赤壁賦讀后感（通用17篇）
細細品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的赤壁賦讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
赤壁賦讀后感 1
這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網球。活動了兩個小時，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說堅持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對于人生哲理認識的`深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風云人物，也會消沉下去。
自然就是這樣，一定會有名人，也一定會有凡人。不要因這一切成為過往煙云而悲嘆。
赤壁賦讀后感 2
這個星期的語文課上了《前赤壁賦》，這篇古文讓我感觸頗深！
夜游赤壁，雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的'思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾仙以遨游，抱明月而長終”。這句話給我的啟示是時光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識，這樣才無悔自己。
蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托！
赤壁賦讀后感 3
以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇
子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的.風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。
赤壁賦讀后感 4
當水面上的最后一縷殘陽漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點微光。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過后，一股孤獨與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢問，可客人只是頹喪的說：“曾經的曹操，叱咤風云，不可一世，如今也只剩枯骨。明月和江水亙古不變，我們人類卻只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時光，況且，江上清風，山間明月，誰也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運嗎？友人茅塞頓開，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺天明。
人類的生命確實短暫，但這不是消極避世的`借口，我們更應活得有意義，有價值。
有人創造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時光的江水流向遙遠的彼方。
赤壁賦讀后感 5
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世孤立，羽化而登仙。”這是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無際的.江面上，幾位學富五車的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無憂無慮，暢談人生，如登仙境。
蘇東坡還在文章中談到：江水不斷地流淌，而實際上并沒有流去；月亮時圓時缺，而到底一直沒有增減。是啊，人生中雖然看起來失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的得失，還不是如從前一樣，并無二致嗎？世界并沒有因為你人生的巨大轉折而有任何的變化，你不是他，也不是她，你就是你自己，變化只是生命長河中的一朵浪花，終會被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也許，人生就是由直路和彎路組成的，若本心不變，心懷明月，也終能“柳暗花明”。
在生活中，我們也會遇到很多困難，俗語有道：人生之不如意十之八九。不過，請保持本心吧！學學蘇子的曠達情懷，勿忘初心，方得始終。
赤壁賦讀后感 6
“為東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。”
人們總愛在開篇上做文字，但什么逍遙游樂圖簡直是胡扯。被貶三年，何來逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過是表達內心失意后的豁達，也正因他的本性如此才能發出如此震驚千古的言論。心態豁達、胸襟開闊則能參悟自然萬物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的.深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學會并善于從多角度考慮問題而并非只關注問題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無常。
說到無窮盡，就又會想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現出來的觀念是世人心之所往。誰不想“長生不老”看盡天下事，可萬物皆有時盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個體生命與萬物同觀，這是人們幾千年來一直追求的態度，“人生短暫，功業永恒”，這才是人與萬物同存的真諦。
“曲終人不見，江上數峰青”，這是赤壁兩賦穿越時空帶給我們最后的感悟。
附：就東坡文來看，有一個令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來總覺得意猶未盡。
赤壁賦讀后感 7
這是一篇由北宋著名文學家蘇軾寫的文章。根據提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認識的三國時期的赤壁。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時每能以適意自然達觀自解，并始終保持進取有有的精神。作為中國兩千多年的文人中，要知曠達心胸屬他最高！幾經坎坷的命運并沒有讓這個讓人永傳誦的文人失去對人生的熱愛，這也都是因為他有著曠達的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！
讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強求。是一種正確的`人生態度，教會你如何面對生活。作者用辨證的對比的手法為我們講述了他是如何從樂———悲———樂的心理過程。
學習了《前赤壁賦》，看到這樣一個文人的胸襟，曠達的情懷、處世的態度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應常思其一二。”我們無法改變命運的安排，但是我們可以順應它的到來。對于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風景等。試問何樂而不為呢？面對這樣一個物欲橫流的社會，人們應當用積極的態度去面對它，因為物競天擇，適者生存！
赤壁賦讀后感 8
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎上。“客”與“蘇子”未曾發現，而是誤認，但我們如今在意的是文章本身的價值，所以這一點可不必在意。
另一點。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過我的關注點在“美人”。注釋說“指他思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的'象征。”若聯系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認識，可以理解為自己所追求的離自己尚遠，曹孟德那種梟雄都未能實現統一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現狀允許的情況下，做一個優雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關。細想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變。可天地也不變化，人卻還在變化啊？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時時變化、變更罷了。蘇軾卻認為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實在是吾輩不及的啊。
赤壁賦讀后感 9
暑假，一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學家，以前我們還學過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩，他還是個大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個明月當空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個朋友乘著小船，來到長江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”短短幾句話，概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時語句長短結合，朗朗上口。
文章結尾時，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風和山間的'明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情，才能實現自己的人生價值；才能體會到“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會更加珍惜生命，去學習無窮盡的知識 這樣才無悔自己的一生！
赤壁賦讀后感 10
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個春風得意，有著"一日看盡長安花"的興致的人，他現在正經歷著人生的艱難時期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負得不到實現，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實我剛才是想說他不是那個怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時候，也許是我知識的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現在不在乎，將來也不會在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀！卻又多么清高呀！這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。那么，你現在在天宮嗎？
