部條件看，采用了考試和考查相結合的方式。考查重在“查”字，對不同的學生可以在不同的時間進行，控制相對較寬松，學生感覺不是“考”，更能發揮自己的水平。考試重在“試”，控制更為嚴格，在同一時間進行，有較緊張、嚴肅的氣氛，有利于培養學生的競爭意識。考查與考試相結合的.成績評定方式是在實施素質教育的思想指導下進行的，強化平時考查，淡化期末考試，即在認真進行期中、期末考試的同時，對單元測評，對平時作業、課堂表現、語文活動課等的考查加大力度，并在總評時，將平時成績所占比例由原百分之三十改為四十，期中、期末考試成績（或考查成績）分別占百分之三十。
四、評價過程客觀
在對學生成績評定的過程中，往往會或多或少地帶進主觀色彩，學生在教師頭腦中的印象好壞直接影響到某些成績，尤其是平時聽課、朗讀等考查項目，如一味地模糊評定就不科學、不真實、不客觀，會產生不良的效果。為有交地避免主觀印象的干擾，我們制定了一套較完善、嚴密的具體方案，并且可以操作。這里以學生的作業評定為例來說明。
學生的每次作業均如實評定。學生的作業分四個等級：優良、一般、差。低年級每次作業獎勵五角星，相應的顆數為3.2.1.0。
優（三星）的標準為：準確、獨創性、正確、清楚、及時；良（二星）的標準為：正確、清楚、；一般（一星）的標準為正確、及時；差（０星）的標準為：不正確或不及時。每得十顆五角星者，可在“學習”
欄里獎勵一朵小紅花，期末評定成績時即以此為依據。在爭創五角星、小紅花的過程中，教師、學生共同參與，效果較好。
每一個考查項目均有較嚴格的操作過程，不隨意提高或降低要求和標準，嚴格按教學目標評定。這是一個學生與教師共同參與、及時反饋、改善矯正的循環往復的經過，在這一個過程中，力求每一環節客觀，如實地反映真實情況。
綜上所述，學生的語文學習評價是依據一定標準，對學生學習的整個過程進行評定的系統過程，它除了具有一般學習評定的特點以外，還必須考試到學生的年齡特點，有利于學生的學習，有利于習慣的養成、方法的掌握、智力的發展、能力的培養、品德的形成，所以更要注意評價過程中貫徹鼓勵性原則。
由于我們研究水平和現有條件的限制，本課題還有許多值得探討的問題。如評估面廣量大，教師工作負擔較重等等，有待于在今后的實踐中進一步探索和研究。
文學評論 9
弟子規則的總序一開始就是這樣教育我們的：弟子規則，圣人訓練，第一孝道，第二信仰。泛愛眾，親仁。如果你有余力，你就會學習文學。它從人的根源出發，教育我們從這些方面塑造自己的美德。第一孝道，也就是說，做人首先要心中有愛，孝順父母。
如果一個人甚至不能尊重他的父母，那么他就失去了生活的基礎，更不用說對長輩、領導、同事、兄弟和朋友的發自內心的尊重，他所做的很難得到認可。第二個信用，告訴我們要小心，要信用，也就是說，要誠實。小到一個人，大到一個企業，如果你不能誠實地對待別人，那么他依靠什么來立足于社會呢？
泛愛眾，而親仁。如果你有余力，你就會學文。這意味著在與公眾交流時，我們應該平等仁慈，經常接近仁慈的人，向他們學習。以上是學習的.基礎，我們必須這樣做。如果還有余遐想，還要學習一些其他方面的知識來充實自己。這就是教育我們如何與人打交道，如何學習，經常學習別人的長處，彌補自己的缺點，從各個方面約束自己，提高自己的素質和修養。
學習《弟子規則》，就是把圣人的教導貫徹到生活中，落實到言行中。學習《弟子規則》，我認為這不僅是一個提高個人修養的過程，也是一個升華思想的過程。愛你周圍的人，愛這個世界。只有這樣，社會才能成為一個和諧的社會。
文學評論 10
梅教授說：“我們都是點燈人！”，其實他就是一位最好的點燈人，點亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關心孩子的人。我想這就是梅教授對自己的要求，也是對我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對于一些內容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進行沒有目標的機械運動，讀就是讀，從第一頁一直翻到最后一頁，讀完了那就讀完了。盡管有時自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對童書失去了信心。
當看到梅教授的《閱讀兒童文學》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發現生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
當我讀完《一百條裙子》的時候，我想認真地對孩子說：“人是要開心的。富人，有許多漂亮的裙子的人需要開心；窮人，只有一條裙子的人也需要開心。”……“一個以這樣方式和水準畫出自己的愿望的人，自己的愿望還可能不會實現嗎？”……“原來一個不被別人‘看見’的人，竟是可能最優秀的，靈感和熱情都讓人望塵莫及。”……
