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《短歌行》的寫作背景
導語：曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家，精于音律，尤其四言詩，對后世影響頗大。在其一生的戎馬生涯中，文韜舞略，傲然鴻溢，至于詩文，通俗恢宏為人稱頌。其《短歌行》一闋，更是膾炙人口，茲錄之以略談其治國理念。下面是小編整理的關于這首詩是在何背景下寫出來的，希望對大家有幫助。
《短歌行》的寫作背景
這首詩的前四句表達了曹操感嘆韶光易逝，然后把這種遷逝之感與他當時面對全國分裂形勢的憂愁以及建立功業的理想相聯系。給全詩定下了積極的基調，這是詩人發出的呼喚，感到生命有限事業無限。他也處于一種既有平天下為己任的慷慨之志與“本志有限”的矛盾、憂思之中，“何以解憂，唯有杜康”正是這種心境的抒發，然而這并不是頹廢、消極的呻吟，而是奮起中的一種激憤。最后四句，以山、海喻，以周公自比，抒發了延攬人才，使天下歸心的愿望。
現實生活中有一些年輕人誤解了這首詩的本意，把“對酒當歌，人生幾何”作為自己心靈的寫照，發出悲嘆，認為人生苦短，為什么不去及時享樂，因而這幾句詩成了消極對待人生的依據，甚至成為自我發泄或今日有酒今日醉的借口。其實這首詩的后面缊藏著豐富的內含，曹操為什么會發出這樣的呼喚，《對酒》一首更能體現作者憂國求治的情懷。“對酒歌。太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。班白不負戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。”這里反映了他革新政治的理想。又如他在《秋胡行》中說的：“不戚年往，憂世不治。”他發愁不是因為流年易逝而引發的貪生畏死之想，而是因為結束戰亂、統一中國的政治理想未能實現。可見，他在這里抒發的“憂思”，乃是一種積極向上的“憂世”情懷。這里講“人生幾何”，他并非叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。“對酒”亦并非完全消極的“借酒消愁”，而是積極的“對酒當歌”。表達了他對治理國家和社會的理想。讓我們循著他的這個理想來看看走過的艱難道路。
曹操一生做官40多年，絕大部分時間是在征戰中度過的。在政治上，不是說他獲得了顯著的地位而成為政治家，而是他的一生一貫地把統一中國當作自己的政治使命，雖然沒有最后完成統一的任務，但是他結束了漢末以來長期存在的豪族混戰局面，保衛了黃河平原的城市和農村，恢復了黃河南北的封建秩序，替后來的西晉統一，鋪平了道路。在軍事上，不是因為他著有十幾萬字的兵書就說他是軍事家，而是他憑著卓越的政治、軍事才能，經過數十年的艱苦努力，運用當時豪族之間矛盾，選擇適當的時機，去打擊敵人，使大大小小的豪族，倒在他面前，從而鏟除了北方割據勢力，結束了漢末長期混戰局面。有利于國家的統一對社會的發展，對安定人民生活，作出了不可低估的貢獻。
從曹操的政治生涯不難看出曹操積極面對人生的思維底蘊，其思想始終是積極進取、直面人生，而不是以一種消極的出世的態度去對待人生，抓住有限的生命，去實現建業的愿望和使“天下歸心”的抱負。曹操在自述中稱：“所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《全滕》之書以自明，恐人不信之故，然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就封武平侯國，實不可也。何者?誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。”它反映出曹操事業心很強，一生一貫地把統一中國當作自己的政治使命。在《龜雖壽》篇中“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”抒發出曹操馳騁千里，雖老不息的意氣豪情，而且閃爍著宇宙人生的哲理光輝。曹操因深信人的生死的客觀規律性，才會那樣強調發揮人的主觀能動性；他之所以執著于有限的一生，表現出分秒必爭、雖老不息的積極進取精神，正是為了建功立業，留名青史。
東漢末年群雄角逐的形式要求曹操實行爭取、依靠世族的方針，政策，為了擊敗強大的對手，統一和穩定北方，曹操籠絡、擢用了一批世族地主，充實于從中央到地方的各級統治機構；名士儒生在曹操事業中也占有重要地位，成為他重要的謀略智囊；庶族豪強作為曹操集團的軍事骨干。為了進一步壯大力量，與孫、劉政權抗衡，推行了一系列政治、經濟、人事等改革措施。如在經濟領域里，曹操十分重視農業生產，提倡耕戰，實行屯田，曹操的屯田，把流移反抗的人民編制到土地上，既解決了流民與荒地的問題，也安定了社會，緩和了階級矛盾，由于曹操所處的時代是中國社會由奴隸進入封建制的時代，舊的生產關系束縛生產力的矛盾已經尖銳到無法解決而又非解決不可的階段。屯田制以超經濟的強制使農民附著在土地上，不能自由離開土地，解決了生產者和生產資料分離的危機，這是東漢出現的，也是生產力和生產資料相結合的新生產方式。
與此同時，曹操推行了“唯才是舉”的方針。沖破了東漢以來“以位名賢”的察舉、征辟制的束縛，大量提拔地主階級中一切有才之士，如為了延攬賢才，曹操于漢獻帝建安十五年(公元210年)發布《求賢令》“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。……二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”“唯才是舉”，是曹操根據當時政治形勢，提出的廣致人才的用人策略，不僅起到了羅致人才，以為己用的效果，同時又出現了“猛將如云，謀臣如雨”的盛況。從而擴大了政權的支持面，曹操正是依靠這些人而鞏固了在北方的統治地位。
