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比較閱讀《赤壁賦》與《愚溪詩序》
引導語：《赤壁賦》與《愚溪詩序》這兩篇文章同樣是抒寫遭遇貶謫的憤懣，兩篇文章的寫法卻有很大的差異，文中表現(xiàn)出的思想、個性、襟懷也不相同。下面我們一起來學習吧。
比較閱讀《赤壁賦》與《愚溪詩序》
一、構(gòu)思選材各有千秋
蘇軾的《赤壁賦》是宋代文賦的優(yōu)秀代表作，他繼承了傳統(tǒng)賦體文“主客問答”的形式，按“寫景——抒情——說理”的層次逐層鋪開，行文自然流暢，體現(xiàn)了情、景、理的高度融合。作品既體現(xiàn)了傳統(tǒng)賦體文“鋪采螭文，體物寫志”文采飛揚的特色，又打破了賦體文聲律字句的限制。語言散韻結(jié)合，筆隨情至，自由灑脫，帶給讀者的既有哲思，又富詩情。
表現(xiàn)在選材方面，讀《赤壁賦》使人感到，作者的視野非常開闊。這“視野”一方面是眼前所見的實景，另一方面是作者的一種襟懷。如作品一開始寫到夜游赤壁的情景，在作者的腦海不禁浮現(xiàn)出這樣的畫面：眼前是清波蕩漾、水霧迷茫的江面，頭頂是皎潔千里的月色，蘇子與二三好友把酒臨風，沉醉在這月下美景之中而翩然欲仙，那是怎樣一個如夢似幻的意境!當他們“飲酒樂甚，扣舷而歌“時，讀者似乎看到了他們酒酣興至，縱情放歌的快意神情，即使是后文“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲傳來，帶給人幽幽的悲涼與憂傷，這畫面卻更顯空寂、開闊。
主客問答一節(jié)更讓我們體會到這“雄視百代”的蘇子的開闊襟懷。如寫客之憂，從眼前之景、孟德之詩想到一世雄主曹操當年“舳艫千里，旌旗蔽空，詩酒臨江，橫槊賦詩”，所想到的人本就可以彪炳史冊，想到的畫面又是何等雄偉壯闊!再由這“一世之雄”最終湮沒在歷史的煙塵中，想到“吾生之須臾”，可謂思接千載，時空的穿越似乎就在轉(zhuǎn)瞬之間，這更需要一種怎樣的氣魄!蘇子的回答談到的是水、月的變化與永恒，天地萬物的存在與歸屬，清風明月的取之無盡、用之不竭，這些又豈是柳永、秦觀等擁有婉約情懷的人所能想到的呢?
柳宗元的《愚溪詩序》本是寫于《八愚詩》前的序文，詩已亡佚，而文卻保留了下來。作品主要采用托物言志的手法，借愚溪以自比，表達作者遭遇貶謫的抑郁和激憤之情。全文以短句為主，語言在凝練之余，顯得凝重。從行文的風格來看，更像是一個人的獨白，貌似平和，實則難以掩飾內(nèi)心的不平和憂傷。
從材料的選擇來看，作品從愚溪的得名寫起，看似平緩，“予以愚觸罪”一句出，心中的悲憤已初露端倪。下文的愚丘、愚泉、愚溝、愚池等景物的介紹，雖給讀者勾勒出一幅幽奇秀美的山光水色圖，但這畫面卻是寂寞的、冷清的。下文寫到的“其流甚下”，“峻急多坻石”，“幽邃淺狹”，“無以利世，適類于余”更是自己對自己才華卓著而不得施展的悲憤之情的直接抒發(fā)。文末作者以愚溪的“清瑩秀澈，鏘鳴金石”自比高潔的品格，用“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，表達自己渴望超脫世俗的愿望，都使讀者感受到他內(nèi)心懷才不遇的無奈與痛苦。
二、一樣的貶謫，不一樣的性情與襟懷
蘇軾和柳宗元都應算得上是少年得志之人。想當年，蘇軾二十歲左右即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，二十二歲中進士，連名震當時的歐陽修也曾嘆曰：“讀軾書，不覺汗出”;柳宗元“少精敏，無不通達”，二十一歲即中進士。這和那些皓首窮經(jīng)而仍科舉無望的人相比，他們卓著的才華無疑是令人欽敬的�？上У氖牵K軾于宋神宗元豐二年(1079年)因“烏臺詩案”獲罪。次年二月責授黃州團練副使，時年四十三歲;柳宗元于永貞元年(805年)因參加王叔文領(lǐng)導的“永貞革新”運動失敗而被貶永州司馬，時年三十二歲。
一樣的才華卓著，又一樣在人生的盛年不幸遭遇貶謫，面對厄運，兩個人也表現(xiàn)出不同的性情與襟懷。
讀《赤壁賦》，我們可以感受到作者在曠達風貌之下內(nèi)心的悲憤和一些消極情緒。如“不絕如縷”的幽咽的簫聲，蘇子“愀然”的神態(tài)，及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的無奈與悲觀，但文中更多的表現(xiàn)出身處逆境的豁達、開朗、樂觀與自信。如關(guān)于水、月的變與不變的辯證關(guān)系的思考，愿于清風明月中盡享自然美景的超然之樂等，蘇軾留給我們的印象是灑脫的、曠達的。這種個性也體現(xiàn)在他的其他作品中。如寫于同一時期的詩《念奴嬌·赤壁懷古》與《后赤壁賦》，詩中盡管也有“人生如夢”的感嘆，壯志難酬的悲憤，但“一樽還酹江月”一句則讓我們感受到他的現(xiàn)實，他對眼前生活的珍惜。人生短暫，無論是幸或不幸，這都是生命的一部分，我們要做的是接受它乃至享受它。在詩人這種隨遇而安的生活態(tài)度下，我們看到的是一種豁達開朗積極樂觀的精神�！逗蟪啾谫x》中所表現(xiàn)的曠達更幾近于虛無縹緲了。