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的`！即使最弱的人！”“原來表達自己的愿望有很多種方式！”“優秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨特見解所折服。
這是一本凝結智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
文學評論 11
今年寒假，爸爸向伯伯借了一冊《兒童文學》。乍一看我對此書是不屑一顧，書籍的外觀很是不起眼，可以用普通得不能再普通來形容，與我在書店買的那些華麗封面的書簡直無法相提并論，當我真正的閱讀起來時我的感覺全變了，它竟把我迷住了。
《兒童文學》上冊為經典版，主要刊登一些知名作家的文學佳作、中篇連載、全國大學生兒童文學創作大獎賽作品等；下冊為時尚版，以“智慧寫作、陽光閱讀”為主題，我比較喜歡其中的'“拇指閱讀”和“九○筆團子”這兩部分。
本期的文學佳作刊登了黑鶴寫的《獾》，對我映像很深，小說的故事很簡單，主要寫了草原上騎手捕殺獾的故事，通過對騎手的兇殘、獾的無辜的描寫，寫出了人類與草原、動物賴以生存的關系，人類要與草原、動物和諧共處，不能無情地扼殺踐踏它。
給我觸動很大的是作者對騎手兇殘狠毒的描寫，不是對人物本身進行描寫，而是對他騎馬時草原上動物所產生的反應進行描寫，“鼠兔嚇呆了，竟然傻傻地站在原地，馬并沒有注意蹄下突然閃現的這個小東西，眨眼間就已經跑過去了，但馬又返回來了，騎手猛扯著韁繩，本來已經疲憊不堪的馬不安地蹈動著蹄子。沒有想到，馬竟然一蹄踩中那只比拳頭大不了多少的鼠兔，這支嚇傻的小東西只來得及發出吱的一聲細鳴就頭碎腹破成了一攤肉泥。”這段話明明是對騎手的殘忍進行描寫，卻不直接去譴責，只是對鼠兔和馬進行描寫，太絕了！
諸如這樣的作品很多比如《雪人》、《三個強盜》、《金老爺買鐘》……《兒童文學》太吸引人了！
文學評論 12
《兒童文學》這本書讓我明白了許多真理。如《消失的幼崽》這篇文章，讓我明白了“母愛的偉大”；《我知道爺爺的故事》這篇文章，讓我明白了“今天幸福生活的來之不易”；《再見，小澈！》這篇文章，讓我明白了“友情的力量”······可給我印象最深刻的卻是這篇文章——《大還有多遠》。
讀了這的題目，大家第一時間想到的一定是大海。沒錯，這篇文章講的就是大海，不過不是普通的大海，而是屬于你的大海，知識的海洋。讓我來為大家細細道來。
在一所不錯的小學上學，在良好的學習環境下學習，每天吃好吃的飯菜，這對于我來說，沒有什么特別的，可是對于連解決溫飽都有些問題的家庭來說，讓自己的孩子在一所好的學校上學，在良好的學習環境下學習，每一頓飯都吃得飽飽的，是連想都不敢想一想的`。可是他們并沒有放棄，依然努力著。就像這篇文章里的小海一家一樣。雖然沒有良好的學習環境，但小海一直非常努力地學習，成績在班里也是名列前茅。但是應為爸爸媽媽沒有錢在為小海報其它的藝術培訓班，所以小海的藝術方面跟同學相差一大截。可想想我自己，在一所不錯的小學上學，在良好的學習環境下學習，每周都可以去專業的老師家學彈琵琶，而我卻沒有像小海那么努力地學習。我認為人的大腦一開始就是一個“小水坑”，漸漸地我們學習更多的內容，這個“小水坑”才變成一條“小河”，再學習更深奧的內容，“小河”也逐漸變成了一片“小湖”，甚至有可能變成“大海”，當然如果你不去學習、思考，它也會慢慢枯竭。
現在讓我們看自己離大海還有多遠，努力讓你的“小水坑”變成“大海”吧！
文學評論 13
這個寒假里，我讀的第一本書就是《兒童文學》了。這本書很有趣，有十一個寫作部分。
我最喜歡第十個部分：快牛慢馬，文章的題目是“囧話東西”。看這個題目就想笑，是不是？這篇文章有11個故事，既有哲理又能讓讀者開懷大笑，難道你不想試試嗎？在書里面，我認識了一個天真的小男孩，一個小男孩拿著一張假幣走進玩具店，準備買一架玩具飛機。售貨員阿姨說：“小朋友，你的錢不是真的。”小男孩反問道：“阿姨，難道你的飛機是真的？”好一個機靈的小鬼，這個反問問的太絕了！我猜，那個阿姨肯定要啞口無言了。不過，這個小男孩也真是太天真了，有假幣買架飛機的購物理念，真是太牛了！雖然只有短短幾句話，但是這個小故事給我帶來了無限的歡笑。
這本書目錄上的十一部分也十分有趣：達雅丈苑、典藏書屋、虛影幻景、詩請驛路、經典小坊、黑客過招、青春花房、寫作開悟、西窗聽雨、快牛慢馬和青鳥傳書。讀到這一部分題目，就可以知道這一整個部分是圍繞什么主題來寫作的了。而且，里面的每一篇文章，每一個故事都是語句通暢，語境優美，讓讀者身臨其境。
比如說“達雅丈苑”，里面的故事優雅而動人，憂愁而美麗。像我這種喜歡寫景色的人，更像是在藝術的殿堂之中漫游。像《落葉》、《惦念》、《宿敵》等就是描寫了美麗的`憂愁。像《媽媽是不會升級的奧特曼》、《為一個正直的未來》就是表達了作者對母親深深的愛，非常動人。像《海邊的蝴蝶》、《大人們什么都看不見》就是呼吁人們保護環境，呵護兒童......
