傳統弟子規

傳統弟子規

　　《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規》)，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，據國學學者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。

　　總敘

　　弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信

　　泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

　　【解釋】《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

　　入則孝

　　父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

　　父母教 須敬聽 父母責 須順承

　　【解釋】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)

　　冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

　　出必告 反必面 居有常 業無變

　　【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事里，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

　　事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

　　物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

　　【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

　　親所好 力為具 親所惡 謹為去

　　身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

　　親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

　　【解釋】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備;父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除(包含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(《孝經》子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”)。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

　　親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

　　諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

　　【解釋】父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(《論語》子夏問孝。子曰：“色難。”)。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導;如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

　　親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

　　喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

　　喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

　　【解釋】父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間(古禮三年)，要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉(請參考《地藏菩薩本愿經》，孝子應如何給往生者修福)。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。(《論語》：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。)祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。(《論語》：祭如在，祭神如神在。)

　　出則弟

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

　　【解釋】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。(言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。)

　　或飲食 或坐走 長者先 幼者后

　　長呼人 即代叫 人不在 已即到

　　【解釋】良好的生活教育，要從小培養;不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事?可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。(孫中山先生說：“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。)

　　稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

　　路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

　　騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

　　【解釋】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能;路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，并詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開。這是敬老尊賢的表現。

　　長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

　　尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

　　進必趨 退必遲 問起對 視勿移

　　【解釋】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前;退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

　　事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

　　【解釋】對待叔叔、伯伯等尊長如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待同族的兄長，如堂兄姐、表兄姐，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

　　謹

　　朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

　　晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

　　【解釋】早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。(少壯不努力，老大徒悲傷。)早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。

　　(防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間都要仔細搓洗)

　　(陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。)

　　冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

　　置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

　　【解釋】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。(大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。)

　　衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

　　對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

　　年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

　　【解釋】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。(不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。)

　　日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

　　飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，會惹出多少是非?

　　(《論語》：食不厭精，膾不厭細。夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。)

　　老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。當今的文明病例如：癌癥、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應該注意到那些過分加工、太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

　　步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

　　勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

　　【解釋】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩;站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。(立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。) 問候他人時，不論鞠躬或拱手要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

　　緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

　　執虛器 如執盈 入虛室 如有人

　　事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

　　斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

　　【解釋】進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

　　做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

　　凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

　　將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

　　人問誰 對以名 吾與我 不分明

　　用人物 須明求 倘不問 即為偷

　　借人物 及時還 后有急 借不難

　　【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎?”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里的人問：“是誰呀?”應該回答名字，而不是：“我!我!”讓人無法分辨我是誰?

　　借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。(所謂：好借好還，再借不難。)

　　信

　　凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

　　話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

　　【解釋】開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用!(《論語》：與朋友交，言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。)

　　話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：“詞，達而已矣!”;不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

　　(《論語》子曰：君子欲訥于言，而敏于行。)

　　見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

　　事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

　　彼說長 此說短 不關己 莫閑管

　　【解釋】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。(謠言止于智者，不要被謠言所利用。)

　　不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

　　講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

　　見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

　　見人惡 即內省 有則改 無加警

　　【解釋】看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

　　看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。(見賢思齊焉，見不賢而內自省也。)

　　(子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。)

　　唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

　　若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

　　【解釋】每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我警惕，勉勵自己要奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。

　　(《論語》：顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。)

　　(君子憂道不憂貧)

　　聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

　　聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

　　【解釋】如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

　　反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力;當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。

　　(人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。)

　　無心非 名為錯 有心非 名為惡

　　過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

　　【解釋】無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 (子曰：知過能改善莫大焉!又曰：知恥近乎勇。)

　　泛愛眾

　　凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

　　【解釋】只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。(孫中山先生說：“物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。”)

　　行高者 名自高 人所重 非貌高

　　才大者 望自大 人所服 非言大

　　【解釋】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

　　己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

　　勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

　　人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

　　【解釋】當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

　　(禮運大同篇：力惡其不出于身也，不必為己。)

　　人有短 切莫揭 人有私 切莫說

　　道人善 即是善 人知之 愈思勉

　　揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

　　善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

　　【解釋】別人的短處，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。宣揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

　　凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

　　將加人 先問己 己不欲 即速已

　　恩欲報 怨欲忘 抱怨短 報恩長

　　【解釋】財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

　　事情要加到別人身上之前(要托人做事)，先要反省問問自己：“如果換作是我，我愿意嗎?”，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

　　(《論語》子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。)

　　受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，“不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己!”至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

　　待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

　　勢服人 心不然 理服人 方無言

　　【解釋】對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

　　親仁

　　同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

　　果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

　　能親仁 無限好 德日進 過日少

　　不親仁 無限害 小人進 百事壞

　　【解釋】同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

　　能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。(近朱者赤，近墨者黑。)

　　余力學文

　　不力行 但學文 長浮華 成何人

　　但力行 不學文 任己見 昧理真

　　【解釋】不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

　　(《論語》子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。)

　　讀書法 有三到 心眼口 信皆要

　　方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

　　寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

　　心有疑 隨札記 就人問 求確義

　　【解釋】讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

　　在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。(《大學章句》：至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗，無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。)

　　求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明。

　　房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

　　墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

　　列典籍 有定處 讀看畢 還原處

　　雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

　　非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志

　　勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

　　【解釋】書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

　　書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

　　雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。(古人一書難求，故有修補之舉。)

　　不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

　　(孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是!)

　　(唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。)

　　部分讀音注釋：

　　◇「首孝弟 次謹信」:「弟」讀音tì，通「悌」;

　　◇「出必告 反必面」:「告」讀音ɡù為古音，今音ɡào;

　　◇「對尊長 勿見能」:「見」讀音xiàn，通「現」;

　　◇「騎下馬 乘下車」:「車」讀音jū為古音，今音chē;

　　◇「老易至 惜此時」:「惜」讀音xī，另有讀音xí;

　　◇「便溺回 輒凈手」:「溺」讀音niào，通「尿」，指小便;

　　◇「上循分 下稱家」:「分」讀音fèn，指身份;「稱」讀音chèn，意為相稱;

　　◇「勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀」:「閾」讀音yù第四聲，意為門檻;「跛倚」讀音bǒ yǐ，「跛」是指一只腳斜站著;「跛倚」是指身子歪曲斜倚;「箕踞」讀音jī jù，是指坐著時雙腳展開像簸箕或是虎踞的樣子;「搖髀」，是指抖腿或搖臀，「髀」讀音bì，指大腿;

　　◇「人問誰 對以名」:「誰」讀音shuí，另有讀音shéi;

　　◇「知未的 勿輕傳」:「的」讀音dì第四聲，意為真實、確實;

　　◇「勿急疾 勿模糊」:「糊」hū ，另有讀音hú、hu;

　　◇「縱去遠 以漸躋」:「躋」讀音jī，意為上升;

　　◇「行高者 名自高」:「行」讀音為xìnɡ第四聲，意為德行;

　　◇「人所能 勿輕訾」:「訾」讀音為zī第一聲，意為口毀;

　　◇「非圣書 屏勿視」:「屏」讀音bǐnɡ，通「摒」，意為放棄，除去;

　　◇「圣與賢 可馴致」:「馴」讀音xún第二聲，意為逐漸。

　　《弟子規》(原名《訓蒙文》)是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經賈存仁修訂改編而成為弟子規。其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。

　　《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句一韻，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為《總敘》，然后分為《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《余力學文》七個部分。

　　《弟子規》集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。

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