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎？如果你那樣想，你就錯了。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊！只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的`人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎？也許不，有江上清風和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近？逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
赤壁賦讀后感 11
夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”。
蘇子認為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背后作為本質的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的'長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
赤壁賦讀后感 12
赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？
少時吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進退無不宛轉如意，疑乃御風。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。
數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態。然由實轉虛，自明月遠簫至山谷長嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃青山依舊在，幾度夕陽紅，爭不教人心生歲月無情，人生若夢之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時無端。風霜漸歷，年歲已長，再吟前賦，無復少時飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
赤壁賦讀后感 13
每個人隨著地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環，多數時候，光環對人有利無害，不過有時，光環也有可能要一個人的命，因為閃亮。
曹操并不是《三國志演義》中那個白面奸臣，事實上“一世之雄”對于他來說更為真實，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。”好不威風，就是諸葛亮也只能承認“此誠不可與爭鋒”。但是，他頭頂上的光環太多太亮了，耳畔的阿諛奉承太多了，多到他自信地認為東吳會讓出苦心經略多年“已歷三世，國險而民附，賢能為之用”的.地盤，多到聽不進謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國歷史上唯一一次統一良機，他的勢力再也沒有到達江南之地。
東坡亦是如此，他的名號太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫的詩詞把周圍的筆墨比得太暗淡，頭頂上的光環太過閃亮，把同時期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態，引發了一場可笑的鬧劇——烏臺詩案。無論在哪一個立場上，這都是一個莫須有的無聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對他才干的嫉妒，就是中國獨特的國情：小人常常會將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無能為力。
面對光環，我們該怎么做？“他們說了，說了什么，讓他們說！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對他人的奉承，只過耳不過心，只有堅持自我，才能不走錯路，在成功的道路上揚帆啟航。試想以曹操平日之權謀，區區黃蓋之假降豈能不被識破！？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會被區區小人所扳倒！
赤壁賦讀后感 14
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”——題記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達呀！須知此時此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂甚，扣舷而歌。莊子那無所待而游于無窮的'逍遙游，也莫過于如此了吧？在黃州的準犯人生活的苦悶，在筆下一起抒發，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時，何人，何處，通過描寫清風徐來，水波不興的幽景，進而引出“遺世獨立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現實的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是啊！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過隙，大好的年華已經在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強求？過去依然是過去，要知道“造物者之無盡藏”，還需你我共同享樂于其間，何必因中獎大浪淘沙隨水而沒苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這是小蘇學士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺間，天，就亮了呢。
赤壁賦讀后感 15
北宋時期文才華瞻，作品被贊譽為“銅琴鐵板”，詩酒風流的蘇東坡，為后世留下了許多抒情言志、山水往來之絕唱。在其諸多作品中，我最喜歡的的是膾炙人口，最具盛名的《前赤壁賦》，在我看來，文章獨特之處在于以主客對答的`形式，解釋了一條人生哲理：看問題的角度不同決定著心態的不同————人生積極還是消極，前景亮麗還是暗淡……
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天……”一樣的清風明月，一樣的白露橫江，一樣的水光接天，蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的歡樂豪邁之歌。可客人卻憂郁傷感，以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲。可見思維方式和看待問題的角度對我們是多么的重要。
曾經聽說過這樣一個故事：一對孿生姐妹走進一個花園，不一會兒，其中之一哭泣著跑了出來：“媽媽，這是個壞地方，每朵花下面都有刺！”另一個則笑著跑出來：“媽媽，這個花園太美了，每叢刺上面都有美麗的鮮花！”
還聽說，一個國王貪圖享樂，命令大臣四處為他尋找“快樂”。大臣遇到一個自稱“沒有一天不快樂”的農夫，問起原因，農夫說：“我曾經因為腳上沒有鞋穿而沮喪，直到有一天在街上看到一個沒有腳的人。”大臣頓悟。
換一個角度看問題，你會發現水那么清天那么藍；換一個角度看問題，天空是那么明媚燦爛，并非你想象的那么陰郁灰暗；換一個角度看問題，你會發現“山重水復疑無路”它很短暫，“路轉溪頭忽見”是久遠；走出斗室，走向自然；走出苑囿，走向思想的廣闊草原，你終會活出一個獨特的自我，活出一個幸福的自我！發現人生路上別有洞天。
赤壁賦讀后感 16
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的`苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關合。他針對“客人”之言有感而發，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開朗，超然物外，在當時是難能可貴了！此賦中對江山風景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過。現代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態，遼遠曠達的胸襟，何畏之所有？
赤壁賦讀后感 17
蘇子前《赤壁賦》依在下看來，說明了兩點：一是對稀缺性資源，或競爭性資源，或有物權的資源，其一，不能去爭，因為或力有不逮，爭之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應去爭，或得不償失，或得而復失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競爭性資源，或尚未明確物權的資源，應該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說只要你愿意，簡直可以岔著搞，這是不會有什么非異的，也不會招致怨恨的。不過值得說明的是，山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資源了，欣賞是要付費的，而且所費不低；但在宋時，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來，我們現在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點，很有些于世無爭、與人方便，居高臨下、超然物外的`意思，很高、很雅、很瀟灑！
蘇子之《赤壁賦》，無論是從文學藝術上，還是從哲學思想上，那都冇得說，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒必要狗尾續貂了，但現實生活里，是欣賞者眾，篤行者無（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動物的人，愚鈍而不開化嗎？非也。問題的關鍵恰恰是，除了最高級、最智慧限定語之外，人就一動物（這簡直俗不可耐，但也是沒辦法的事）。是動物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費、開放性質的非稀缺性、競爭性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競爭性資源啊！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個共同的愿望：活得好一點！佛不是還要爭一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無法智人于既昏、救民于水火啊！
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