這本書里面每一個故事的詳細內容，我就不介紹了，各位同學們，你們也一起來閱讀這本書吧！
文學評論 14
“守望麥田的稻草人”讀后感五一班楊一帆今天我 讀了《兒童文學》中的一篇文章：“守望麥田的稻草人”稻草人阿滿不滿意看守田野，他一點都不快樂，于是他想變成真正的人，可是沒有人能幫助他，所以他非常沮喪，女兒的讀后感。可是，當烏鴉黑羽告訴阿滿一個能讓他快樂的秘密后，阿滿愛上了這片麥田。阿滿幫助狐貍姑娘找到了她心中那位英俊瀟灑，玉樹臨風的心上狐----“銀狐”，有時還幫助蘿卜兔“對付”他那幾個古靈精怪，頑皮可愛的小白兔，因為小白兔時常會出些稀奇古怪的問題，也幫助了狗獾老捕捉回了許多回憶，那些美好，歡樂的回憶。我想不用我說你也知道了黑羽告訴阿滿的那個秘密了吧，那就是-----用愛來守護這篇麥田。他對朋友們的愛幫助了朋友們，同樣也換來了朋友們對他的愛。這篇文章告訴我們生活中有了愛就會快樂充實，父母的愛，老師的愛，同學的愛，朋友的愛，正是這些愛讓我們更快樂滿足，讓我們的生活充滿了陽光。附記：此篇讀后感是小女楊一帆獨立完成的，我也沒有指導她如何寫，完全是老師在學校里教的怎么寫讀后感，回來就讓她在眾多書籍中挑一篇她映像深刻的文章再看一遍，然后寫下了這篇讀后感。我覺得對于一個小學五年級的娃娃來說還能做到言簡意賅的把整個故事的內容說清楚，把整個故事的主題找出來，并聯想到生活實際，這已經很不錯了，呵呵，我家有女初長成，現在覺得她這么多年看了那么多雜書還派上了點用場了。
從小到大她看的書籍很雜，給她訂過《漫畫》，《米老鼠》，《小公主》，《小哥白尼》，《兒童文學》，《NGKIDS》，也買過很多漫畫書和比較暢銷的兒童書籍《馬小跳的故事》，《楊紅櫻兒童文學》等等，因為一二年級她太迷戀漫畫書籍，后來慢慢給她增訂了文字書，偶然訂了《兒童文學》，結果她很喜歡看，覺得里面的故事很吸引她，當然還有里面的插畫也很美，她每期必定要求我給她買，有時落下一期心里還很失落，埋怨我呢，有時會和我分享她看到的書中的故事，聯系到生活中發生的事情，有時還專門叮囑我要去看哪篇文章，很精彩的，很貼近我的現實生活，呵呵，為了不讓她失望，我就去閱讀了她指定的那幾篇文章，覺得還真的不錯，也很感謝女兒的良苦用心。慢慢的我也喜歡上了看兒童文學，每次她先看，然后我再看，然后一起討論故事中的情節，自然的就聯系到現實生活中來了，也許這就是最初的讀后感吧。最近她背著我偷買了《偷星九月天》，因為同學們都在看，這樣的書籍我是不允許她看的，只要發現都是當場沒收，因為這樣的書籍里全是暴力的圖片，會讓孩子潛移默化中也變得暴力。家長在孩子成長過程中要監督和引導孩子看書，因為他們就是一張白紙，怎么畫，是要我們家長去努力培養的'。以前老師沒要求寫作文的時候，每次出去游玩了后，在路上，我都會讓她給我講述一遍今天她玩的整個過程和印象最深的景色或者游戲，這樣也旨在鍛煉她口頭表達和打腹稿的能力，久而久之，寫作文對于她來說就不是一件難事了。閱讀對于小孩子來說如果成了一件很愉悅的事情那樣他們就不會覺得負擔了，每次在圖書館看到很多孩子席地而坐在那里看書，我都覺得那真是一道很美的風景，無論他們貪婪的看的是漫畫書籍還是兒童文學書籍，抑或是世界名著的簡寫本，這些都會給他們的學習帶來幫助。有句話是這樣說的：凡有所學，皆成性格。他們讀過的所有書籍都會成為他們性格中的一部分，給他們的成長帶來影響。要讓孩子養成良好的自覺的閱讀習慣，家長的言傳身教，潛移默化是很重要的，我愿意和小女一起閱讀一起成長一起分享讀書的快樂。
一帆媽媽二0XX年十一月
文學評論 15
這篇《童心說》的作者是李贄，我對他不太了解，倒看似他是一位道家人物或者是個憤世嫉俗的人。為什么說他是憤世嫉俗的人，因為他好像對當時的儒學很不滿意，對做學問、從政的人也很不滿意。在他看來人性本應該是天真的，就是因為人們后來受環境、自身領悟力等的影響而變質了，這些倒是和莊子有點相像。但是道家講究出世，很低調的，除非是實在看不下去才會出來說幾句，這個人還真不好定位。不管這些了，還是按照他要討論的核心思想“童心為什么會喪失”來說說。