柳宗元在《愚溪詩序》中借愚溪的“善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”來比喻自己高潔的人格，文末用“茫然而不違，昏然而同歸”，“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，描寫自己形神俱忘，他似乎也在與自然的融合中消解了痛苦，然讀罷全文掩卷沉思，我們卻仍能感覺到作者內(nèi)心綿延不絕的憂傷。也許當他遭遇貶謫后，盡管痛苦，他卻并未對生活失去信心，對自己的所作所為他無怨無悔，他希望在流連山水中樂以忘憂。但他內(nèi)心的憂憤卻如此深遠，《永州八記》記記都是他憂傷的凝結(jié)。“災難給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。”(余秋雨)他不滿于壓抑人才的社會，可他又能做些什么呢?他希望自己的憂傷能在山水中釋懷。在《始得西山宴游記》的結(jié)尾，他也曾寫道：“蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸，心凝形釋，與萬化冥合”，他在登臨西山，看到眼前“若垤若穴，尺寸千里”的開闊境界，被貶的抑郁似乎蕩然無存，但這抑郁又在他以后的幾篇記文中縈回不絕。誰讓他是一個如此耿介、執(zhí)著而又傲岸的人呢?在他的《江雪》一詩中，我們看到的是一個人和整個世界的抗爭。
“高山仰止，景行行止。”蘇軾和柳宗元，一個以他的樂觀、曠達、縱橫捭闔的氣度成為一代豪放詞宗，一個用他的才情、執(zhí)著、敢為人先的精神倡導了中唐的“古文運動”，他們的才華是令人仰慕的，他們的精神更會燭照千秋。
[知識拓展]
蘇軾簡介及《前赤壁賦》賞析
作者簡介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
[原文]：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則夭地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[簡注與簡介]
壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。
既望：農(nóng)歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰(zhàn)場故跡。
屬(zhǔ)：請，讓，說。
桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。
泝(sù)：周溯，逆流而上。
裊裊(niǎo)：細長。
嫠(lí)婦：寡婦。
愀(qiǎo)然：不樂。
繆(liáo)：連接，環(huán)繞。
舳(zhú)：船尾;
艫(lú)：船頭。
釃(shī)：斟。
槊(shuò)：長矛。
匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。
須臾(yú)：片刻。藏(zàng)。
肴(yáo)：葷菜。
枕藉：疊枕擠睡。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清風、山間之明白”等，至今常被引用。
[譯文]
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”
[賞析]
無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。
作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現(xiàn)風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫衅鹩诓懿俚� "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲�！肚俺啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。
[知識窗-賦]
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識;又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻。
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