怎樣去看待曹操這個歷史人物，前人頗多討論和研究，恕不妄說，今僅就其《短歌行》，略談其圖治理念，更通過他的事跡及其思想來看他對我國民族，對歷史所作的貢獻來作加以評價。同樣的，對這樣一位歷史人物的作品，也應結合他所處的時代、境況、來剖析他的思路和心境，全面理解其作品的真實意境。如前所論，“對酒當歌”八句，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，從曹操的政治生涯中，看其所表達的愁緒就是屬于后者，當時考慮的就是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。其意境是積極面對人生的，他“對酒當歌”，用酒“解憂”，他憂的是什么?是國家分裂，天下不歸心!他的慷慨壯志未酬，也就“憂思難忘”，他憂的“去日無多”，而統一大業未竟。這既是他矛盾心境的描寫，也是對自己的一種激勵。
古人的這種憂國憂民自我激勵精神，也應當作為我們今天面對民族振興、國家建設事業中的一種精神借鑒，激勵我們把有限的生命有益而有效地貢獻給無限美好的事業中去，而不可將其當作頹廢、沉淪、沒有遠大生活目標，只追求個人享樂的借口。
《短歌行》
兩漢：曹操
對酒當歌，人生幾何!
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。(談? 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉瞬即逝，逝去的時光實在太多!
宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
靠什么來排解憂悶?唯有豪飲美酒。
有學識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢；
心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。
遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
《短歌行》注釋
對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。
幾何：多少。
去日：過去的日子；苦：患，苦于。已經過去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語。
慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里無實際意義。全句意思是，應當用激昂慷慨(的方式來唱歌)。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿(jīn)，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：沉思，深思，這里指對賢才的思念和傾慕。
呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
鼓：彈。
何時可掇(duō)：什么時候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
?(yàn)：通“宴”。
三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。
吐哺：極言殷勤待士。
《短歌行》創作背景
這首詩的創作時間學術界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎上，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時間定在建安十三年(208)末。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時。”時間在建安十五年(210)。三是賓主唱和說，此主張發自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年(196)，曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說，但沒有考證具體時間。此說由沈德潛發之，《古詩源》卷五：“《短歌行》，言當及時為樂也。”五是王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會上的說法，時間在建安二十一年(216)五月。
《短歌行》鑒賞
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
全詩分為四節，逐而一一分析。
第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節最后一句“何以解憂?唯有杜康。”其中“杜康”相傳發明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們如去何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢?詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。
第二節情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢)；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
《短歌行》作者介紹
曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
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