童心的喪失，因為人啟蒙時期耳聞目睹獲得大量的感性知識，長大后這些感性知識和后天得到的理性道理一經入住人心后，就慢慢喪失了。知道了什么是好事，就千方百計的去做、去說;知道了什么是壞事，就挖空心思遮蓋掩飾。那是不是人人都這樣呢?不是，李贄說古代的圣賢們就能在這方面做到得真理而不失其童心。這是一種典型的唯心主義和想當然，你怎么知道他們就守住了童心，你又不是他，就好像船沒動、帆沒動、人心自己在動一樣，得出這樣的結論也就是先圣兩個字而已，并不是具體到哪一個人。但這些并不重要，李贄想說的童心喪失，不是指這些，這個指月之指的寓意在前方，在我看來，他更是在討論人欲望得到滿足、有所歸屬的論題。
一個人的欲望是從時候開始的，其實生下來就有了，食欲也是欲望之一啊!誰小時候嘴貼到媽媽的乳房上不是自動開始吮吸的，拋卻這些衣、食、注行基本生存方面不說，當然也不需要說，這些也要說就沒完沒了了，而且是基本所需不能算。的確人的欲望是后天來的，上海人有句話說：“不怕天火燒，就怕摔一跤。”因為家里面本就沒什么可燒的，全部的家當就在這身衣服上體現著呢!還有的說，別人買個房子并不生氣，但是鄰居家添置一件家具那就氣炸了肺了。我想李贄的要批評的欲望就是這些和這些的延伸，一種蒼白的攀比、一種無能的虛偽以及這些所到來時已經造成的傷害和后期預計的傷害。前段時間我看一了部H片，演的是100個美女舞廳狂歡的。在里面，攝像能拍到的人歡呼雀躍不知該如何表現一番，而在背后的那些姑娘，她們的臉上有一種說不出的迷茫與彷徨，其實只是一種無形的傷害在背后刺痛著她們，而在攝像前的呢?這種刺痛是被欲望環繞著，暫時還不會感受，但是有一點是肯定的：她們都害怕導演的一聲“咔”。不光是因為害怕出名不了，而更害怕那聲“咔”之后的“無限空曠”。那些被欲望吞噬的人，活在別人的世界里面，或者是別人設計好的世界里面，沒有自我，這些在李贄那里是叫做假。“滿場是假，矮人何辯也?”，滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真偽。其實欲望是每個人都有的，就像每個人都毛病一樣，我們要做的是讓這些欲望滿足而又不“失真”，鑒別自己的欲望，適當的壓制或去除，讓自己有所釋放，在這方面我覺得一個網友說的很好：“欲望只有在最然的滿足的時候，才不會腐化人性”。應當警惕著讓它最自然，不能讓步，一旦開了先例就無窮無荊
作為一個古代的文人，李贄對先圣們也是很推崇的。說《論語》這些書里面不是對官員的溢美之辭，就是阿諛奉承的話，要不就是先圣門徒廣收，弟子悟性不好，不是斷章取義就是把就事論事的話奉為經典。李贄好像對先圣很是“了解”，不說什么溢美之辭如何如何，直接把賬算到他們徒弟那里，猛烈批評這些人誤人子弟，還用老師的這些言論為自己的虛偽做擋箭牌。他深惡痛絕的同時我們也看到，其實，李贄是不認同儒學的，因為領悟力是有高下之分，但是對做筆記的人，老師說出的`話不會記的一人一個樣，在這里我們也能看到李贄對作文章的態度是寫出自己的內心感受，而不是反復去引用什么經典里面的言論，用他的話說：“故吾因是而有感于童心者之自文也，更說甚么《六經》，更說甚么《語》《孟》乎?”這和曹丕在《典論論文》里面的觀點相似，曹丕說文章的主導是“氣”，李贄說寫文章要寫內心的感受和自己的領悟，這一點我個人很認同，因為文章是對事情看法，而世界上的事情不是一成不變的，用現在的話來說是要用發展的眼光看待事物，適當的引用是能讓文章更有說服力，也能更優美，但是動輒就來，只能讓人覺得啰啰嗦嗦博而不專，使盡渾身解數也不能說明一個簡單的問題，這實在是不可取的。
文學評論 16
《女巫》這本書是說“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來到了樓底下上頭掛著“防止虐打兒童王家協會會議”的會議廳來訓練，過了一會兒，有一大批女人進來了，之后，“我”才發現她們都是一些邪惡的女巫們，最終，女巫們還是發現了“我”用“86號配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，之后“我”和姥姥還準備去消滅更多的女巫。
我覺得姥姥是個慈愛、勇敢、隨機應變的.老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學習。
我還覺得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不必須能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經變成了老鼠，但“我”不會有任何抱怨，如經過是我，我必須會找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
文學評論 17
用一些碎片時間讀完了。這本收的是作者一些零散的文章，當作作品導讀來看就可以。作者對于提到的一些作品的情節概括已經相當清楚，關照原文情節去進行評論的地方也都會將各段情節復述出來，即使沒有讀過原作，也不妨礙理解。
由于作者是翻譯家的緣故，書中許多內容都是對于作品原文遣詞造句方式的咀嚼（最長的一篇文章用了五十余頁來講喬叟詩中所使用的形容詞），對于我這種并不熟悉外文的業余讀者而言可能稍感枯燥或者難以完全讀懂，多少有些可惜。在寫《理查二世》的一篇里，作者還另外附上了對于作品中文譯本在語言上的一些推敲，讀了以后深感翻譯工作的艱難。
略去上述部分不談，作者對于文學作品與時代之間聯系的闡述也非常值得一讀。我個人很喜歡作者講《皆大歡喜》的一篇，不惜筆墨地把當時英國人民的生活樣態展示出來，也介紹了當時的文學環境，讀完基本能明白在這部劇喜劇的外表下有什么樣的思想，以及這一思想的`來源，可以說是收獲頗豐了。
當然，這本書在廣度上是稍有不足的。從目錄中就可以看出，本書主要內容聚焦為幾位作者，以作者本人或者作品為中心去進行介紹。其好處在于免于空談、內容較為務實，卻并不足以使讀者一窺西方文學的全貌。當然，想要三百頁出頭的書做到這一點也不太現實，并且比起一些百度百科式的、雖然齊全但卻毫無營養的寫作，對于我而言，還是這本小書要有趣得多。
補充：文中對于一些希臘、羅馬神話中的人物以及部分早期著作的翻譯與現行版本不同，如巴利斯—帕里斯、阿溪里—阿喀琉斯、《共和國》—《理想國》等，可能會影響閱讀體驗或者理解。
文學評論 18
這個寒假里，爸爸從書店里給我買來了許多本《兒童文學》。翻開這些書，里邊有很多吸引人的故事，我便對這些書愛不釋手。
給我印象最深的一篇文章是《回來吧，伙伴》。故事的大體內容是：主人公全子、明子、自成去采榛子了，三個小伙伴來到了茂密的榛子林里，明子被馬峰蜇得看不清東西，迷路了，自成嫌明子走得慢，想丟下明子和全子一起走出山林，但全子堅決不同意，全子要陪伴在明子身邊，自成離開了兩個小伙伴，獨自走出了山林。最后，全子為了保護明子，被狗熊吃掉了。
讀完了這個故事，我懂得了做人要助人為樂、為他人著想的道理。全子的這種精神是值得大家學習的，是會讓人永記心間的。
《兒童文學》這些書，經常會登這樣動人心弦的好故事！而且《兒童文學》每篇故事的作者都會將動作、神態和心理等描寫的.非常細致，把書中的人物寫的好像就在我面前，使我學到了許多寫作方法，我更愛看《兒童文學》了。
文學評論 19
翻開《兒童文學》一書細細地品味著《10歲孩子撐起風雨飄搖的家》。
本篇文章的主人公李明光在爸爸、爺爺生前為了用前給他們治病幾乎傾家蕩產還欠了錢。因為要還債自己收割稻子、拾破罐子賣。
當我們10歲的時候我們坐在寬敞明亮的'教室里學習穿新鞋子、新衣裳我們要做的事就是好好學習至于其它的家務活我們根本不需要操心。李明光卻一邊學習一邊做家務活還要賺錢還債。當我讀到因為有那么多繁重的家庭作業等著他去做洗衣、燒飯時就想起我們是家中的小皇帝、小公主衣來伸手飯來張口。又當我讀到不慎被兩寸長的釘子扎進了腳心時我的鼻子都酸了僅是10歲的孩子能忍受得了這種痛苦嗎？如果是我早就在醫院里躺著了。
我應該李明光學習學習他那種不屈不饒、不向困境低頭的精神。
他的精神使我感動也使我樹立起不怕苦、不怕累的信心。
文學評論 20
難道就我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，瘦小，就，心腸了——你想錯了，心靈跟你，心胸充實！——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它地塑造了英國文學史中第對愛情、生活、社會宗教都了獨立自主的進取和敢于斗爭、敢于自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。夏洛蒂只為寫纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者女性，生活在波動著的英國１９世紀中葉，思想嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的`也思想——女性的獨立意識。讓試想一下，簡愛的獨立，被扼殺在寄人籬下的童年生活里；她獨立，她和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金[轉自]錢，有地位的活；她純潔，手中的《簡愛》也是令人感動的流淚的經典。，我開始去想，為《簡愛》讓感動，愛不釋手——她獨立的性格，令人心動格魅力。
然而，不禁要問，僅步獨立嗎？我，的。畢竟女性的獨立是長期的過程，一蹴而就的。它需要徹底的勇氣，簡愛當年毅然離開羅切斯特，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給感動。她是的，幸福的女性。
簡愛已獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走，是貧窮，富有；是美貌，相貌平庸，美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立格和堅強的個性的生活。
文學評論 21
“女巫”這個詞對你來說應當不陌生吧，童話里，女巫帶著傻里傻氣的黑帽子，披著黑斗篷，騎著掃帚飛來飛去；而這本書里的女巫就像一個正常人，她們穿平平常常的衣服，根本不像女巫。
這本書的`主人公就是一個偉大而不幸的男孩，他在八歲前遇到過女巫。
主人公的姥姥是一個挪威人，一年暑假，他們在度假時，主人公無意中跑進女巫開會的舞廳里，偷偷聽到了神秘配方，叫做86號慢性変鼠藥，這個神秘藥水能夠在26秒內把人變成老鼠。主人公的朋友，布魯諾就被女巫大王變成了老鼠。快散會時，一個女巫發現了主人公，把他變成了一只老鼠。但變成老鼠后，她和姥姥想盡辦法溜進女巫大王的房間里，偷了一瓶變鼠藥，但女巫大王把主人公逃走的通道———陽臺門關上了。但這時老女巫進了來，門打開了，主人公跳了出來；隨后，他又跑去老鼠們又愛又怕的廚房，用自我微小的力量把鼠藥放入湯鍋中，但被廚師發現了，主人公不得不與廚師心驚肉跳地作斗爭，它的尾巴斷了。女巫喝了湯后，幾秒鐘之內，女巫大王和英國女巫都變成了小老鼠，英國孩子安全了。
這本書雖然“恐怖”但引人入勝；我心里直打顫，但仍然忍不住要讀下去，想要明白主人公之后驚心動魄的經歷。
文學評論 22
望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中??
暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準備為我訂購《兒童文學》這本雜志，補充我的課外閱讀量。起先，我極力反對，因為我不喜歡被人逼迫做事，可是，“父命難違”啊！當第一本《兒童文學》遞到我的手中時，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內容我一點兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對《兒童文學》這本雜志產生了興趣，那些富有奇異想象力的.童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個個有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時而捧腹大笑，時而眉頭緊鎖，時而淚潤雙眼，??深深陶醉于其中??
文學評論 23
暑假里，我讀了《兒童文學》這本書，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的之夢》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的偉大精神所感動，也被翟志剛的媽媽無私的母愛而感動。
翟志剛叔叔小時候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計。母親上街賣瓜子賺錢養家，翟志剛很體貼母親，從小學會了做家務，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學在家，母親堅決支持兒子讀書，翟志剛刻苦勤奮，學習迎頭趕上。后來他以優異的成績考取了空軍學院，成了一名榮耀的飛行員。在學校里，翟志剛訓練很艱苦，成績名列前茅，他從一千多名員中脫穎而出，成為中國第一代員。xx年9月25日是一個沖動人心的.日子，翟志剛手持鮮艷的，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中足跡留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當宇航員的理想，為了實現理想他刻苦學習，堅持不懈，不管是學習文化知識，還是學習本領，都是那么認真，最終取得了成功。他的成功離不開母親的支持，在困難時，母親鼓勵他，給他精神上的啟迪；在母親生病時，她也不影響兒子的訓練，默默支持兒子的之夢，這是多么偉大的母親啊！翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中驕傲。
文學評論 24
在中國現代文學史上，周作人無疑是其中最璀璨的幾顆星之一。很多學者在研究這段文學史時，都無法將周作人置之于這段文學史之外,再者周作人這個人在中國現代歷史上也是比較吸引人的眼球的。其一，源自于他的“漢奸”身份。其二，源自于他的日本妻子羽太信子。其三，源自于他文學天賦的無可比擬性。受特定社會環境的制約，周作人的散文并未被大眾所熟知。較之于散文，他的文學評論文更為流行。寫于1918年12月7日的《人的文學》無疑是其中最具代表性的。
文章開篇就指出了現代文學發展的任務，即提倡，發展新文學，也就是人的文學。相應的，也就指出了當前排斥，反對的對象，即非人的文學。在提倡，發展新文學的同時，必將受到來自非人的文學所代表的舊勢力的阻撓。隨后，對于新舊兩個字，周先生又做了分別的闡述。他指出在太陽底下，沒有什么東西是“新”的。如果我們非得說“新”，那也只是“新”發現的“新”。又例舉了哥倫布發現“新”大陸，富蘭克林發現電來說明自己對“新”與“舊”的觀點。當然，周先生在這里所論述的“新”與“舊”，主要還是通過時間來作為評判依據的。按照這個邏輯，那就是所有的事物曾經也“新”過，沒有什么事物永遠是“新”的，也沒有什么事物永遠是“舊”的，“新”與“舊”也僅僅只是相對與時間而言的。或許周先生在這里只是想讓人更好地接受“新舊”這個概念，為“人的文學”觀念的推廣減少阻力。但在哲學上，“新”與“舊”的劃分卻與周先生的劃分有著本質的區別。哲學上對新事物的判斷并不是單純的憑時間為依據的。哲學上的新事物指的是符合事實發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大的生命力和遠大前途的事物。因此在“新”事物與“舊”事物的闡述上，周先生是有悖于哲學的。隨之，周先生再從“新舊”問題連接到“人的文學”這一中心問題上去，順著前面對“新舊”問題的`闡述，進一步說明了“人的文學”產生的長久性。至于現在我們對“人的文學”一詞的陌生性，周先生將原因歸結于人類的愚昧性。人道的產生伴隨著人的出生，但就是因為人類愚笨，不肯按照人的意志走正路，卻迷上了人獸鬼道，彷徨多年，才艱難的從心的圍城中走出來，從而也拖長了自己發現真理的時間。就像一個人蒙著眼睛在太陽光下亂闖，事后才發現世界上居然有這樣的好陽光。周先生用的這個比喻是很生動形象的，一方面指出了人碰壁的有意性，主觀性。另一方面也指出了人在獲得真理道路上選擇的多樣性，盲目性。這在一定程度上也暗示了想要提倡“人的文學”，就要改變人的思維方式，破除人的愚昧性，使人變得聰明起來。
相比于中國對于“人”真理的發現，周先生指出歐洲則更早。在歐洲歷史上，對“人”真理的大討論總共有三次。具有代表性無疑為文藝復興，宗教改革，法國大革命。文藝復興初步將人從神學中解放出來，為人尊嚴的樹立打下了一定的基礎，宗教改革則徹底的將人封建神學中解放出來。法國大革命則給了人來自于精神，行動上的多方面的自由。其實早在古希臘時期，蘇格拉底就曾經引導了人對人自身的認識啟蒙。“認識你自己”則成為了蘇格拉底在表述這類問題上的經典名句。但是這種自由僅僅是對于歐洲成年男性的自由，至于女人與小兒的自由發現確實姍姍來遲的，到了19世紀才始有萌芽。周先生在這里回顧了女人和小兒在歷史中的地位。在歐洲，古來女人不過就是男子的器具與奴隸。在中古時代，教會還曾討論女子的靈魂有無問題，算不算的上一個完整的人。小兒則是父母的附屬品，在他成為成人前的那一段日子里，不知被醞釀了多少悲劇。然而可喜的是自從弗洛塔爾與戈塔文夫人之后，才有了光明的出現。反觀中國，對于這類問題從來就得不到正面的回答，以至于到現在還是一片空白。其后，周先生進一步闡述了提倡人的文學的原因，大致是希望在文學上提倡“人的文學”，提倡人道主義思想，用思想指導實踐，凈化心靈。
文學評論 25
我認真并高興地欣賞完日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書。每次合書時我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著書的墨香，回憶著自己的童年，仿佛自己也經歷過一場童話般的童年，溫馨而愉悅。同時回味著書里一個個難忘又好笑的鏡頭??
我想沒有一個父母不愛自己的孩子，沒有一個老師不愛自己的學生。關鍵在于，你的愛是孩子們需要的嗎？在實施愛的過程中是否也在同時扼殺著孩子們的童真？《窗邊的小豆豆》能夠引起無數人共鳴，特別是在兒童教育的方式上，同樣也為我這位年輕的教師提供了深刻的啟示。
首先，童真是世界上最可愛、最善良的品質。童真也是最原始、最寶貴的美好品質。在渾濁社會里唯一隔離塵俗、喧囂，沉淀著最純潔、圣潔，透明干凈的亦是童真。一個人可以放棄功名利祿，榮華富貴，但決不能輕易放棄曾經擁有過的“童真”。因為，里面包含著無價的善心、尊嚴、原則以及人們最可貴的情感。但很可惜，人們在追求成功，追求既定目標時，往往就不由自主地首先扔下“童真”，以為這都是阻礙自己成功的“包袱”。人從一出生就開始與社會親密接觸，而社會千姿百態，包羅萬象，不能給予每個人百分百的“無污染”環境。小林宗作老師經常說：“無論哪個孩子，當他出世的時候，具有優良的品質。在他成長的過程中，
會受到很多影響，有來自周圍的環境的，也有來自成年人的影響，這些優美的品質可能會受到損害。所以，我們要早早地發現這些優良品質，并讓它們發揚光大，把孩子培養成富有個性的人。”可見，小林宗作老師一直在關心、關注孩子“優良品質”的培養，一直在呵護著“童真”的教育，一直在營造一個充滿歡樂、童真的校園。通過欣賞《窗邊的小豆豆》，我們有如沐浴在童話里。我認為，人長大了，尚且保留童真，是個性化的'需要，更是人性化的需要。
其次，小豆豆在一年級因為淘氣被原學校退學后，來到 “巴學園”的小學。因為小林校長的愛護與引導，小豆豆可以做一切自己想做的事情，隨心所欲地實踐著她天真的腦袋里一切天馬行空的想象力。
所有看完這本書的孩子，沒有不羨慕小豆豆的，很多像我們一樣的成年人也一樣，長大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂。可惜，這種快樂在我們這群大人的呵斥聲中變得太短暫。
書中的小豆豆，小小年紀就感受到了真誠的愛護。她在被別的學校退學后第一次來到巴學園時，在校長面前打開了話匣子，一口氣講了4個小時！最后，小林先生撫摸著她的頭，說道：“好，就這樣吧！你就是這個學校的學生啦。”書上寫道：“這個時候，小豆豆感到，生平第一次遇到了真正喜歡自己的人！因為，從小豆豆出生以后直到現在，還從來
沒有一個人這么長時間地聽她說話呢。而且，這么長的時間里，校長先生一次也沒有打哈欠，一次也沒有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣，把身體探出來，專注地聽著??”
孩子的世界是那么的空靈，那么的純凈，如果我們自己不能夠保護孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天。不真正躬身乃至蹲下來和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何做起呢？作為一名教師，讀完此書使我體會頗深。我們需要反思并學習的東西還很多。我們應倡導：尊重孩子，理解孩子，對孩子的關愛、對孩子的認可。“你是最棒的”、“你是個好孩子”應是我們經常和孩子們說起的。我想這也正是黑柳徹子的這本《窗邊的小豆豆》的精髓所在吧！希望我們身邊的每個孩子都能得到家長及老師細心地呵護，能像小豆豆在“巴學園”里一樣快樂地成長著、成功著！
文學評論 26
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊——《兒童文學》。
當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應該干什么，而了解自己的'長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發現自己的長處，不斷在實踐中積累經驗與財富。待你找到了金礦，還要你發揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘屬于自己的金礦，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！
文學評論 27
《兒童文學》這本書給我留下了美好的印象。
媽媽給我訂了幾本，當時我才二年級，對里面的文章沒有好感，只看了幾個有趣的童話，看了幾幅好玩的插圖便把書扔到書桌上，獨自出去瘋玩了。
光陰似箭，日月如梭，一晃四年過去了。我已是一個五年級學生了，漸漸地對《兒童文學》有了好感，所以媽媽每次都給我定《兒童文學》。
那是，離校前的一個中午，老師說：“這個月的雜志來了。”我很興奮，老師叫到了《兒童文學》我便向前去拿我喜歡的書，新一期的書就是好看，故事豐富、內容精彩，例如：親愛的洋蔥、蘿卜和番茄這篇文章就是一個童話故事，把里面的.事物都說活了。還有蘭有淡淡香里面的故事非常的好看，講了，有一個叫蘭香的女人，她原來非常善良友好，可是后來，她卻變得瘋瘋癲癲的，她每去一家店鋪的時候，主人們都會笑瞇瞇的，到了飯店里，她吃飯不用掏錢，到了商店里，她買衣服也不用掏錢，總之，她得來的一切東西都不用掏錢，也許你也會羨慕里面的蘭香的。
這就是《兒童文學》我最喜愛的書。
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